ஜீனோபோபியா என்பது சுய-பாதுகாப்புக்கான விருப்பத்தின் மறுபக்கம்

உளவியலாளர் டான் காட்லீப் தனது சொந்த அனுபவத்திலிருந்து மக்களின் கொடுமையை நன்கு அறிந்தவர். "மக்கள் விலகிச் செல்கிறார்கள்," என்று அவர் கூறுகிறார். "அவர்கள் என் கண்களைப் பார்ப்பதைத் தவிர்க்கிறார்கள், அவர்கள் தங்கள் குழந்தைகளை விரைவாக அழைத்துச் செல்கிறார்கள்." ஒரு பயங்கரமான கார் விபத்துக்குப் பிறகு கோட்லீப் அதிசயமாக உயிர் பிழைத்தார், அது அவரை ஒரு செல்லாதவராக மாற்றியது: அவரது உடலின் கீழ் பாதி முழுவதும் செயலிழந்தது. அவரது இருப்பை மக்கள் எதிர்மறையாக எதிர்கொள்கிறார்கள். சக்கர நாற்காலியில் இருப்பவர் மற்றவர்களை மிகவும் சங்கடப்படுத்துகிறார், அவருடன் பேசுவதற்கு கூட அவர்களால் முடியவில்லை. "ஒருமுறை நான் என் மகளுடன் ஒரு உணவகத்தில் இருந்தேன், பணியாளர் அவளிடம் கேட்டார், நான் அல்ல, நான் எங்கே உட்கார வசதியாக இருக்கும்! நான் என் மகளிடம், "நான் அந்த மேஜையில் உட்கார வேண்டும் என்று அவரிடம் சொல்லுங்கள்" என்றேன்.

இப்போது இதுபோன்ற சம்பவங்களுக்கு கோட்லீப்பின் எதிர்வினை குறிப்பிடத்தக்க அளவில் மாறிவிட்டது. அவர் கோபமடைந்து, அவமானப்படுத்தப்பட்ட, அவமானப்படுத்தப்பட்ட மற்றும் மரியாதைக்கு தகுதியற்றவராக உணர்ந்தார். காலப்போக்கில், மக்களின் வெறுப்புக்கான காரணத்தை அவர்களின் சொந்த கவலைகள் மற்றும் அசௌகரியங்களில் தேட வேண்டும் என்ற முடிவுக்கு அவர் வந்தார். "மோசமாக, நான் அவர்களுடன் அனுதாபப்படுகிறேன்," என்று அவர் கூறுகிறார்.

நம்மில் பலர் மற்றவர்களை அவர்களின் தோற்றத்தை வைத்து மதிப்பிட விரும்புவதில்லை. ஆனால், உண்மையைச் சொல்வதானால், சுரங்கப்பாதையில் அடுத்த இருக்கையில் அமர்ந்திருக்கும் அதிக எடை கொண்ட ஒரு பெண்ணைப் பார்த்து நாம் அனைவரும் சில சமயங்களில் அருவருப்பு அல்லது வெறுப்பை அனுபவிக்கிறோம்.

சமீபத்திய ஆய்வுகளின்படி, இத்தகைய சமூக தப்பெண்ணங்கள் ஒரு நபர் சாத்தியமான நோய்களிலிருந்து தன்னைப் பாதுகாத்துக் கொள்ள உதவும் பாதுகாப்பு நடத்தை வகைகளில் ஒன்றாக உருவாகியுள்ளன. பிரிட்டிஷ் கொலம்பியா பல்கலைக்கழகத்தின் உளவியல் பேராசிரியரான மார்க் ஷெல்லர் இந்த பொறிமுறையை "தற்காப்பு சார்பு" என்று அழைக்கிறார். மற்றொரு நபரின் நோய்க்கான அறிகுறியை நாம் கவனிக்கும்போது - மூக்கு ஒழுகுதல் அல்லது அசாதாரண தோல் புண் - நாம் அந்த நபரைத் தவிர்க்க முனைகிறோம்.

அசாதாரண நடத்தை, உடை, உடல் அமைப்பு மற்றும் செயல்பாடு - தோற்றத்தில் நம்மில் இருந்து வேறுபடும் நபர்களைப் பார்க்கும்போது இதேதான் நடக்கும். நமது நடத்தையின் ஒரு வகையான நோயெதிர்ப்பு அமைப்பு தூண்டப்படுகிறது - ஒரு மயக்க உத்தி, இதன் நோக்கம் மற்றொன்றை மீறுவது அல்ல, ஆனால் நமது சொந்த ஆரோக்கியத்தை பாதுகாப்பதாகும்.

செயலில் "தற்காப்பு சார்பு"

ஷெல்லரின் கூற்றுப்படி, நடத்தை நோயெதிர்ப்பு அமைப்பு மிகவும் உணர்திறன் கொண்டது. நுண்ணுயிரிகள் மற்றும் வைரஸ்களை அங்கீகரிப்பதற்கான வழிமுறைகள் உடலின் பற்றாக்குறையை இது ஈடுசெய்கிறது. ஏதேனும் அசாதாரண வெளிப்பாடுகளை எதிர்கொண்டால், நாம் அறியாமலேயே அவற்றை "ஆபத்தானவை" என்று உணர்கிறோம். அதனால்தான் நாங்கள் வெறுப்படைகிறோம் மற்றும் வழக்கத்திற்கு மாறான தோற்றமுள்ள எந்தவொரு நபரையும் தவிர்க்கிறோம்.

அதே பொறிமுறையானது நமது எதிர்வினைகளை "ஒழுங்கற்றது" மட்டுமல்ல, "புதியது" என்பதற்கும் அடிக்கோடிட்டுக் காட்டுகிறது. எனவே, ஷெல்லர் "பாதுகாப்பு தப்பெண்ணம்" அந்நியர்களின் உள்ளார்ந்த அவநம்பிக்கைக்கு காரணமாகவும் கருதுகிறார். சுய-பாதுகாப்புக் கண்ணோட்டத்தில், நடத்தை அல்லது அசாதாரண தோற்றம் கொண்டவர்கள், வெளியாட்கள், யாருடைய நடத்தை நமக்கு இன்னும் கணிக்க முடியாதது என்று நாம் கவனமாக இருக்க வேண்டும்.

சுவாரஸ்யமாக, விலங்கு உலகின் பிரதிநிதிகளிடையே இதேபோன்ற வழிமுறைகள் காணப்படுகின்றன. எனவே, சிம்பன்சிகள் தங்கள் குழுக்களின் நோய்வாய்ப்பட்ட உறுப்பினர்களைத் தவிர்க்க முனைகின்றன என்பதை உயிரியலாளர்கள் நீண்ட காலமாக அறிந்திருக்கிறார்கள். ஜேன் குடால் ஆவணப்படம் இந்த நிகழ்வை விளக்குகிறது. குழுவின் தலைவரான சிம்பன்சி போலியோவால் பாதிக்கப்பட்டு, பகுதியளவு செயலிழந்தபோது, ​​மற்ற நபர்கள் அவரைப் புறக்கணிக்கத் தொடங்கினர்.

சகிப்பின்மை மற்றும் பாகுபாடு ஆகியவை சுய-பாதுகாப்புக்கான விருப்பத்தின் தலைகீழ் பக்கம் என்று மாறிவிடும். நம்மில் இருந்து வேறுபட்டவர்களை சந்திக்கும் போது ஆச்சரியம், வெறுப்பு, சங்கடம் ஆகியவற்றை மறைக்க எவ்வளவு கடினமாக முயற்சித்தாலும், இந்த உணர்வுகள் நம்மை அறியாமலேயே நமக்குள் இருக்கும். அவர்கள் குவிந்து, முழு சமூகங்களையும் இனவெறி மற்றும் வெளியாட்களுக்கு எதிரான வன்முறைக்கு இட்டுச் செல்லலாம்.

சகிப்புத்தன்மை நல்ல நோய் எதிர்ப்பு சக்தியின் அடையாளமா?

ஆய்வின் முடிவுகளின்படி, நோய்வாய்ப்படுவதற்கான சாத்தியக்கூறுகள் பற்றிய கவலைகள் இனவெறியுடன் தொடர்புடையது. சோதனையில் பங்கேற்பாளர்கள் இரண்டு குழுக்களாக பிரிக்கப்பட்டனர். முதலில் திறந்த காயங்கள் மற்றும் கடுமையான நோய்களால் பாதிக்கப்பட்டவர்களின் புகைப்படங்கள் காட்டப்பட்டன. இரண்டாவது குழு அவர்களுக்கு காட்டப்படவில்லை. மேலும், விரும்பத்தகாத படங்களைப் பார்த்த பங்கேற்பாளர்கள் வேறு தேசத்தின் பிரதிநிதிகளை மிகவும் எதிர்மறையாகக் கருதினர்.

ஒரு நபர் தொற்றுநோய்களுக்கு மிகவும் பாதிக்கப்படக்கூடிய காலங்களில் பாரபட்சம் அதிகரிக்கிறது என்று விஞ்ஞானிகள் கண்டறிந்துள்ளனர். உதாரணமாக, மிச்சிகன் ஸ்டேட் யுனிவர்சிட்டியில் கார்லோஸ் நவரேட் தலைமையிலான ஒரு ஆய்வில், கர்ப்பத்தின் முதல் மூன்று மாதங்களில் பெண்கள் விரோதப் போக்கைக் காட்டுகிறார்கள். இந்த நேரத்தில், நோயெதிர்ப்பு அமைப்பு கருவைத் தாக்கும் என்பதால் ஒடுக்கப்படுகிறது. அதே நேரத்தில், மக்கள் நோய்களிலிருந்து பாதுகாக்கப்படுவதை உணர்ந்தால் மிகவும் சகிப்புத்தன்மை கொண்டவர்களாக மாறுவது கண்டறியப்பட்டது.

மார்க் ஷெல்லர் இந்த தலைப்பில் மற்றொரு ஆய்வு நடத்தினார். பங்கேற்பாளர்களுக்கு இரண்டு வகையான புகைப்படங்கள் காண்பிக்கப்பட்டன. சிலர் தொற்று நோய்களின் அறிகுறிகளை சித்தரித்தனர், மற்றவர்கள் ஆயுதங்கள் மற்றும் கவச வாகனங்களை சித்தரித்தனர். புகைப்படங்களை வழங்குவதற்கு முன்னும் பின்னும், பங்கேற்பாளர்கள் பகுப்பாய்வுக்காக இரத்த தானம் செய்தனர். நோய் அறிகுறிகளின் படங்கள் காட்டப்பட்ட பங்கேற்பாளர்களில் நோயெதிர்ப்பு அமைப்பு செயல்பாட்டில் ஒரு எழுச்சியை ஆராய்ச்சியாளர்கள் கவனித்தனர். ஆயுதங்களைக் கருத்தில் கொண்டவர்களுக்கு அதே காட்டி மாறவில்லை.

தன்னிலும் சமூகத்திலும் இனவெறியின் அளவை எவ்வாறு குறைப்பது?

எங்கள் சில சார்புகள் உண்மையில் உள்ளார்ந்த நடத்தை நோயெதிர்ப்பு மண்டலத்தின் விளைவாகும். இருப்பினும், ஒரு குறிப்பிட்ட சித்தாந்தத்தை கண்மூடித்தனமாக கடைப்பிடிப்பது மற்றும் சகிப்புத்தன்மையின்மை ஆகியவை பிறவியில் இல்லை. தோல் நிறம் எது கெட்டது எது நல்லது எது என்பதை கல்விச் செயல்பாட்டில் கற்றுக்கொள்கிறோம். நடத்தையைக் கட்டுப்படுத்துவதும், இருக்கும் அறிவை விமர்சனப் பிரதிபலிப்புக்கு உட்படுத்துவதும் நம் சக்தியில் உள்ளது.

தப்பெண்ணம் என்பது நமது பகுத்தறிவில் ஒரு நெகிழ்வான இணைப்பு என்று பல ஆய்வுகள் காட்டுகின்றன. நாம் உண்மையில் பாகுபாடு காண்பதற்கான உள்ளுணர்வுப் போக்கைக் கொண்டுள்ளோம். ஆனால் இந்த உண்மையைப் பற்றிய விழிப்புணர்வும் ஏற்றுக்கொள்வதும் சகிப்புத்தன்மை மற்றும் பரஸ்பர மரியாதைக்கான ஒரு முக்கியமான படியாகும்.

தொற்று நோய்களைத் தடுத்தல், தடுப்பூசி போடுதல், நீர் சுத்திகரிப்பு முறைகளை மேம்படுத்துதல் ஆகியவை வன்முறை மற்றும் ஆக்கிரமிப்பை எதிர்த்துப் போராடுவதற்கான அரசாங்க நடவடிக்கைகளின் ஒரு பகுதியாக மாறும். எவ்வாறாயினும், நமது அணுகுமுறைகளை மாற்றுவது ஒரு தேசிய பணி மட்டுமல்ல, ஒவ்வொருவரின் தனிப்பட்ட பொறுப்பும் என்பதை நினைவில் கொள்வது அவசியம்.

நமது உள்ளார்ந்த போக்குகளை அறிந்துகொள்வதன் மூலம், அவற்றை எளிதாகக் கட்டுப்படுத்தலாம். "எங்களிடம் பாகுபாடு காட்டுவதற்கும் தீர்ப்பளிப்பதற்கும் ஒரு போக்கு உள்ளது, ஆனால் நம்மைச் சுற்றியுள்ள வித்தியாசமான யதார்த்தத்துடன் தொடர்புகொள்வதற்கான பிற வழிகளை நாங்கள் கண்டுபிடிக்க முடியும்" என்று டான் காட்லீப் நினைவு கூர்ந்தார். தன்னுடைய இயலாமையால் மற்றவர்கள் அசௌகரியமாக இருப்பதாக அவர் உணரும்போது, ​​அவர் முன்முயற்சி எடுத்து அவர்களிடம் கூறுகிறார்: "நீங்களும் என்னுடன் தொடர்பு கொள்ளலாம்." இந்த சொற்றொடர் பதற்றத்தை நீக்குகிறது மற்றும் அவர்களைச் சுற்றியுள்ளவர்கள் இயற்கையாகவே காட்லீப்புடன் தொடர்பு கொள்ளத் தொடங்குகிறார்கள், அவர் அவர்களில் ஒருவர் என்று உணர்கிறார்.