கையெழுத்து: வாழ்க்கை வரிகள்

பேனாவுடன் எழுதுவது எப்படி என்பதை நாம் கிட்டத்தட்ட மறந்துவிட்டோம் - கணினியில் எந்த உரையையும் தட்டச்சு செய்து திருத்துவது மிகவும் வசதியானது. அவசரப்படாத எபிஸ்டோலரி வகை குளிர் மற்றும் முகமற்ற, ஆனால் நடைமுறை மற்றும் வசதியான மின்னஞ்சலுடன் போட்டியிட முடியாது. ஆயினும்கூட, கைரேகையின் பண்டைய மற்றும் முற்றிலும் நடைமுறைக்கு மாறான கலை உண்மையான மறுமலர்ச்சியை அனுபவித்து வருகிறது.

நீங்கள் தாளத்தை மாற்ற விரும்புகிறீர்களா, நிறுத்துங்கள், உங்களை, உங்கள் ஆன்மா, உங்கள் உள் உணர்வுகளில் கவனம் செலுத்துகிறீர்களா? கைரேகையை எடுத்துக் கொள்ளுங்கள். சரியான சாய்வுடன் வரிகளை எழுதி தியானம் செய்யலாம். நீங்கள் மாதிரியை மறுக்கலாம். "ஒரு கலைப் படைப்பை உருவாக்க முயற்சி செய்யாமல், ஒரே தெளிவற்ற விருப்பத்துடன் தாளை அணுக வேண்டும் - ஒரு சைகை செய்ய," என்று கலைஞரும் கையெழுத்து எழுத்தாளருமான யெவ்ஜெனி டோப்ரோவின்ஸ்கி கூறுகிறார். "இது பெறப்பட்ட முடிவு அல்ல, ஆனால் செயல்முறையே முக்கியமானது."

கைரேகை என்பது ஒரு "நேர்த்தியான கையெழுத்து" மட்டுமல்ல, கலை ரீதியாக வடிவமைக்கப்பட்ட உரை அல்ல, ஆனால் மாஸ்டரின் கைவினை மற்றும் அவரது தன்மை, உலகக் கண்ணோட்டம் மற்றும் கலை சுவை ஆகியவற்றை ஒருங்கிணைக்கும் ஒரு கலை. எந்தவொரு கலையையும் போலவே, மாநாடு இங்கே ஆட்சி செய்கிறது. கையெழுத்து உரை எந்தப் பகுதிக்கு சொந்தமானது - மதம், தத்துவம், கவிதை, அதில் முக்கிய விஷயம் தகவல் உள்ளடக்கம் அல்ல, ஆனால் பிரகாசம் மற்றும் வெளிப்பாடு. அன்றாட வாழ்வில் கையெழுத்து முதன்மையாக தெளிவாகவும் தெளிவாகவும் இருக்க வேண்டும் - கையெழுத்தில், வாசிப்பின் எளிமை மிக முக்கியமான விஷயத்திலிருந்து வெகு தொலைவில் உள்ளது.

சிறந்த சீன எழுத்தாளரான வாங் சிஷி (303–361) இந்த வேறுபாட்டை இவ்வாறு விளக்கினார்: “ஒரு சாதாரண உரைக்கு உள்ளடக்கம் தேவை; கையெழுத்து ஆன்மாவையும் உணர்வுகளையும் பயிற்றுவிக்கிறது, அதில் முக்கிய விஷயம் வடிவம் மற்றும் சைகை.

இது குறிப்பாக சீன கையெழுத்து (இது ஜப்பான் மற்றும் கொரியாவிலும் பயன்படுத்தப்படுகிறது) மற்றும் அரபுக்கு உண்மையாக இருக்கிறது, இது மிகைப்படுத்தாமல், ஆன்மீக நடைமுறைகள் என்றும் அழைக்கப்படலாம். இது லத்தீன் எழுத்துக்களுக்கு குறைந்த அளவிலேயே பொருந்தும்.

வேதாகமத்தை நகலெடுத்த இடைக்காலத் துறவிகள் உரை வடிவமைப்புக் கலையில் சிறந்த திறமையைப் பெற்றனர், ஆனால் அச்சிடுதலின் வளர்ச்சியும், பொருள்முதல்வாத உலகக் கண்ணோட்டத்தின் வெற்றியும் மேற்கத்திய பயன்பாட்டிலிருந்து கைரேகையை கட்டாயப்படுத்தியது. இன்று, அதிலிருந்து தோன்றிய லத்தீன் மற்றும் ஸ்லாவிக் எழுத்துக்கள் அலங்காரக் கலைக்கு மிகவும் நெருக்கமாக உள்ளன. "லத்தீன் கையெழுத்து 90 சதவிகிதம் அழகு மற்றும் பாணி" என்று மாஸ்கோ தேயிலை கலாச்சார கிளப்பில் சீன கையெழுத்து ஆசிரியர் யெவ்ஜெனி பகுலின் விளக்குகிறார். "சீனமானது அடிப்படையில் வாழ்க்கையின் உள்ளடக்கம்." சீனர்களுக்கு, "பக்கவாதத்தின் கலை" பற்றிய புரிதல் ஞானத்தைப் பெறுவதற்கான ஒரு வழியாகும். அரபு நாகரிகத்தில், "வரியின் கலை" முற்றிலும் புனிதமானது: உரை அல்லாஹ்வுக்கான பாதையாகக் கருதப்படுகிறது. எழுத்தாளரின் கையின் இயக்கம் ஒரு நபரை உயர்ந்த, தெய்வீக அர்த்தத்துடன் இணைக்கிறது.

சீன எழுத்துக்கள்: வாழ்க்கை முதலில் வருகிறது

சீன ஹைரோகிளிஃப்ஸ் (கிரேக்க ஹைரோகிளிஃபோயிலிருந்து, “கல்லில் உள்ள புனித கல்வெட்டுகள்”) திட்டவட்டமான படங்கள், இதற்கு நன்றி நவீன மனிதனுக்கு குறிப்பிடத்தக்க பொருள்கள் மற்றும் நிகழ்வுகள் பற்றிய கருத்துக்கள் பழங்காலத்திலிருந்தே நமக்கு வந்துள்ளன. சீன எழுத்தர் சுருக்க எழுத்துக்களைக் கையாள்வதில்லை, ஆனால் பொதிந்த கருத்துகளுடன். எனவே, மழையின் நீரோடைகளைக் குறிக்கும் வரிகளிலிருந்து, ஹைரோகிளிஃப் "நீர்" உருவாகிறது. "மனிதன்" மற்றும் "மரம்" ஆகிய இரண்டும் சேர்ந்து "ஓய்வு" என்று பொருள்படும்.

"மூங்கில்" என்று எழுதுவதற்கு முன், அதை நீங்களே வளர்க்க வேண்டும்" என்று கவிஞரும் எழுத்தாளருமான சு ஷி (1036-1101) கற்பித்தார். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, இது ஓவியங்கள் இல்லாத கலை மற்றும் திருத்தம் சாத்தியம்: முதல் முயற்சி அதே நேரத்தில் கடைசியாக இருக்கும். இது தற்போதைய தருணத்தின் சக்தியின் மிக உயர்ந்த வெளிப்பாடு. சிந்தனை, உத்வேகம் மற்றும் ஆழ்ந்த செறிவு ஆகியவற்றால் பிறந்த இயக்கம்.

தயாரிப்பின் சடங்கு தனக்குள்ளேயே மூழ்குவதற்கு பங்களிக்கிறது. "மையைப் பரப்புவதன் மூலமும், தூரிகைகள் மற்றும் காகிதங்களைத் தேர்ந்தெடுப்பதன் மூலமும் நான் டியூன் செய்கிறேன்," என்கிறார் கையெழுத்து கலைஞர் பிரான்சுவா செங். மற்ற பாரம்பரிய சீன நடைமுறைகளைப் போலவே, கையெழுத்துப் பயிற்சி செய்ய, காகிதத்தில் தெறிக்க, உடலின் முக்கிய ஆற்றல் சி எவ்வாறு சுற்றுகிறது என்பதை நீங்கள் உணர வேண்டும்.

கைரேகையின் தோரணையானது ஆற்றலின் தடையற்ற இயக்கத்திற்கு உதவுகிறது: பாதங்கள் தரையில் உள்ளன, முழங்கால்கள் சற்று விலகி இருக்கும், நேரான முதுகு நாற்காலியின் பின்புறத்தைத் தொடாது, வயிறு மேசையின் விளிம்பில் ஓய்வெடுக்காது, இடது கை தாளின் அடிப்பகுதியில் உள்ளது, வலது கை பேனாவை செங்குத்தாக வைத்திருக்கிறது.

கைரேகை பாடப்புத்தகத்தில், "மூச்சு ஒரு அடையாளமாகிறது"* ஃபிராங்கோயிஸ் சென், குய், உடல் மற்றும் கோடு ஆகியவற்றுக்கு இடையேயான உறவை விளக்குகிறார்: "பதற்றம் மற்றும் தளர்வு ஆகியவற்றுக்கு இடையேயான சமநிலையின் தருணத்தைப் பிடிப்பது முக்கியம், மூச்சை வெளியேற்றும்போது இயக்கம் உருளும். தோள்பட்டைக்கு மேல் உள்ள உதரவிதானத்திலிருந்து மணிக்கட்டு வரை அலைகள் மற்றும் தூரிகையின் நுனியில் இருந்து சறுக்குகிறது: எனவே கோடுகளின் இயக்கம் மற்றும் சிற்றின்பம்.

கைரேகையில், ஒரு அழகியல் குறைபாடற்ற உரையை உருவாக்குவது அல்ல, ஆனால் எழுத்தின் தாளத்தை உணர்ந்து ஒரு வெள்ளைத் தாளில் வாழ்க்கையை சுவாசிப்பது முக்கியம். 30 வயதிற்கு முன், அனுபவம் வாய்ந்த எழுத்தாளராக மாறுவது கிட்டத்தட்ட சாத்தியமற்றது. இது "கலைக்காக கலை" அல்ல, ஆனால் ஞானத்திற்கான பாதை. 50 வயதிற்குள், ஆன்மீக முதிர்ச்சியை அடைந்தால், ஒரு நபர் அதன் அர்த்தத்தை உணர முடியும். "அதை பயிற்சி செய்வதன் மூலம், நீங்கள் உங்கள் மனதை முழுமையாக்குகிறீர்கள். ஆன்மீக ரீதியில் உங்களை விட உயர்ந்த நபரை எழுத்துக்கலையில் விஞ்ச வேண்டும் என்ற ஆசை தோல்விக்கு ஆளாகிறது,” என்று சு ஷி கற்பிக்கிறார்.

அரேபிய கையெழுத்து: சுவாசத்தில் தேர்ச்சி

ஹைரோகிளிஃப்களிலிருந்து அரபு எழுத்துக்களுக்கு மாறுவோம், தூரிகையை கலாம் (ரீட் பேனா), தாவோயிசம் இஸ்லாம் என்று மாற்றுவோம். தீர்க்கதரிசியின் வருகைக்கு முன்னரே அரபு எழுத்துக்கள் தோன்றினாலும், குர்ஆன் பரவியதற்கு அது செழித்தோங்கியது. உருவ வழிபாட்டின் ஒரு வடிவமாக கடவுளின் எந்தவொரு உருவத்தையும் நிராகரிப்பதால், பரிசுத்த வேதாகமத்தின் கையால் எழுதப்பட்ட உரை அதன் காட்சி சமமாக மாறியுள்ளது, கடவுளுக்கும் மக்களுக்கும் இடையில் ஒரு இடைத்தரகரின் பாத்திரத்தை வகிக்கிறது, இதன் மூலம் ஒரு நபர் தெய்வீகத்தைப் புரிந்துகொள்கிறார். சூரா தி க்ளாட் (1-5) கூறுகிறது: “எழுத்து நாணலைப் பற்றிய அறிவைக் கொடுத்த உங்கள் இறைவனின் பெயரில் வாசியுங்கள். மனிதனுக்குத் தெரியாததைப் பற்றிய அறிவைக் கொடுத்தான்.

கைரேகை என்பது கீழ்ப்படிதலுக்கான ஒரு சிறந்த பள்ளியாகும், அங்கு அல்லாஹ்வின் விருப்பத்திற்குக் கீழ்ப்படிவதற்கான கொள்கையும், எனவே ஒரு கடிதத்தில் வெளிப்படுத்தப்பட்ட கடவுளின் வார்த்தையும் அடிப்படையாக எடுத்துக் கொள்ளப்படுகிறது. இந்தக் கலையைக் கற்றுக்கொள்வது ஒரு நீண்ட மற்றும் கடினமான செயல். முதல் ஆண்டில், மாணவர்கள் கலாமைத் தொடுவதில்லை, ஆனால் ஆசிரியரை மட்டுமே பார்க்கிறார்கள். பின்னர், பல மாதங்களாக, அவை செங்குத்து பட்டையான நமது எழுத்தான “a” க்கு சமமான “alif” ஐ உருவாக்குகின்றன. அதன் நீளம் ஒரு விகிதத்தை வரைவதற்கு அடிப்படையாக செயல்படுகிறது, இது இல்லாமல் ஒரு உரையை எழுதுவது சிந்திக்க முடியாதது.

அரபு எழுத்துக்கள் 28 எழுத்துக்கள் மட்டுமே. அரபு எழுத்துக்களின் தனித்துவம் டஜன் கணக்கான நியமன கையெழுத்துகள் அல்லது பாணிகளில் உள்ளது. XNUMX ஆம் நூற்றாண்டு வரை, குரானின் சூராக்களை எழுதுவதற்கு ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட வடிவியல் பாணி "குஃபி" ஆதிக்கம் செலுத்தியது. கடுமையான "நாஸ்க்" மற்றும் கர்சீவ் "ரிகா" ஆகியவை இப்போது பிரபலமாக உள்ளன.

"உள், கண்ணுக்குத் தெரியாத நுணுக்கங்கள், உரையில் மறைந்திருக்கும் இயக்கம் ஆகியவற்றைப் படம்பிடிக்கக் கற்றுக்கொள்வது முதல் படி" என்று புகழ்பெற்ற ஐரோப்பிய கைரேகையாளரான ஹசன் மசூடி விளக்குகிறார். முழு உடலும் உரை உருவாக்கத்தில் ஈடுபட்டுள்ளது. ஆனால் சுவாசிக்கும் திறன் மிக முக்கியமானது: கடிதத்தை முடிக்கும் வரை அல்லது வரியை முடிக்கும் வரை கையெழுத்து எழுதுபவர் தன்னை சுவாசிக்க அனுமதிக்க மாட்டார். சாய்வாகப் பிடித்துக் கொண்டிருக்கும் கலாம், கையோடு ஒன்றி, அதன் தொடர்ச்சியாக மாற வேண்டும். இது "கையின் மொழி" என்று அழைக்கப்படுகிறது, மேலும் உடைமைக்கு கடினத்தன்மை மற்றும் அதே நேரத்தில் கையின் நெகிழ்வுத்தன்மை தேவைப்படுகிறது.

குரானின் உரை அல்லது ஒரு கவிதைப் படைப்புடன் பணிபுரியும் முன், எழுத்தாளன் அதன் உள்ளடக்கத்தில் ஈர்க்கப்படுகிறான். அவர் உரையை இதயத்தால் கற்றுக்கொள்கிறார், மேலும் பேனாவை எடுப்பதற்கு முன், அவரைச் சுற்றியுள்ள இடத்தை விடுவிக்கிறார், "சுற்றியுள்ள அனைத்தும் மறைந்துவிட்டன" என்ற உணர்வை அடைகிறார் மசூதி. "அவர் ஒரு கோள வெற்றிடத்திற்குள் தன்னை கற்பனை செய்துகொண்டு கவனம் செலுத்துகிறார். அவர் மையத்தில் தன்னைக் கண்டுபிடிக்கும் போது தெய்வீக உத்வேகம் அவரைப் பிடிக்கிறது: இந்த நேரத்தில் அவர் நுண்ணறிவால் பார்வையிட்டார், உடல் எடையற்றதாகிறது, கை சுதந்திரமாக உயர்கிறது, மேலும் கடிதத்தில் அவருக்கு வெளிப்படுத்தப்பட்ட அர்த்தத்தை அவர் உணர முடிகிறது.