ஹாகியோட்ராமா: புனிதர்கள் மூலம் சுய அறிவுக்கு

உளவியல்: "அஜியோ" என்பது கிரேக்க மொழியில் "புனித", ஆனால் ஹாகியோட்ராமா என்றால் என்ன?

லியோனிட் ஓகோரோட்னோவ்: இந்த நுட்பம் பிறந்தபோது, ​​சைக்கோட்ராமா மூலம் புனிதர்களின் வாழ்க்கையை அரங்கேற்றினோம், அதாவது கொடுக்கப்பட்ட சதித்திட்டத்தில் வியத்தகு முன்னேற்றம். இப்போது நான் ஹாகியோட்ராமாவை இன்னும் விரிவாக வரையறுப்பேன்: இது புனிதமான பாரம்பரியத்துடன் கூடிய ஒரு மனோவியல் வேலை.

உயிர்களுக்கு கூடுதலாக, இது ஐகான்களின் அரங்கேற்றம், புனித தந்தைகளின் நூல்கள், தேவாலய இசை மற்றும் கட்டிடக்கலை ஆகியவற்றை உள்ளடக்கியது. உதாரணமாக, என் மாணவர், உளவியலாளர் யூலியா ட்ருகானோவா, கோவிலின் உட்புறத்தை வைத்தார்.

உட்புறத்தை வைப்பது - இது சாத்தியமா?

ஒரு உரையாகக் கருதக்கூடிய அனைத்தையும் பரந்த பொருளில், அதாவது ஒரு ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட அடையாள அமைப்பாக வைக்க முடியும். சைக்கோட்ராமாவில், எந்தவொரு பொருளும் அதன் குரலைக் காணலாம், தன்மையைக் காட்டலாம்.

உதாரணமாக, "கோவில்" தயாரிப்பில் பாத்திரங்கள் இருந்தன: தாழ்வாரம், கோவில், ஐகானோஸ்டாஸிஸ், சரவிளக்கு, தாழ்வாரம், கோவிலின் படிகள். "கோயிலுக்கான படிகள்" என்ற பாத்திரத்தைத் தேர்ந்தெடுத்த பங்கேற்பாளர், ஒரு நுண்ணறிவை அனுபவித்தார்: இது ஒரு படிக்கட்டு மட்டுமல்ல, இந்த படிகள் அன்றாட வாழ்க்கையிலிருந்து புனிதமான உலகத்திற்கு வழிகாட்டிகள் என்பதை அவள் உணர்ந்தாள்.

தயாரிப்புகளில் பங்கேற்பாளர்கள் - அவர்கள் யார்?

அத்தகைய கேள்வியானது பயிற்சியின் வளர்ச்சியை உள்ளடக்கியது, இலக்கு பார்வையாளர்கள் தீர்மானிக்கப்பட்டு அதற்கான தயாரிப்பு உருவாக்கப்படும் போது. ஆனால் நான் எதுவும் செய்யவில்லை. அது எனக்கு சுவாரஸ்யமாக இருந்ததால் ஹாகியோட்ராமாவில் இறங்கினேன்.

அதனால் நான் ஒரு விளம்பரம் போட்டேன், நானும் எனது நண்பர்களை அழைத்து: "வாருங்கள், நீங்கள் அறைக்கு மட்டுமே பணம் செலுத்த வேண்டும், விளையாடுவோம், என்ன நடக்கிறது என்று பார்ப்போம்." மேலும் அதில் ஆர்வமுள்ளவர்களும் வந்தார்கள், அவர்களில் நிறைய பேர் இருந்தனர். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, ஐகான்கள் அல்லது XNUMX ஆம் நூற்றாண்டின் பைசண்டைன் புனித முட்டாள்களில் ஆர்வமுள்ள குறும்புக்காரர்கள் உள்ளனர். ஹாகியோட்ராமாவும் அப்படித்தான்.

அஜியோட்ராமா - சிகிச்சை அல்லது கல்வி நுட்பம்?

சிகிச்சை மட்டுமல்ல, கல்வியும்: பங்கேற்பாளர்கள் புரிந்துகொள்வது மட்டுமல்லாமல், புனிதம் என்றால் என்ன, அப்போஸ்தலர்கள், தியாகிகள், புனிதர்கள் மற்றும் பிற புனிதர்கள் யார் என்பதைப் பற்றிய தனிப்பட்ட அனுபவத்தைப் பெறுகிறார்கள்.

உளவியல் சிகிச்சையைப் பொறுத்தவரை, ஹாகியோட்ராமாவின் உதவியுடன் ஒருவர் உளவியல் சிக்கல்களைத் தீர்க்க முடியும், ஆனால் அதைத் தீர்க்கும் முறை கிளாசிக்கல் மனோதத்துவத்தில் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டதை விட வேறுபட்டது: அதனுடன் ஒப்பிடுகையில், ஹாகியோட்ராமா நிச்சயமாக தேவையற்றது.

அம்மா, அப்பாவை மட்டும் போடலாம் என்றால், துறவிகளை மேடையில் அறிமுகப்படுத்தி என்ன பயன்? நமது பிரச்சனைகளில் பெரும்பாலானவை பெற்றோர்-குழந்தை உறவுகளுடன் தொடர்புடையவை என்பது இரகசியமல்ல. இத்தகைய சிக்கல்களுக்கான தீர்வு எங்கள் "நான்" துறையில் உள்ளது.

அஜியோட்ராமா என்பது ஆழ்நிலை, இந்த விஷயத்தில், மத, ஆன்மீக பாத்திரங்களைக் கொண்ட ஒரு முறையான வேலை. "ஆழ்ந்த" என்றால் "எல்லையை கடப்பது". நிச்சயமாக, மனிதனுக்கும் கடவுளுக்கும் இடையிலான எல்லையை கடவுளின் உதவியுடன் மட்டுமே கடக்க முடியும், ஏனெனில் அது அவரால் நிறுவப்பட்டது.

ஆனால், உதாரணமாக, பிரார்த்தனை என்பது கடவுளுக்கான முகவரி, மற்றும் "ஜெபம்" என்பது ஒரு ஆழ்நிலை பாத்திரம். அஜியோட்ராமா இந்த மாற்றத்தை அனுபவிக்க உங்களை அனுமதிக்கிறது, உங்கள் சொந்த "நான்" வரம்புகளுக்கு அப்பால் செல்ல - அல்லது குறைந்தபட்சம் முயற்சிக்கவும் - உங்கள் "நான்" ஐ விட அதிகமாக ஆக.

வெளிப்படையாக, அத்தகைய இலக்கு முக்கியமாக விசுவாசிகளால் தங்களுக்கு அமைக்கப்பட்டுள்ளதா?

ஆம், முதன்மையாக விசுவாசிகள், ஆனால் மட்டுமல்ல. இன்னும் "அனுதாபம்", ஆர்வம். ஆனால் வேலை வித்தியாசமாக கட்டப்பட்டுள்ளது. பல சந்தர்ப்பங்களில், விசுவாசிகளுடனான ஹாகியோட்ராமாடிக் வேலையை மனந்திரும்புதலுக்கான விரிவான தயாரிப்பு என்று அழைக்கலாம்.

உதாரணமாக, விசுவாசிகளுக்கு சந்தேகங்கள் அல்லது கோபம், கடவுளுக்கு எதிராக முணுமுணுப்பு. இது அவர்கள் பிரார்த்தனை செய்வதிலிருந்தும், கடவுளிடம் ஏதாவது கேட்பதிலிருந்தும் தடுக்கிறது: நான் கோபமாக இருக்கும் ஒருவரிடம் எப்படி கோரிக்கை வைப்பது? இது இரண்டு பாத்திரங்கள் ஒன்றாக ஒட்டிக்கொண்டிருக்கும் வழக்கு: பிரார்த்தனை செய்பவரின் ஆழ்நிலை பாத்திரம் மற்றும் கோபமானவரின் உளவியல் பாத்திரம். பின்னர் ஹாகியோட்ராமாவின் குறிக்கோள் இந்த பாத்திரங்களை பிரிப்பதாகும்.

பாத்திரங்களை பிரிப்பது ஏன் பயனுள்ளதாக இருக்கும்?

ஏனென்றால், நாம் வெவ்வேறு பாத்திரங்களைப் பகிர்ந்து கொள்ளாதபோது, ​​​​எங்களுக்குள் குழப்பம் எழுகிறது, அல்லது, ஜங்கின் வார்த்தைகளில், ஒரு "சிக்கலானது", அதாவது பல திசை ஆன்மீக போக்குகளின் சிக்கலாகும். யாருடன் இது நடக்கிறதோ, அவர் இந்த குழப்பத்தை அறிந்திருக்கவில்லை, ஆனால் அதை அனுபவிக்கிறார் - மேலும் இந்த அனுபவம் கடுமையாக எதிர்மறையானது. இந்த நிலையில் இருந்து செயல்படுவது பொதுவாக சாத்தியமற்றது.

விருப்பத்தின் முயற்சி நமக்கு ஒருமுறை வெற்றியைத் தந்தால், "சிக்கலானது" திரும்பி வந்து மேலும் வேதனையளிக்கிறது. ஆனால் நாம் பாத்திரங்களைப் பிரித்து அவர்களின் குரல்களைக் கேட்டால், அவை ஒவ்வொன்றையும் புரிந்து கொள்ளலாம், ஒருவேளை, அவர்களுடன் உடன்படலாம். கிளாசிக்கல் சைக்கோட்ராமாவில், அத்தகைய இலக்கும் அமைக்கப்பட்டுள்ளது.

இந்த வேலை எப்படி நடக்கிறது?

ஒருமுறை கிறிஸ்து ஒரு மான் வடிவத்தில் தோன்றிய பெரிய தியாகி யூஸ்டாதியஸ் பிளாசிஸின் வாழ்க்கையை நாங்கள் அரங்கேற்றினோம். Eustathius பாத்திரத்தில் வாடிக்கையாளர், மானைப் பார்த்து, திடீரென்று வலுவான கவலையை அனுபவித்தார்.

நான் கேட்க ஆரம்பித்தேன், அவள் மானை அவளுடைய பாட்டியுடன் தொடர்புபடுத்தினாள்: அவள் ஒரு சக்தியற்ற பெண், அவளுடைய கோரிக்கைகள் பெரும்பாலும் ஒருவருக்கொருவர் முரண்படுகின்றன, மேலும் இதை சமாளிப்பது அந்தப் பெண்ணுக்கு கடினமாக இருந்தது. அதன்பிறகு, உண்மையான ஹாகியோட்ராமாடிக் செயலை நிறுத்திவிட்டு, குடும்பக் கருப்பொருளில் கிளாசிக்கல் சைக்கோட்ராமாவுக்குச் சென்றோம்.

பாட்டி மற்றும் பேத்தி (உளவியல் பாத்திரங்கள்) இடையேயான உறவைக் கையாண்ட பிறகு, நாங்கள் வாழ்க்கைக்கு திரும்பினோம், யூஸ்டாதியஸ் மற்றும் மான் (ஆழ்ந்த பாத்திரங்கள்). பின்னர் ஒரு துறவியின் பாத்திரத்தில் இருந்து வாடிக்கையாளர் பயம் மற்றும் பதட்டம் இல்லாமல் அன்புடன் மான் பக்கம் திரும்ப முடிந்தது. எனவே, நாங்கள் பாத்திரங்களை விவாகரத்து செய்தோம், கடவுளுக்கு - போகோவோ, மற்றும் பாட்டி - பாட்டிக்கு கொடுத்தோம்.

அவிசுவாசிகள் என்ன பிரச்சினைகளை தீர்க்கிறார்கள்?

எடுத்துக்காட்டு: ஒரு போட்டியாளர் ஒரு தாழ்மையான துறவியின் பாத்திரத்திற்கு அழைக்கப்படுகிறார், ஆனால் பாத்திரம் பலனளிக்கவில்லை. ஏன்? அவள் பெருமையால் தடுக்கப்படுகிறாள், அவள் கூட சந்தேகிக்கவில்லை. இந்த வழக்கில் வேலையின் முடிவு சிக்கலுக்கு ஒரு தீர்வாக இருக்காது, மாறாக, அதன் உருவாக்கம்.

விசுவாசிகளுக்கும் நம்பிக்கையற்றவர்களுக்கும் மிக முக்கியமான தலைப்பு கடவுளிடமிருந்து கணிப்புகளை அகற்றுவதாகும். ஒரு கணவன் அல்லது மனைவி பெரும்பாலும் ஒரு கூட்டாளியின் உருவத்தை சிதைத்து, தாய் அல்லது தந்தையின் அம்சங்களை அவருக்கு மாற்றுகிறார்கள் என்பதை உளவியலைப் பற்றி கொஞ்சம் அறிந்த அனைவருக்கும் தெரியும்.

கடவுளின் உருவத்தில் இதேபோன்ற ஒன்று நடக்கிறது - இது பெரும்பாலும் அனைத்து உறவினர்கள் மற்றும் நண்பர்களிடமிருந்து சேகரிக்கப்பட்ட அச்சங்கள் மற்றும் நம்பிக்கைகளின் ஒரு தொல்லை. ஹாகியோட்ராமாவில் நாம் இந்த கணிப்புகளை அகற்றலாம், பின்னர் கடவுளுடனும் மக்களுடனும் தொடர்புகொள்வதற்கான சாத்தியம் மீட்டமைக்கப்படுகிறது.

ஹாகியோட்ராமாவுக்கு எப்படி வந்தீர்கள்? அவர்கள் ஏன் சைக்கோட்ராமாவை விட்டு வெளியேறினர்?

நான் எங்கும் செல்லவில்லை: நான் சைக்கோட்ராமா குழுக்களை வழிநடத்துகிறேன், மனோதத்துவ முறையுடன் தனித்தனியாக கற்பிக்கிறேன் மற்றும் வேலை செய்கிறேன். ஆனால் அவர்களின் தொழிலில் உள்ள அனைவரும் "சிப்" தேடுகிறார்கள், அதனால் நான் தேட ஆரம்பித்தேன். நான் அறிந்த மற்றும் பார்த்தவற்றிலிருந்து, நான் புராணக்கதைகளை மிகவும் விரும்பினேன்.

மேலும், இது எனக்கு ஆர்வமாக இருந்தது, தனிப்பட்ட கட்டுக்கதைகள் அல்ல, அத்தகைய சுழற்சி உலகின் முடிவோடு முடிவடைவது விரும்பத்தக்கது: பிரபஞ்சத்தின் பிறப்பு, கடவுள்களின் சாகசங்கள், உலகின் நிலையற்ற சமநிலையை உலுக்கியது, மற்றும் அது ஏதோவொன்றுடன் முடிவடைய வேண்டும்.

இது போன்ற புராண அமைப்புகள் மிகக் குறைவு என்று மாறியது. நான் ஸ்காண்டிநேவிய புராணங்களுடன் ஆரம்பித்தேன், பின்னர் யூடியோ-கிறிஸ்தவ "புராணம்" க்கு மாறினேன், பழைய ஏற்பாட்டின் படி ஒரு சுழற்சியை அமைத்தேன். பிறகு நான் புதிய ஏற்பாட்டைப் பற்றி யோசித்தேன். ஆனால் கடவுளை மேடையில் கொண்டு வரக்கூடாது என்று நான் நம்பினேன், அவர் மீது கணிப்புகளைத் தூண்டக்கூடாது, நமது மனித உணர்வுகள் மற்றும் உந்துதல்களை அவருக்குக் கற்பிக்கக்கூடாது.

மேலும் புதிய ஏற்பாட்டில், கிறிஸ்து எல்லா இடங்களிலும் செயல்படுகிறார், அதில் தெய்வீகம் மனித இயல்புடன் இணைந்துள்ளது. நான் நினைத்தேன்: கடவுளை வைக்க முடியாது - ஆனால் நீங்கள் அவருக்கு நெருக்கமானவர்களை வைக்கலாம். மேலும் இவர்கள் புனிதர்கள். "புராணக்" கண்களின் வாழ்க்கையைப் பார்த்தபோது, ​​அவற்றின் ஆழம், அழகு மற்றும் பல்வேறு அர்த்தங்களைக் கண்டு வியந்தேன்.

ஹாகியோட்ராமா உங்கள் வாழ்க்கையில் எதையாவது மாற்றிவிட்டதா?

ஆம். நான் ஒரு தேவாலய உறுப்பினராகிவிட்டேன் என்று சொல்ல முடியாது: நான் எந்த திருச்சபையிலும் உறுப்பினராக இல்லை, தேவாலய வாழ்க்கையில் தீவிரமாக பங்கேற்கவில்லை, ஆனால் நான் வருடத்திற்கு நான்கு முறையாவது ஒப்புக்கொள்கிறேன் மற்றும் ஒற்றுமையை எடுத்துக்கொள்கிறேன். வாழ்க்கையின் ஆர்த்தடாக்ஸ் சூழலை வைத்துக்கொள்ள எனக்கு எப்போதும் போதிய அறிவு இல்லை என்று உணர்ந்த நான், செயின்ட் டிகான் ஆர்த்தடாக்ஸ் மனிதநேய பல்கலைக்கழகத்தில் இறையியல் படிக்கச் சென்றேன்.

ஒரு தொழில்முறை பார்வையில், இது சுய-உணர்தலுக்கான பாதை: ஆழ்நிலை பாத்திரங்களுடன் முறையான வேலை. இது மிகவும் ஊக்கமளிக்கிறது. நான் மதச்சார்பற்ற மனோதத்துவத்தில் ஆழ்நிலை பாத்திரங்களை அறிமுகப்படுத்த முயற்சித்தேன், ஆனால் அது என்னை ஈர்க்கவில்லை.

நான் புனிதர்கள் மீது ஆர்வமாக உள்ளேன். தயாரிப்பில் இந்த துறவிக்கு என்ன நடக்கும், இந்த பாத்திரத்தில் நடிப்பவர் என்ன உணர்ச்சிகரமான எதிர்வினைகள் மற்றும் அர்த்தங்களை கண்டுபிடிப்பார் என்று எனக்குத் தெரியாது. எனக்காக நான் புதிதாக ஒன்றைக் கற்றுக் கொள்ளாத வழக்கு இதுவரை இல்லை.