பண்டைய தத்துவவாதிகள் ஆன்மாவையும் உடலையும் எதிர்க்கத் தொடங்கினர். உலகத்தைப் பற்றிய அவர்களின் பார்வையை நாங்கள் மரபுரிமையாகப் பெற்றுள்ளோம். ஆனால் உடல் மற்றும் மன நோய்கள் ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்பட்டுள்ளன. இந்த யதார்த்தத்தை மனதில் கொண்டு உங்களை குணப்படுத்த கற்றுக்கொள்ள வேண்டிய நேரம் இது.
"ஆர்த்ரோசிஸ் காரணமாக என் முதுகு வலிக்கவில்லை என்றும் இது விரைவில் கடந்து போகும் சாத்தியம் உள்ளது என்றும் மருத்துவர் கூறினார். நான் உண்மையில் அதை நம்பவில்லை, ஏனென்றால் கிட்டத்தட்ட ஒரு வருடம் நான் வலியுடன் எழுந்தேன்! ஆனால் மறுநாள் காலையில், என் முதுகு முற்றிலும் நன்றாக இருந்தது, இன்னும் பல ஆண்டுகள் கடந்துவிட்டாலும் இன்னும் வலிக்கவில்லை, ”என்கிறார் 52 வயதான அண்ணா.
அவரது கூற்றுப்படி, இந்த மருத்துவர் எந்த சிறப்பு அழகையும் கொண்டிருக்கவில்லை. ஆம், மற்றும் தொழிலில் அவர் ஒரு வாத நோய் நிபுணர் அல்ல, ஆனால் ஒரு மகளிர் மருத்துவ நிபுணர். அவரது வார்த்தைகள் ஏன் இவ்வளவு மந்திர விளைவைக் கொண்டிருந்தன?
மயக்கத்தின் அதிசயங்கள்
சிகிச்சை என்பது மயக்கத்தின் புதிர். திபெத்திய லாமா பாக்யா ரின்போச்சே1 2000 களின் முற்பகுதியில், மருத்துவர்கள் துண்டிக்கப்பட வேண்டும் என்று வற்புறுத்தியபோது, அவரது காலின் குடலிறக்கத்தை சமாளிக்க தியானம் அவருக்கு உதவியது. ஆனால் அவர் ஆலோசனைக்காகத் திரும்பிய தலாய் லாமா எழுதினார்: “உங்களுக்கு வெளியே நீங்கள் ஏன் குணப்படுத்துகிறீர்கள்? உங்களுக்குள் குணப்படுத்தும் ஞானம் உள்ளது, நீங்கள் குணமாகும்போது, எப்படி குணப்படுத்துவது என்பதை உலகுக்குக் கற்பிப்பீர்கள்.
ஐந்து ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, அவர் ஊன்றுகோல் இல்லாமல் கூட நடந்து கொண்டிருந்தார்: தினசரி தியானம் மற்றும் ஆரோக்கியமான உணவு தந்திரம் செய்தது. ஒரு உண்மையான தியானம் கலைஞரால் மட்டுமே அடைய முடியும்! ஆனால் இந்த வழக்கு நம் ஆவியின் சிகிச்சை சக்தி ஒரு மாயை அல்ல என்பதை நிரூபிக்கிறது.
மனிதன் ஒருவன். நமது மன செயல்பாடு உயிரியலையும் உடலியலையும் பாதிக்கிறது
சீன மருத்துவம் நமது "நான்", ஆன்மா மற்றும் உடல் ஷெல் ஆகியவை ஒரு திரித்துவத்தை உருவாக்குகின்றன என்று நம்புகிறது. அதே கண்ணோட்டத்தை மனோதத்துவ ஆய்வும் பகிர்ந்து கொள்கிறது.
"எனக்குத் தெரியாதபோதும் நான் என் உடலுடன் பேசுகிறேன்" என்று ஜாக் லகான் கூறினார். நரம்பியல் துறையில் சமீபத்திய அறிவியல் கண்டுபிடிப்புகள் இந்த அனுமானங்களை உறுதிப்படுத்தியுள்ளன. 1990 களில் இருந்து, நோயெதிர்ப்பு அமைப்பு, ஹார்மோன்கள் மற்றும் மன அமைப்பு ஆகியவற்றுக்கு இடையேயான தொடர்பைக் கண்டறிந்த பல ஆய்வுகள் நடத்தப்பட்டுள்ளன.
கிளாசிக்கல் மருந்தியல் மருத்துவம், உடல் ஒரு இயந்திரம் என்ற கருத்துக்கு இணங்க, நமது பொருள் ஷெல் மட்டுமே கணக்கில் எடுத்துக்கொள்கிறது - உடல், ஆனால் நபர் ஒரு முழுமை. நமது மன செயல்பாடு உயிரியலையும் உடலியலையும் பாதிக்கிறது.
எனவே, நீரிழிவு நோயுடன், முதல் பார்வையில், உளவியல் சீர்குலைவுகளுடன் சிறிதும் தொடர்பு இல்லை, நோயாளி கலந்துகொள்ளும் மருத்துவருடன் நம்பகமான உறவை வளர்த்துக் கொள்ளும்போது நிலை மேம்படுகிறது.2.
கற்பனை சக்தி
"உளவியல்" என்ற சொல் 1818 ஆம் ஆண்டில் ஆஸ்திரிய மனநல மருத்துவர் ஜோஹன் கிறிஸ்டியன் ஆகஸ்ட் ஹெய்ன்ரோத் என்பவரால் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது. பாலியல் தூண்டுதல்கள் கால்-கை வலிப்பு, காசநோய் மற்றும் புற்றுநோயைப் பாதிக்கின்றன என்று அவர் கூறினார்.
ஆனால் நவீன அர்த்தத்தில் முதல் மனோதத்துவ மருத்துவர் ஃப்ராய்டின் சமகால ஜார்ஜ் க்ரோடெக் ஆவார். எந்தவொரு உடல் அறிகுறியும் ஒரு மறைக்கப்பட்ட பொருளைக் கொண்டிருப்பதாக அவர் நம்பினார், அது கவனமாக பகுப்பாய்வு செய்யப்பட வேண்டும்: எடுத்துக்காட்டாக, தொண்டை புண் ஒரு நபர் சோர்வாக இருப்பதைக் குறிக்கும் ...
நிச்சயமாக, அத்தகைய கருத்தை எச்சரிக்கையுடன் அணுக வேண்டும். நோயின் காரணங்களைப் புரிந்துகொள்வது மட்டுமே மீட்புக்கு போதாது. ஐயோ, ஆன்மா அவர்களைக் குணப்படுத்துவதை விட வேகமாக நம்மை நோய்வாய்ப்படுத்துகிறது.
நவீன மருத்துவம் நோயை தனிமையில் கருதுவதில்லை, ஆனால் பல்வேறு காரணிகளை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ள முயல்கிறது.
மற்ற அணுகுமுறைகள் (குறிப்பாக, எரிக்சோனியன் ஹிப்னாஸிஸ், என்எல்பி) கற்பனையின் ஆக்கப்பூர்வமான சக்தி மற்றும் அதன் குணப்படுத்தும் பண்புகளை ஈர்க்கின்றன. அவை 1920 களில் எமைல் கூயே உருவாக்கிய நல்ல பழைய சுய-ஹிப்னாஸிஸ் முறையை அடிப்படையாகக் கொண்டவை, அவர் கூறினார்: “நாம் நோய்வாய்ப்பட்டிருக்கும்போது, விரைவில் குணமடையும் என்று கற்பனை செய்துகொண்டால், அது முடிந்தால் அது உண்மையில் வரும். மீட்பு ஏற்படாவிட்டாலும், துன்பம் முடிந்தவரை குறைக்கப்படுகிறது.3.
அவர் ஒரு எளிய சூத்திரத்தை முன்மொழிந்தார்: "ஒவ்வொரு நாளும் நான் எல்லா வகையிலும் சிறப்பாக வருகிறேன்," நோயாளி காலையிலும் மாலையிலும் மீண்டும் செய்ய வேண்டியிருந்தது.
1970 களில் சிகிச்சை இமேஜிங் நுட்பத்தை உருவாக்கிய புற்றுநோயியல் நிபுணர் கார்ல் சைமன்டன் இதே போன்ற கருத்துக்களைக் கொண்டிருந்தார். இது இன்னும் புற்றுநோயாளிகளின் சிகிச்சையில் பயன்படுத்தப்படுகிறது. எடுத்துக்காட்டாக, நோய் அழிக்கப்பட வேண்டிய ஒரு கோட்டை என்று நீங்கள் கற்பனை செய்யலாம், மேலும் நோயெதிர்ப்பு அமைப்பு ஒரு தொட்டி, ஒரு சூறாவளி அல்லது சுனாமி அதன் அழிவில் ஈடுபட்டுள்ளது ...
உடலின் உள் வளங்களை ஒருங்கிணைத்து, கற்பனைக்கு சுதந்திரம் அளித்து, உடலில் இருந்து பாதிக்கப்பட்ட செல்களை நாமே வெளியேற்றுவதாக கற்பனை செய்வது.
எல்லா முனைகளிலும்
நவீன மருத்துவம் நோயை தனிமையில் கருதுவதில்லை, ஆனால் பல்வேறு காரணிகளை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ள முயல்கிறது.
"70 ஆம் நூற்றாண்டின் 2 களில், இந்தியாவில் ஒரு பிரமாண்டமான மருத்துவ மன்றம் நடைபெற்றது, இதில் உலகின் 3/XNUMX க்கும் மேற்பட்ட நாடுகளில் இருந்து சுகாதாரப் பிரதிநிதிகள் கலந்து கொண்டனர். மன்றம் நோயின் வளர்ச்சிக்கு ஒரு உயிரியல்சார் சமூக மாதிரியை முன்மொழிந்தது, உளவியல் நிபுணர், உடல் சார்ந்த உளவியல் சிகிச்சையின் நிபுணர் ஆர்தர் சுபர்கின் கூறுகிறார். - அதாவது, நோய்க்கான காரணங்களாக, உயிரியல் (மரபியல், வைரஸ், தாழ்வெப்பநிலை ...) தவிர, அவர்கள் சமமாக உளவியல் (நடத்தை, ஆளுமை வகை, குழந்தை பருவத்தின் அளவு) மற்றும் சமூக காரணிகளை (ஒரு நபர் தனது வாழ்க்கையை வாழ்கிறாரா என்பதை) கருத்தில் கொள்ளத் தொடங்கினர். , அவரது நாட்டில் மருத்துவத்தின் நிலை). நோயாளிகளைக் குணப்படுத்துவதற்காக மூன்று குழுக்களின் காரணங்களையும் ஒரே நேரத்தில் பாதிக்க மன்றம் முன்மொழிந்தது.
இன்று, இடி தாக்கும் வரை காத்திருக்காமல், மருத்துவர்களிடம் ஓட வேண்டியுள்ளது. ஆன்மா மற்றும் உடல் ஆகிய இரண்டிலும் நன்மை பயக்கும் நடைமுறைகளை தினசரி பயன்படுத்தும் அதிகமான மக்கள் உள்ளனர்: தியானம், யோகா, தளர்வு ...
மற்றவர்களுடன் பிணைப்புகளை உருவாக்கும் நடத்தை சார்ந்த பதில்களுக்கு நாங்கள் முன்னுரிமை அளிப்போம்: பச்சாதாபம், பரோபகாரம் மற்றும் நன்றியுணர்வு. ஒருவேளை நம்மைச் சுற்றியுள்ள அனைவருடனும் நல்ல உறவே நல்ல ஆரோக்கியத்திற்கான சிறந்த பாதை.
1 தியானத்தில் என்னை காப்பாற்றியது (சோபியா ஸ்ட்ரைல்-ரெவரே உடன் இணைந்து எழுதியது).
2 “History of Psychosomatics”, விரிவுரை ஜூன் 18, 2012, societedepsychosomatiqueintegrative.com இல் கிடைக்கிறது.
3 எமிலி கூவே “நனவான (வேண்டுமென்றே) சுய-ஹிப்னாஸிஸ் மூலம் சுய கட்டுப்பாடு பள்ளி” (LCI, 2007).