ஓட்டோ கெர்ன்பெர்க்: "பிராய்டை விட எனக்கு காதல் பற்றி அதிகம் தெரியும்"

அவர் கூர்மையான அம்சங்கள் மற்றும் உறுதியான, ஊடுருவும் தோற்றம் கொண்டவர். உயரமான முதுகில் ஒரு பெரிய செதுக்கப்பட்ட நாற்காலியில், அவர் புல்ககோவின் வோலண்ட் போல இருக்கிறார். அடுத்தடுத்த வெளிப்பாடுகளுடன் கூடிய மாயாஜால அமர்வுக்குப் பதிலாக, அவர் தனது சொந்த நடைமுறையிலிருந்தும், கூட்டத்தில் இருக்கும் உளவியல் நிபுணர்களின் நடைமுறையிலிருந்தும் வழக்குகளின் விரிவான பகுப்பாய்வு நடத்துகிறார்.

ஆனால் ஓட்டோ கெர்ன்பெர்க் பாலுறவு போன்ற மர்மமான விஷயத்தின் ஆழத்தை எளிதில் ஊடுருவிச் செல்வதில் நிச்சயமாக ஏதோ மந்திரம் இருக்கிறது. அவர் ஆளுமையின் நவீன மனோதத்துவக் கோட்பாட்டையும் அவரது சொந்த மனோ பகுப்பாய்வு முறையையும் உருவாக்கினார், எல்லைக்குட்பட்ட ஆளுமைக் கோளாறுகளுக்கு சிகிச்சையளிப்பதற்கான ஒரு புதிய அணுகுமுறையையும் நாசீசிஸத்தின் புதிய தோற்றத்தையும் முன்மொழிந்தார். பின்னர் திடீரென்று அவர் ஆராய்ச்சியின் திசையை மாற்றி, காதல் மற்றும் பாலுணர்வு பற்றிய புத்தகம் மூலம் அனைவரையும் ஆச்சரியப்படுத்தினார். இந்த நுட்பமான உறவுகளின் நுட்பமான நுணுக்கங்களைப் புரிந்துகொள்வது சக உளவியலாளர்களால் மட்டுமல்ல, கவிஞர்களாலும் பொறாமைப்படலாம்.

உளவியல்: மனித பாலுணர்வு அறிவியல் ஆய்வுக்கு ஏற்றதா?

ஓட்டோ கெர்ன்பெர்க்: உடலியல் செயல்முறைகளைப் படிப்பதில் சிரமங்கள் எழுகின்றன: சென்சார்கள், சிறப்பு உபகரணங்கள் மற்றும் விஞ்ஞானிகளின் மேற்பார்வையின் கீழ் காதல் செய்யத் தயாராக இருக்கும் தன்னார்வலர்களைத் தேடுவது அவசியம். ஆனால் உளவியல் பார்வையில், ஒரு விஷயத்தைத் தவிர வேறு எந்த பிரச்சனையும் நான் காணவில்லை: உளவியலாளர்கள் மற்றும் சிகிச்சையாளர்கள் பாலியல் வாழ்க்கையைப் பற்றி சரியான கேள்விகளைக் கேட்க வெட்கப்படுகிறார்கள்.

உளவியலாளர்களா? அவர்களின் வாடிக்கையாளர்கள் இல்லையா?

உண்மையில் விஷயம்! வெட்கப்படுபவர்கள் வாடிக்கையாளர்கள் அல்ல, மனநல மருத்துவர்களே. அது முற்றிலும் வீண்: உரையாடலின் தர்க்கத்திலிருந்து பின்பற்றும் சரியான கேள்விகளை நீங்கள் கேட்டால், உங்களுக்குத் தேவையான தகவலை நிச்சயமாகப் பெறுவீர்கள். வெளிப்படையாக, பல சிகிச்சையாளர்களுக்கு வாடிக்கையாளரின் பாலியல் வாழ்க்கையைப் பற்றி என்ன கேள்விகள் கேட்கப்பட வேண்டும் என்பதைப் புரிந்துகொள்வதற்கான அனுபவமும் அறிவும் இல்லை.

சிகிச்சையாளர் அறிவார்ந்தவராகவும், உணர்ச்சிப்பூர்வமாக திறந்தவராகவும், போதுமான தனிப்பட்ட முதிர்ச்சியுடன் இருப்பதும் முக்கியம். ஆனால் அதே நேரத்தில், பழமையான அனுபவங்களை உணரும் திறன் அவருக்குத் தேவை, மிகவும் இறுக்கமாகவும் மட்டுப்படுத்தப்பட்டதாகவும் இருக்கக்கூடாது.

ஆராய்ச்சிக்கு வாழ்க்கையின் பகுதிகள் உள்ளனவா?

எல்லாவற்றையும் படிக்கலாம், படிக்க வேண்டும் என்று எனக்குத் தோன்றுகிறது. பாலினத்தின் சில வெளிப்பாடுகளுக்கு சமூகத்தின் அணுகுமுறை முக்கிய தடையாக உள்ளது. இந்த வகையான ஆராய்ச்சிக்கு தடையாக இருப்பது விஞ்ஞானிகளோ, மனோதத்துவ ஆய்வாளர்களோ அல்லது வாடிக்கையாளர்களோ அல்ல, சமூகம்தான். ரஷ்யாவில் இது எப்படி என்று எனக்குத் தெரியவில்லை, ஆனால் இன்று அமெரிக்காவில், குழந்தைகளில் பாலியல் தொடர்பான அனைத்தையும் படிப்பது நினைத்துப் பார்க்க முடியாத அளவுக்கு கடினம்.

ஒரு காலத்தில் இந்த அறிவுத் துறையில் முன்னோடியாக இருந்தவர்கள் அமெரிக்க விஞ்ஞானிகள் என்பதுதான் நகைமுரண். ஆனால் குழந்தைகளின் பாலியல் தொடர்பான ஆராய்ச்சிக்கு நிதி கேட்க இப்போதே முயற்சிக்கவும். சிறந்தது, அவர்கள் உங்களுக்கு பணம் கொடுக்க மாட்டார்கள், மோசமான நிலையில், அவர்கள் உங்களை போலீசில் புகார் செய்யலாம். எனவே, இந்த வகையான ஆராய்ச்சி கிட்டத்தட்ட இல்லை. ஆனால் வெவ்வேறு வயதுகளில் பாலுணர்வு எவ்வாறு உருவாகிறது, குறிப்பாக, பாலியல் நோக்குநிலை எவ்வாறு உருவாகிறது என்பதைப் புரிந்துகொள்வதற்கு அவை முக்கியம்.

நாங்கள் குழந்தைகளைப் பற்றி பேசவில்லை, ஆனால் பெரியவர்களைப் பற்றி பேசுகிறோம் என்றால்: நீங்கள் நிறைய எழுதும் முதிர்ந்த பாலியல் அன்பின் கருத்து உயிரியல் வயதுடன் எவ்வளவு தொடர்புடையது?

உடலியல் அர்த்தத்தில், ஒரு நபர் இளமைப் பருவத்திலோ அல்லது இளமைப் பருவத்திலோ பாலியல் காதலுக்காக முதிர்ச்சியடைகிறார். ஆனால் அவர் கடுமையான ஆளுமைக் கோளாறால் அவதிப்பட்டால், முதிர்ச்சி அடைய அதிக நேரம் ஆகலாம். அதே நேரத்தில், வாழ்க்கை அனுபவம் ஒரு முக்கிய பங்கு வகிக்கிறது, குறிப்பாக இது ஒரு சாதாரண அல்லது நரம்பியல் ஆளுமை அமைப்பு கொண்ட நபர்களுக்கு வரும்போது.

எப்படியிருந்தாலும், முதிர்ந்த பாலியல் காதல் என்பது 30 அல்லது 40 வயதுக்கு மேற்பட்டவர்களுக்கு மட்டுமே கிடைக்கும் உறவு என்று யாரும் நினைக்கக்கூடாது. இத்தகைய உறவுகள் 20 வயதிற்குட்பட்டவர்களுக்கு கூட அணுகக்கூடியவை.

ஒவ்வொரு கூட்டாளியின் தனிப்பட்ட நோயியலின் அளவு அவர்களின் வாழ்க்கை எவ்வாறு மாறும் என்பதைக் கணிக்க அனுமதிக்காது என்பதை நான் ஒருமுறை கவனித்தேன். முற்றிலும் ஆரோக்கியமான இரண்டு நபர்கள் இணைக்கப்பட்டுள்ளனர், இது ஒரு உண்மையான நரகம். சில சமயங்களில் இரு கூட்டாளிகளும் கடுமையான ஆளுமைக் கோளாறுகளைக் கொண்டுள்ளனர், ஆனால் ஒரு சிறந்த உறவு.

ஒரு துணையுடன் சேர்ந்து வாழும் அனுபவம் என்ன பங்கு வகிக்கிறது? மூன்று தோல்வியுற்ற திருமணங்கள் "ஒன்றாக" முதிர்ந்த பாலியல் காதலுக்கு வழிவகுக்கும் தேவையான அனுபவத்தை வழங்க முடியுமா?

ஒருவரால் கற்றுக் கொள்ள முடிந்தால், தோல்விகளில் இருந்தும் அவர் படிப்பினைகளைப் பெறுவார் என்று நினைக்கிறேன். எனவே, தோல்வியுற்ற திருமணங்கள் கூட முதிர்ச்சியடையவும், புதிய கூட்டாண்மையில் வெற்றியை உறுதிப்படுத்தவும் உதவும். ஆனால் ஒரு நபருக்கு கடுமையான உளவியல் சிக்கல்கள் இருந்தால், அவர் எதையும் கற்றுக் கொள்ளவில்லை, ஆனால் திருமணம் முதல் திருமணம் வரை அதே தவறுகளை தொடர்ந்து செய்கிறார்.

அதே துணையுடன் ஒரு நிலையான உறவானது முதிர்ந்த பாலியல் அன்பை அடைய வழிவகுக்கும். அல்லது அவர்கள் வழிநடத்த மாட்டார்கள் - நான் மீண்டும் மீண்டும் சொல்கிறேன்: தனிநபரின் உளவியல் அமைப்பின் வகையைப் பொறுத்தது.

ஒரு முதிர்ந்த உறவில், இந்த தூண்டுதல்களின் பொருளாக மாறும் பங்குதாரர் அவற்றின் வெளிப்பாட்டிற்கு ஒப்புக்கொள்கிறார் மற்றும் என்ன நடக்கிறது என்பதை அனுபவிக்கிறார் என்பதை நினைவில் கொள்வது மட்டுமே முக்கியம். இல்லையெனில், நிச்சயமாக, முதிர்ந்த அன்பைப் பற்றி பேச வேண்டிய அவசியமில்லை.

திருமணத்திற்கு முன்பு ஒரு இளம் ஜோடிக்கு நீங்கள் என்ன விரும்புவீர்கள்?

அவர்கள் ஒருவருக்கொருவர் மகிழ்ச்சியாக இருக்க வேண்டும் என்று நான் விரும்புகிறேன். உடலுறவில் எது சரி எது தவறு என்பது பற்றிய திணிக்கப்பட்ட எண்ணங்களுக்கு உங்களை மட்டுப்படுத்தாதீர்கள், கற்பனை செய்ய பயப்பட வேண்டாம், தேட மற்றும் இன்பம் காண. கூடுதலாக, அவர்களின் அன்றாட வாழ்க்கை ஆசைகளின் தற்செயல் அடிப்படையிலானது என்பது முக்கியம். அதனால் அவர்கள் பொறுப்புகளை பகிர்ந்து கொள்ளலாம், அவர்கள் எதிர்கொள்ளும் பணிகளை ஒன்றாக தீர்க்கலாம்.

இறுதியாக, அவர்களின் மதிப்பு அமைப்புகள் குறைந்தபட்சம் மோதலுக்கு வரவில்லை என்றால் அது நன்றாக இருக்கும். ஜனாதிபதித் தேர்தலில் ஒரே வேட்பாளருக்கு வாக்களிக்க வேண்டும் என்று இது அர்த்தப்படுத்துவதில்லை. நல்லது மற்றும் தீமைகள், ஆன்மீக அபிலாஷைகள் பற்றி அவர்கள் ஒரே மாதிரியான கருத்துக்களைக் கொண்டிருப்பது மிகவும் முக்கியமானது. ஒரு குறிப்பிட்ட ஜோடியின் அளவிலான கூட்டு ஒழுக்கத்திற்கான பொதுவான மதிப்புகளின் அமைப்புக்கு அவை அடிப்படையாக மாறும். இது வலுவான கூட்டாண்மை மற்றும் அவர்களின் மிகவும் நம்பகமான பாதுகாப்பிற்கான மிகவும் நம்பகமான அடித்தளமாகும்.