பொருளடக்கம்
புத்தகம் "உளவியல் அறிமுகம்". ஆசிரியர்கள் - RL அட்கின்சன், RS அட்கின்சன், EE ஸ்மித், DJ Boehm, S. Nolen-Hoeksema. VP Zinchenko பொது ஆசிரியர் கீழ். 15வது சர்வதேச பதிப்பு, செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க், பிரைம் யூரோசைன், 2007.
சிக்கலான எண்ணங்களை உருவாக்குவதற்கும், தொடர்புகொள்வதற்கும், செயல்படுவதற்கும் மனித இனம் அதன் மிகப்பெரிய சாதனைகளுக்கு கடன்பட்டுள்ளது. சிந்தனை என்பது பரந்த அளவிலான மன செயல்பாடுகளை உள்ளடக்கியது. ஒரு வகுப்பில் கொடுக்கப்பட்ட ஒரு சிக்கலைத் தீர்க்க முயற்சிக்கும்போது நாம் சிந்திக்கிறோம்; வகுப்பறையில் இந்த செயல்பாடுகளை எதிர்பார்த்து கனவு காணும்போது நாம் சிந்திக்கிறோம். மளிகைக் கடையில் எதை வாங்குவது என்று முடிவு செய்யும் போது, விடுமுறைக்குத் திட்டமிடும் போது, கடிதம் எழுதும் போது அல்லது கவலைப்படும் போது சிந்திக்கிறோம்.:கடினமான உறவுகள் பற்றி.
கருத்துகள் மற்றும் வகைப்படுத்தல்: சிந்தனையின் கட்டுமானத் தொகுதிகள்
சிந்தனையை "மனதின் மொழி" என்று பார்க்கலாம். உண்மையில், இதுபோன்ற ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட மொழிகள் சாத்தியமாகும். சிந்தனை முறைகளில் ஒன்று நாம் "நம் மனதில் கேட்கும்" சொற்றொடர்களின் ஓட்டத்திற்கு ஒத்திருக்கிறது; முன்மொழிவுகள் அல்லது அறிக்கைகளை வெளிப்படுத்துவதால் இது முன்மொழிவு சிந்தனை என்று அழைக்கப்படுகிறது. மற்றொரு முறை - உருவக சிந்தனை - நாம் நம் மனதில் "பார்க்கும்" படங்களை, குறிப்பாக காட்சிக்கு ஒத்திருக்கிறது. இறுதியாக, அநேகமாக மூன்றாவது முறை உள்ளது - மோட்டார் சிந்தனை, "மன இயக்கங்களின்" வரிசையுடன் தொடர்புடையது (ப்ரூனர், ஓல்வர், கிரீன்ஃபீல்ட் மற்றும் பலர், 1966). அறிவாற்றல் வளர்ச்சியின் நிலைகள் பற்றிய ஆய்வில் குழந்தைகளின் மோட்டார் சிந்தனைக்கு சில கவனம் செலுத்தப்பட்டாலும், பெரியவர்களில் சிந்தனை பற்றிய ஆராய்ச்சி முக்கியமாக மற்ற இரண்டு முறைகளில் கவனம் செலுத்துகிறது, குறிப்பாக முன்மொழிவு சிந்தனை. பார்க்கவும் →
ரீசனிங்
நாம் முன்மொழிவுகளில் சிந்திக்கும்போது, எண்ணங்களின் வரிசை ஒழுங்கமைக்கப்படுகிறது. சில நேரங்களில் நமது எண்ணங்களின் அமைப்பு நீண்ட கால நினைவாற்றலின் கட்டமைப்பால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது. உதாரணமாக, உங்கள் தந்தையை அழைக்க வேண்டும் என்ற எண்ணம், உங்கள் வீட்டில் சமீபத்தில் அவருடன் உரையாடியதை நினைவுபடுத்துகிறது, இது உங்கள் வீட்டில் உள்ள மாடியை சரிசெய்யும் எண்ணத்திற்கு வழிவகுக்கிறது. ஆனால் நினைவக சங்கங்கள் சிந்தனையை ஒழுங்கமைப்பதற்கான ஒரே வழிமுறை அல்ல. நாம் பகுத்தறிவு செய்ய முயற்சிக்கும்போது அந்த நிகழ்வுகளின் அமைப்பு பண்பும் ஆர்வமானது. இங்கே எண்ணங்களின் வரிசை பெரும்பாலும் நியாயப்படுத்தலின் வடிவத்தை எடுக்கும், அதில் ஒரு அறிக்கை நாம் வரைய விரும்பும் அறிக்கை அல்லது முடிவைக் குறிக்கிறது. மீதமுள்ள அறிக்கைகள் இந்த உறுதிப்பாட்டிற்கான அடிப்படைகள் அல்லது இந்த முடிவின் வளாகமாகும். பார்க்கவும் →
படைப்பு சிந்தனை
அறிக்கைகள் வடிவில் சிந்திப்பதோடு மட்டுமல்லாமல், ஒரு நபர் படங்களின் வடிவத்திலும், குறிப்பாக காட்சிப் படங்களின் வடிவத்திலும் சிந்திக்க முடியும்.
நம் சிந்தனையின் ஒரு பகுதி காட்சிப்படுத்தப்பட்டதாக நம்மில் பலர் உணர்கிறோம். கடந்த கால உணர்வுகள் அல்லது அவற்றின் துண்டுகளை நாம் மீண்டும் உருவாக்குகிறோம், பின்னர் அவை உண்மையான புலனுணர்வுகளைப் போலவே செயல்படுகின்றன. இந்த தருணத்தைப் பாராட்ட, பின்வரும் மூன்று கேள்விகளுக்கு பதிலளிக்க முயற்சிக்கவும்:
- ஜெர்மன் ஷெப்பர்டின் காதுகள் என்ன வடிவத்தில் இருக்கும்?
- மூலதன N 90 டிகிரியை சுழற்றினால் என்ன கடிதம் கிடைக்கும்?
- உங்கள் பெற்றோரின் வாழ்க்கை அறையில் எத்தனை ஜன்னல்கள் உள்ளன?
முதல் கேள்விக்கு பதிலளிக்கும் விதமாக, பெரும்பாலான மக்கள் ஒரு ஜெர்மன் ஷெப்பர்ட் தலையின் காட்சி படத்தை உருவாக்கி, அவற்றின் வடிவத்தை தீர்மானிக்க காதுகளை "பார்க்க" என்று கூறுகிறார்கள். இரண்டாவது கேள்விக்கு பதிலளிக்கும் போது, மக்கள் முதலில் ஒரு மூலதன N இன் படத்தை உருவாக்குகிறார்கள், பின்னர் மனதளவில் அதை 90 டிகிரிக்கு "சுழற்றி" மற்றும் "பார்த்து" என்ன நடந்தது என்பதைத் தீர்மானிக்கிறார்கள். மூன்றாவது கேள்விக்கு பதிலளிக்கும் போது, மக்கள் ஒரு அறையை கற்பனை செய்து, ஜன்னல்களை எண்ணி இந்த படத்தை "ஸ்கேன்" செய்கிறார்கள் என்று கூறுகிறார்கள் (கோஸ்லின், 1983; ஷெப்பர்ட் & கூப்பர், 1982).
மேலே உள்ள எடுத்துக்காட்டுகள் அகநிலை இம்ப்ரெஷன்களை அடிப்படையாகக் கொண்டவை, ஆனால் அவை மற்றும் பிற சான்றுகள் அதே பிரதிநிதித்துவங்கள் மற்றும் செயல்முறைகள் புலனுணர்வு போன்ற படங்களில் ஈடுபட்டுள்ளன என்பதைக் குறிக்கிறது (ஃபின்கே, 1985). பொருள்கள் மற்றும் இடஞ்சார்ந்த பகுதிகளின் படங்கள் காட்சி விவரங்களைக் கொண்டிருக்கின்றன: ஒரு ஜெர்மன் ஷெப்பர்ட், தலைநகர் N அல்லது எங்கள் பெற்றோரின் வாழ்க்கை அறையை "எங்கள் மனக்கண்ணில்" பார்க்கிறோம். கூடுதலாக, இந்தப் படங்களைக் கொண்டு நாம் செய்யும் மனச் செயல்பாடுகள், உண்மையான காட்சிப் பொருள்களைக் கொண்டு செய்யப்படும் செயல்பாடுகளைப் போலவே இருக்கும். நாம் சுழற்றிய அதே வழியில் மூலதன N இன் படம் உண்மையான பொருளாக இருக்கும். பார்க்கவும் →
செயலில் சிந்தனை: சிக்கலைத் தீர்ப்பது
பலருக்கு, சிக்கலைத் தீர்ப்பது தன்னையே சிந்திக்கிறது. பிரச்சனைகளை தீர்க்கும் போது, இலக்கை அடைய பாடுபடுகிறோம், அதை அடைய தயாராக வழி இல்லை. நாம் இலக்கை துணை இலக்குகளாக உடைக்க வேண்டும், மேலும் இந்த துணை இலக்குகளை இன்னும் சிறிய துணை இலக்குகளாகப் பிரிக்க வேண்டும் (ஆண்டர்சன், 1990).
இந்த புள்ளிகளை ஒரு எளிய சிக்கலின் உதாரணம் மூலம் விளக்கலாம். டிஜிட்டல் பூட்டின் அறிமுகமில்லாத கலவையை நீங்கள் தீர்க்க வேண்டும் என்று வைத்துக்கொள்வோம். இந்த கலவையில் 4 எண்கள் உள்ளன என்பதும், சரியான எண்ணை டயல் செய்தவுடன் கிளிக் செய்வதும் உங்களுக்குத் தெரியும். ஒரு கலவையை கண்டுபிடிப்பதே ஒட்டுமொத்த குறிக்கோள். 4 இலக்கங்களை தற்செயலாக முயற்சிப்பதற்குப் பதிலாக, பெரும்பாலான மக்கள் ஒட்டுமொத்த இலக்கை 4 துணை இலக்குகளாகப் பிரிப்பார்கள், ஒவ்வொன்றும் கலவையில் உள்ள 4 இலக்கங்களில் ஒன்றைக் கண்டறிவதோடு தொடர்புடையது. முதல் இலக்கத்தைக் கண்டறிவதே முதல் துணை நோக்கமாகும், அதை அடைய உங்களுக்கு ஒரு வழி உள்ளது, அதாவது நீங்கள் ஒரு கிளிக் கேட்கும் வரை பூட்டை மெதுவாகத் திருப்ப வேண்டும். இரண்டாவது துணை இலக்கு, இரண்டாவது இலக்கத்தைக் கண்டறிவது, இதற்கும் அதே நடைமுறையைப் பயன்படுத்தலாம், மேலும் மீதமுள்ள அனைத்து துணை இலக்குகளுக்கும் பயன்படுத்தலாம்.
ஒரு இலக்கை துணை இலக்குகளாகப் பிரிப்பதற்கான உத்திகள் சிக்கலைத் தீர்ப்பதற்கான ஆய்வில் ஒரு மையப் பிரச்சினையாகும். மற்றொரு கேள்வி என்னவென்றால், மக்கள் பிரச்சினையை எவ்வாறு மனதளவில் கற்பனை செய்கிறார்கள், ஏனெனில் சிக்கலைத் தீர்ப்பதற்கான எளிமையும் இதைப் பொறுத்தது. இந்த இரண்டு சிக்கல்களும் மேலும் பரிசீலிக்கப்படுகின்றன. பார்க்கவும் →
மொழியில் சிந்தனையின் தாக்கம்
சில சிறப்பு உலகக் கண்ணோட்டத்தின் கட்டமைப்பிற்குள் மொழி நம்மை வைக்கிறதா? மொழியியல் நிர்ணயவாதக் கருதுகோளின் (Whorf, 1956) மிக அற்புதமான உருவாக்கத்தின் படி, ஒவ்வொரு மொழியின் இலக்கணமும் மெட்டாபிசிக்ஸின் உருவகமாகும். எடுத்துக்காட்டாக, ஆங்கிலத்தில் பெயர்ச்சொற்கள் மற்றும் வினைச்சொற்கள் இருக்கும்போது, நூட்கா வினைச்சொற்களை மட்டுமே பயன்படுத்துகிறது, அதே நேரத்தில் ஹோப்பி யதார்த்தத்தை இரண்டு பகுதிகளாகப் பிரிக்கிறார்: வெளிப்படையான உலகம் மற்றும் மறைமுகமான உலகம். இவ்வாறான மொழி வேறுபாடுகள் பிறருக்குப் புரியாத தாய்மொழியில் சிந்திக்கும் வழியை உருவாக்குகின்றன என்று வோர்ஃப் வாதிடுகிறார். பார்க்கவும் →
மொழி எவ்வாறு சிந்தனையை தீர்மானிக்க முடியும்: மொழியியல் சார்பியல் மற்றும் மொழியியல் நிர்ணயம்
மொழியும் சிந்தனையும் ஒன்றுக்கொன்று குறிப்பிடத்தக்க தாக்கத்தை ஏற்படுத்துகின்றன என்ற ஆய்வறிக்கையுடன் யாரும் வாதிடுவதில்லை. இருப்பினும், ஒவ்வொரு மொழியும் அதை பேசும் மக்களின் சிந்தனை மற்றும் செயல்களில் அதன் சொந்த விளைவைக் கொண்டிருப்பதாக வலியுறுத்துவது சர்ச்சைக்குரியது. ஒருபுறம், இரண்டு அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட மொழிகளைக் கற்றுக்கொண்ட ஒவ்வொருவரும் ஒரு மொழியை மற்றொன்றிலிருந்து வேறுபடுத்தும் பல அம்சங்களைக் கண்டு ஆச்சரியப்படுகிறார்கள். மறுபுறம், நம்மைச் சுற்றியுள்ள உலகத்தை உணரும் வழிகள் எல்லா மக்களிடமும் ஒரே மாதிரியானவை என்று நாங்கள் கருதுகிறோம். பார்க்கவும் →
அத்தியாயம் 10
நீங்கள் ஒரு முக்கியமான வேலை நேர்காணலுக்குச் செல்ல முயற்சிக்கிறீர்கள். நீங்கள் இன்று காலை தாமதமாக எழுந்தீர்கள், எனவே நீங்கள் காலை உணவைத் தவிர்க்க வேண்டியிருந்தது, இப்போது உங்களுக்கு பசியாக இருக்கிறது. நீங்கள் அனுப்பும் ஒவ்வொரு விளம்பரப் பலகையும் உணவை விளம்பரப்படுத்துவது போல் தெரிகிறது - சுவையான துருவல் முட்டை, ஜூசி பர்கர்கள், குளிர்ந்த பழச்சாறு. உங்கள் வயிறு உறுமுகிறது, நீங்கள் அதை புறக்கணிக்க முயற்சி செய்கிறீர்கள், ஆனால் நீங்கள் தோல்வியடைகிறீர்கள். ஒவ்வொரு கிலோமீட்டருக்கும், பசியின் உணர்வு தீவிரமடைகிறது. ஒரு பீட்சா விளம்பரத்தைப் பார்த்துக் கொண்டிருக்கும் போது, உங்களுக்கு முன்னால் உள்ள காரில் ஏறக்குறைய நீங்கள் மோதிவிடுவீர்கள். சுருக்கமாக, நீங்கள் பசி எனப்படும் ஊக்கமளிக்கும் நிலையின் பிடியில் இருக்கிறீர்கள்.
உந்துதல் என்பது நமது நடத்தையை செயல்படுத்தி வழிநடத்தும் ஒரு நிலை. பார்க்கவும் →