இந்த பெண்ணின் அடையாளம் அறிவியல் மற்றும் அறிவியல் அல்லாத சூழலில் இன்னும் சர்ச்சைக்குரியது. மகாத்மா காந்தி தனது ஆடைகளின் விளிம்பைத் தொட முடியவில்லை என்று வருந்தினார், ரோரிச் "மெசஞ்சர்" ஓவியத்தை அவருக்கு அர்ப்பணித்தார். யாரோ ஒருவர் அவளை சாத்தானியத்தின் போதகர் என்று கருதினார், இன மேன்மையின் கோட்பாடு ஹிட்லரால் பூர்வீக இனங்களின் கோட்பாட்டிலிருந்து கடன் வாங்கப்பட்டது என்பதை வலியுறுத்தினார், மேலும் அவர் நடத்திய காட்சிகள் ஒரு கேலிக்கூத்து நிகழ்ச்சியைத் தவிர வேறில்லை. அவரது புத்தகங்கள் போற்றப்பட்டன மற்றும் வெளிப்படையான தொகுப்பு மற்றும் கருத்துத் திருட்டு என்று அழைக்கப்பட்டன, இதில் உலகின் அனைத்து போதனைகளும் கலக்கப்படுகின்றன.
இருப்பினும், இப்போது வரை, ஹெலினா பிளாவட்ஸ்கியின் படைப்புகள் வெற்றிகரமாக மறுபதிப்பு செய்யப்பட்டு பல வெளிநாட்டு மொழிகளில் மொழிபெயர்க்கப்பட்டு, புதிய ரசிகர்களையும் விமர்சகர்களையும் பெற்றுள்ளன.
ஹெலினா பெட்ரோவ்னா பிளாவட்ஸ்கி ஒரு அற்புதமான குடும்பத்தில் பிறந்தார்: அவரது தாயின் தரப்பில், பிரபல நாவலாசிரியர் எலெனா கான் (ஃபதீவா), "ரஷ்ய ஜார்ஜ் சாண்ட்" என்று அழைக்கப்படுபவர், அவரது குடும்பம் பழம்பெரும் ருரிக்குடன் நேரடியாக இணைக்கப்பட்டது, மேலும் அவரது தந்தை கணக்கின் குடும்பத்திலிருந்து வந்தவர். மெக்லென்பர்க் கன் (ஜெர்மன்: ஹான்). தியோசபியின் எதிர்கால சித்தாந்தவாதியான எலெனா பாவ்லோவ்னாவின் பாட்டி, அடுப்பை மிகவும் அசாதாரணமாக பராமரிப்பவர் - அவர் ஐந்து மொழிகளை அறிந்தவர், நாணயவியல் மீது விருப்பம் கொண்டிருந்தார், கிழக்கின் மாயவியலைப் படித்தார் மற்றும் ஜெர்மன் விஞ்ஞானி ஏ. ஹம்போல்ட் உடன் கடிதம் எழுதினார்.
லிட்டில் லீனா கான் கற்பிப்பதில் குறிப்பிடத்தக்க திறன்களைக் காட்டினார், அவரது உறவினர் குறிப்பிட்டது போல், சிறந்த ரஷ்ய அரசியல்வாதி எஸ்.யு. விட்டே, பறக்கும்போது எல்லாவற்றையும் சரியாகப் புரிந்துகொண்டார், ஜெர்மன் மற்றும் இசையைப் படிப்பதில் குறிப்பிட்ட வெற்றியைப் பெற்றார்.
இருப்பினும், சிறுமி தூக்கத்தில் நடக்காமல் அவதிப்பட்டாள், நள்ளிரவில் குதித்து, வீட்டைச் சுற்றி நடந்தாள், பாடல்களைப் பாடினாள். தந்தையின் சேவையின் காரணமாக, கான் குடும்பம் அடிக்கடி இடம்பெயர வேண்டியிருந்தது, மேலும் எல்லா குழந்தைகளையும் கவனிக்க தாய்க்கு போதுமான நேரம் இல்லை, எனவே எலெனா கால்-கை வலிப்பு தாக்குதலைப் பின்பற்றினார், தரையில் உருண்டு, பலவிதமான கணிப்புகளைக் கத்தினார். பயந்துபோன வேலைக்காரன் பேய் விரட்ட ஒரு பாதிரியாரை அழைத்து வந்தான். பின்னர், இந்த குழந்தைப் பருவ விருப்பங்கள் அவளுடைய அபிமானிகளால் அவளுடைய மன திறன்களின் நேரடி சான்றாக விளக்கப்படும்.
இறக்கும் போது, எலெனா பெட்ரோவ்னாவின் தாயார் வெளிப்படையாக, லீனாவின் கசப்பான வாழ்க்கையைப் பார்க்க வேண்டிய அவசியமில்லை, பெண்பால் வாழ்க்கையைப் பார்க்க வேண்டியதில்லை என்பதில் கூட மகிழ்ச்சியடைகிறேன் என்று கூறினார்.
தாயின் மரணத்திற்குப் பிறகு, குழந்தைகளை தாயின் பெற்றோரான ஃபதேவ்ஸ் சரடோவுக்கு அழைத்துச் சென்றனர். அங்கு, லீனாவுக்கு ஒரு குறிப்பிடத்தக்க மாற்றம் ஏற்பட்டது: பந்துகள் மற்றும் பிற சமூக நிகழ்வுகளை நேசித்த ஒரு கலகலப்பான மற்றும் திறந்த பெண், புத்தகங்களின் ஆர்வமுள்ள சேகரிப்பாளரான எலெனா பாவ்லோவ்னா ஃபதீவாவின் பாட்டியின் நூலகத்தில் மணிநேரம் அமர்ந்தார். அங்குதான் அவர் அமானுஷ்ய அறிவியல் மற்றும் ஓரியண்டல் நடைமுறைகளில் தீவிரமாக ஆர்வம் காட்டினார்.
1848 ஆம் ஆண்டில், எலெனா தனது எரிச்சலூட்டும் சரடோவ் உறவினர்களிடமிருந்து முழுமையான சுதந்திரத்தைப் பெறுவதற்காக, யெரெவனின் வயதான துணை ஆளுநரான நிகிஃபோர் பிளாவட்ஸ்கியுடன் கற்பனையான திருமணத்தில் நுழைகிறார். திருமணத்திற்கு மூன்று மாதங்களுக்குப் பிறகு, அவர் ஒடெசா மற்றும் கெர்ச் வழியாக கான்ஸ்டான்டினோப்பிளுக்கு தப்பி ஓடினார்.
அடுத்த காலகட்டத்தை யாராலும் துல்லியமாக விவரிக்க முடியாது - பிளாவட்ஸ்கி ஒருபோதும் நாட்குறிப்புகளை வைத்திருக்கவில்லை, மேலும் அவரது பயண நினைவுகள் குழப்பமானவை மற்றும் உண்மையை விட கவர்ச்சிகரமான விசித்திரக் கதைகள் போன்றவை.
முதலில் அவர் கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் சர்க்கஸில் ஒரு சவாரி செய்தார், ஆனால் அவரது கையை உடைத்த பிறகு, அவர் அரங்கை விட்டு வெளியேறி எகிப்துக்குச் சென்றார். பின்னர் அவர் கிரீஸ், ஆசியா மைனர் வழியாக பயணம் செய்தார், திபெத்துக்குச் செல்ல பல முறை முயன்றார், ஆனால் இந்தியாவை விட முன்னேறவில்லை. பின்னர் அவர் ஐரோப்பாவிற்கு வருகிறார், பாரிஸில் பியானோ கலைஞராக நடிக்கிறார், சிறிது நேரம் கழித்து லண்டனில் முடிவடைகிறார், அங்கு அவர் மேடையில் அறிமுகமானார். அவளுடைய உறவினர்கள் எவருக்கும் அவள் எங்கே இருக்கிறாள் என்று சரியாகத் தெரியவில்லை, ஆனால் ஒரு உறவினரான என்.ஏ. ஃபதீவாவின் நினைவுகளின்படி, அவளுடைய தந்தை அவளுக்குத் தவறாமல் பணம் அனுப்பினார்.
லண்டனில் உள்ள ஹைட் பார்க்கில், 1851 இல் தனது பிறந்தநாளில், ஹெலினா பிளாவட்ஸ்கி தனது கனவில் தொடர்ந்து தோன்றியவரைப் பார்த்தார் - அவரது குரு எல் மோரியா.
மஹாத்மா எல் மோரியா, பிளாவட்ஸ்கி பின்னர் கூறியது போல், வயதற்ற ஞானத்தின் ஆசிரியராக இருந்தார், மேலும் குழந்தை பருவத்திலிருந்தே அவளைப் பற்றி அடிக்கடி கனவு கண்டார். இந்த நேரத்தில், மகாத்மா மோரியா அவளை நடவடிக்கைக்கு அழைத்தார், ஏனென்றால் எலெனாவுக்கு ஒரு உயர்ந்த பணி உள்ளது - பெரிய ஆன்மீக தொடக்கத்தை இந்த உலகில் கொண்டு வர.
அவள் கனடாவுக்குச் செல்கிறாள், பூர்வீக குடிகளுடன் வாழ்கிறாள், ஆனால் பழங்குடியினப் பெண்கள் அவளிடமிருந்து காலணிகளைத் திருடிய பிறகு, அவர் இந்தியர்களிடம் ஏமாற்றமடைந்து மெக்ஸிகோவுக்குச் செல்கிறார், பின்னர் - 1852 இல் - இந்தியா வழியாக தனது பயணத்தைத் தொடங்குகிறார். பாதை குரு மோரியாவால் அவளுக்கு சுட்டிக்காட்டப்பட்டது, மேலும் அவர், பிளேவட்ஸ்கியின் நினைவுக் குறிப்புகளின்படி, அவளுக்கு பணத்தை அனுப்பினார். (இருப்பினும், அதே NA ஃபதீவா ரஷ்யாவில் தங்கியிருந்த உறவினர்கள் ஒவ்வொரு மாதமும் ஒரு வாழ்க்கைக்காக தனது நிதியை அனுப்ப வேண்டும் என்று கூறுகிறார்).
எலெனா அடுத்த ஏழு வருடங்களை திபெத்தில் கழிக்கிறார், அங்கு அவர் அமானுஷ்யத்தைப் படிக்கிறார். பின்னர் அவர் லண்டனுக்குத் திரும்புகிறார், திடீரென்று ஒரு பியானோ கலைஞராக பிரபலமடைந்தார். தன் குருவுடன் இன்னொரு சந்திப்பு நடந்து அவள் அமெரிக்கா செல்கிறாள்.
அமெரிக்காவிற்குப் பிறகு, ஒரு புதிய சுற்று பயணம் தொடங்குகிறது: ராக்கி மலைகள் வழியாக சான் பிரான்சிஸ்கோ, பின்னர் ஜப்பான், சியாம் மற்றும் இறுதியாக, கல்கத்தா. பின்னர் அவள் ரஷ்யாவுக்குத் திரும்ப முடிவு செய்து, காகசஸைச் சுற்றி, பின்னர் பால்கன், ஹங்கேரி வழியாகச் சென்று, பின்னர் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கிற்குத் திரும்பி, சீன்களுக்கான தேவையைப் பயன்படுத்தி, அவற்றை வெற்றிகரமாக நடத்தி, ஒரு ஊடகத்தின் புகழைப் பெற்றாள்.
இருப்பினும், சில ஆராய்ச்சியாளர்கள் இந்த பத்து வருட பயணக் காலத்தைப் பற்றி மிகவும் சந்தேகம் கொண்டுள்ளனர். தொல்பொருள் ஆய்வாளரும் மானுடவியலாளருமான எல்எஸ் க்ளீனின் கூற்றுப்படி, இந்த பத்து ஆண்டுகளாக அவர் ஒடெசாவில் உறவினர்களுடன் வசித்து வருகிறார்.
1863 இல், மற்றொரு பத்து வருட பயண சுழற்சி தொடங்குகிறது. இம்முறை அரபு நாடுகளில். எகிப்தின் கடற்கரையில் ஒரு புயலில் அதிசயமாக உயிர் பிழைத்த பிளாவட்ஸ்கி கெய்ரோவில் முதல் ஆன்மீக சங்கத்தைத் திறக்கிறார். பின்னர், ஒரு மனிதனாக மாறுவேடமிட்டு, கரிபால்டியின் கிளர்ச்சியாளர்களுடன் சண்டையிடுகிறார், ஆனால் பலத்த காயமடைந்த பிறகு, அவர் மீண்டும் திபெத்துக்குச் செல்கிறார்.
பிளேவட்ஸ்கி லாசாவுக்குச் சென்ற முதல் பெண்மணியா, அதோடு ஒரு வெளிநாட்டவர் ஆனாரா என்று சொல்வது இன்னும் கடினம்.இருப்பினும், அவளுக்கு நன்றாகத் தெரியும் என்பது உறுதியாகத் தெரியும் பஞ்சன்-லாமு ஏழாம் மேலும் அவர் மூன்று ஆண்டுகள் படித்த அந்த புனித நூல்கள் அவரது "வாய்ஸ் ஆஃப் சைலன்ஸ்" என்ற படைப்பில் சேர்க்கப்பட்டுள்ளன. திபெத்தில் தான் தீட்சை பெற்றதாக பிளாவட்ஸ்கியே கூறினார்.
1870 களில் இருந்து, பிளாவட்ஸ்கி தனது மெசியானிக் செயல்பாட்டைத் தொடங்கினார். அமெரிக்காவில், ஆன்மிகத்தில் தீவிர ஆர்வமுள்ளவர்களுடன் தன்னைச் சூழ்ந்து கொள்கிறார், "ஹிந்துஸ்தானின் குகைகள் மற்றும் காட்டுப் பகுதிகளிலிருந்து" என்ற புத்தகத்தை எழுதுகிறார், அதில் அவர் தன்னை முற்றிலும் மாறுபட்ட பக்கத்திலிருந்து வெளிப்படுத்துகிறார் - ஒரு திறமையான எழுத்தாளராக. இந்த புத்தகம் இந்தியாவில் அவர் மேற்கொண்ட பயணங்களின் ஓவியங்களைக் கொண்டிருந்தது மற்றும் ராதா-பாய் என்ற புனைப்பெயரில் வெளியிடப்பட்டது. சில கட்டுரைகள் Moskovskie Vedomosti இல் வெளியிடப்பட்டன, அவை மிகப்பெரிய வெற்றியைப் பெற்றன.
1875 ஆம் ஆண்டில், பிளாவட்ஸ்கி தனது மிகவும் பிரபலமான புத்தகங்களில் ஒன்றான ஐசிஸ் அன்வெயில்ட் எழுதினார், அதில் அவர் அறிவியல் மற்றும் மதம் இரண்டையும் அடித்து நொறுக்கி விமர்சித்தார், மாயவாதத்தின் உதவியுடன் மட்டுமே ஒருவர் விஷயங்களின் சாரத்தையும் உண்மையையும் புரிந்து கொள்ள முடியும் என்று வாதிட்டார். பத்து நாட்களில் புழக்கம் விற்றுத் தீர்ந்துவிட்டது. வாசிப்புச் சமூகம் பிளவுபட்டது. விஞ்ஞான அறிவு இல்லாத ஒரு பெண்ணின் மனதையும் சிந்தனையின் ஆழத்தையும் கண்டு சிலர் வியப்படைந்தனர், மற்றவர்கள் பௌத்தம் மற்றும் பிராமண மதத்தின் அடித்தளங்கள் ஒரே குவியலில் சேகரிக்கப்பட்ட ஒரு பெரிய குப்பைக் கிடங்கு என்று அவரது புத்தகத்தை கடுமையாக அழைத்தனர்.
ஆனால் பிளாவட்ஸ்கி விமர்சனத்தை ஏற்கவில்லை, அதே ஆண்டில் தியோசோபிகல் சொசைட்டியைத் திறக்கிறார், அதன் செயல்பாடுகள் இன்னும் சூடான விவாதத்தை ஏற்படுத்துகின்றன. 1882 இல், சங்கத்தின் தலைமையகம் இந்தியாவில் உள்ள மெட்ராஸில் நிறுவப்பட்டது.
1888 ஆம் ஆண்டில், பிளாவட்ஸ்கி தனது வாழ்க்கையின் முக்கிய படைப்பான தி சீக்ரெட் டாக்ட்ரைனை எழுதினார். விளம்பரதாரர் வி.எஸ். சோலோவியோவ் புத்தகத்தின் மதிப்பாய்வை வெளியிடுகிறார், அங்கு அவர் தியோசோபியை ஐரோப்பிய நாத்திக சமூகத்திற்கு பௌத்தத்தின் போஸ்டுலேட்டுகளை மாற்றியமைக்கும் முயற்சி என்று அழைக்கிறார். கபாலா மற்றும் நாஸ்டிசம், பிராமினிசம், பௌத்தம் மற்றும் இந்து மதம் ஆகியவை பிளாவட்ஸ்கியின் போதனைகளில் ஒரு வினோதமான வழியில் இணைந்தன.
ஆராய்ச்சியாளர்கள் இறையியலை ஒத்திசைவான தத்துவ மற்றும் மத போதனைகளின் வகைக்குக் காரணம் கூறுகின்றனர். தியோசோபி என்பது "கடவுள்-ஞானம்", அங்கு கடவுள் ஆள்மாறானவர் மற்றும் ஒரு வகையான முழுமையானவராக செயல்படுகிறார், எனவே கடவுள் எல்லா இடங்களிலும் காணப்பட்டால், இந்தியாவுக்குச் செல்வது அல்லது ஏழு ஆண்டுகள் திபெத்தில் கழிப்பது அவசியமில்லை. பிளாவட்ஸ்கியின் கூற்றுப்படி, மனிதன் முழுமையான ஒரு பிரதிபலிப்பாகும், எனவே, ஒரு ப்ரியோரி, கடவுளுடன் ஒன்று.
இருப்பினும், தியோசோபியின் விமர்சகர்கள் பிளாவட்ஸ்கி தியோசோபியை வரம்பற்ற நம்பிக்கை தேவைப்படும் ஒரு போலி மதமாக முன்வைக்கிறார், மேலும் அவளே சாத்தானியத்தின் சித்தாந்தவாதியாக செயல்படுகிறாள். இருப்பினும், பிளேவட்ஸ்கியின் போதனைகள் ரஷ்ய அண்டவியல் மற்றும் கலை மற்றும் தத்துவத்தில் அவாண்ட்-கார்ட் ஆகிய இரண்டிலும் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது என்பதை மறுக்க முடியாது.
அவரது ஆன்மீக தாயகமான இந்தியாவிலிருந்து, 1884 ஆம் ஆண்டில், இந்திய அதிகாரிகளால் சார்லடனிசம் என்று குற்றம் சாட்டப்பட்ட பிளாவட்ஸ்கி வெளியேற வேண்டியிருந்தது. இது தோல்வியின் ஒரு காலகட்டத்தைத் தொடர்ந்து வருகிறது - ஒன்றன் பின் ஒன்றாக, அவளது புரளிகளும் தந்திரங்களும் சீன்களின் போது வெளிப்படுத்தப்படுகின்றன. சில ஆதாரங்களின்படி, எலெனா பெட்ரோவ்னா தனது சேவைகளை ரஷ்ய சாம்ராஜ்யத்தின் அரசியல் உளவுத்துறையான அரச விசாரணையின் III கிளைக்கு உளவாளியாக வழங்குகிறார்.
பின்னர் அவர் பெல்ஜியத்தில் வாழ்ந்தார், பின்னர் ஜெர்மனியில், புத்தகங்களை எழுதினார். அவர் மே 8, 1891 அன்று காய்ச்சலால் பாதிக்கப்பட்டு இறந்தார், அவரது ரசிகர்களுக்கு இந்த நாள் "வெள்ளை தாமரையின் நாள்". தியோசாபிகல் சொசைட்டியின் மூன்று நகரங்களில் - நியூயார்க், லண்டன் மற்றும் அடையார் மீது அவரது சாம்பல் சிதறிக்கிடந்தது.
இப்போது வரை, அவளுடைய ஆளுமை பற்றிய தெளிவான மதிப்பீடு இல்லை. பிளாவட்ஸ்கியின் உறவினர் எஸ்.யு. பெரிய நீல நிற கண்கள் கொண்ட ஒரு கனிவான நபர் என்று விட்டே முரண்பாடாக பேசினார், பல விமர்சகர்கள் அவரது சந்தேகத்திற்கு இடமில்லாத இலக்கிய திறமையைக் குறிப்பிட்டனர். ஆன்மீகத்தில் அவரது அனைத்து புரளிகளும் வெளிப்படையானவை, ஆனால் இருளில் விளையாடும் பியானோக்கள் மற்றும் கடந்த காலத்தின் குரல்கள் பின்னணியில் மறைந்துவிடும் இரகசியக் கோட்பாடு, ஐரோப்பியர்களுக்கு மதம் மற்றும் அறிவியல் இரண்டையும் இணைக்கும் ஒரு கோட்பாட்டைத் திறந்தது. XNUMX ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் மக்களின் பகுத்தறிவு, நாத்திக உலகக் கண்ணோட்டம்.
1975 ஆம் ஆண்டில், தியோசாபிகல் சொசைட்டியின் 100 வது ஆண்டு நினைவாக இந்தியாவில் தபால் தலை வெளியிடப்பட்டது. இது "உண்மையை விட உயர்ந்த மதம் இல்லை" என்ற சமூகத்தின் கோட் ஆஃப் ஆர்ம்ஸ் மற்றும் பொன்மொழியை சித்தரிக்கிறது.
உரை: லிலியா ஓஸ்டாபென்கோ.