பிதாகரஸ் அதே நேரத்தில் பண்டைய கிரேக்க நாகரிகத்தின் உண்மையான மற்றும் புராண உருவம். அவரது பெயர் கூட யூகத்திற்கும் விளக்கத்திற்கும் உட்பட்டது. பித்தகோரஸ் என்ற பெயரின் விளக்கத்தின் முதல் பதிப்பு "பைதியாவால் முன்னறிவிக்கப்பட்டது", அதாவது ஒரு சூத்திரதாரி. மற்றொரு, போட்டியிடும் விருப்பம்: "பேச்சு மூலம் வற்புறுத்துதல்", பித்தகோரஸுக்கு எப்படி சமாதானப்படுத்துவது என்பது மட்டும் தெரியாது, ஆனால் டெல்ஃபிக் ஆரக்கிள் போன்ற அவரது பேச்சுகளில் உறுதியாகவும் பிடிவாதமாகவும் இருந்தார்.
தத்துவஞானி சமோஸ் தீவிலிருந்து வந்தார், அங்கு அவர் தனது வாழ்க்கையின் பெரும்பகுதியைக் கழித்தார். முதலில், பிதாகரஸ் நிறைய பயணம் செய்கிறார். எகிப்தில், பாரோ அமாசிஸின் ஆதரவிற்கு நன்றி, பித்தகோரஸ் மெம்பிஸ் பாதிரியார்களை சந்தித்தார். அவரது திறமைகளுக்கு நன்றி, அவர் புனிதமான புனிதமான எகிப்திய கோயில்களைத் திறக்கிறார். பித்தகோரஸ் பாதிரியாராக நியமிக்கப்பட்டு, பாதிரியார் சாதியில் உறுப்பினராகிறார். பின்னர், பாரசீக படையெடுப்பின் போது, பித்தகோரஸ் பெர்சியர்களால் கைப்பற்றப்பட்டார்.
விதியே அவனை வழிநடத்துகிறது, ஒரு சூழ்நிலையை இன்னொரு நிலைக்கு மாற்றுகிறது, அதே நேரத்தில் போர்கள், சமூகப் புயல்கள், இரத்தக்களரி தியாகங்கள் மற்றும் விரைவான நிகழ்வுகள் அவருக்கு ஒரு பின்னணியாக மட்டுமே செயல்படுகின்றன, மாறாக, கற்றல் மீதான அவரது ஏக்கத்தை அதிகரிக்காது. பாபிலோனில், பித்தகோரஸ் பாரசீக மந்திரவாதிகளை சந்திக்கிறார், புராணத்தின் படி, அவர் ஜோதிடம் மற்றும் மந்திரத்தை கற்றுக்கொண்டார்.
இளமைப் பருவத்தில், பித்தகோரஸ், பாலிகிரேட்ஸ் ஆஃப் சமோஸின் அரசியல் எதிரியாக, இத்தாலிக்குச் சென்று, 6 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் அதிகாரம் பெற்ற குரோடோன் நகரில் குடியேறினார். கிமு இ. பிரபுத்துவத்தை சேர்ந்தவர்கள். இங்கே, குரோடோனில், தத்துவஞானி தனது புகழ்பெற்ற பித்தகோரியன் தொழிற்சங்கத்தை உருவாக்குகிறார். டிகேர்கஸின் கூற்றுப்படி, பித்தகோரஸ் மெட்டாபொன்டஸில் இறந்தார்.
"பித்தகோரஸ் மெட்டாபோன்டைன் மியூசஸ் கோவிலுக்கு தப்பி ஓடி இறந்தார், அங்கு அவர் நாற்பது நாட்கள் உணவு இல்லாமல் கழித்தார்."
புராணங்களின் படி, பித்தகோரஸ் ஹெர்ம்ஸ் கடவுளின் மகன். மற்றொரு புராணக்கதை ஒரு நாள் காஸ் நதி, அவரைப் பார்த்து, தத்துவஞானியை மனிதக் குரலில் வரவேற்றது. பித்தகோரஸ் ஒரு முனிவர், ஆன்மீகவாதி, கணிதவியலாளர் மற்றும் தீர்க்கதரிசி, உலகின் எண் சட்டங்களின் முழுமையான ஆராய்ச்சியாளர் மற்றும் ஒரு மத சீர்திருத்தவாதியின் அம்சங்களை ஒருங்கிணைத்தார். அதே நேரத்தில், அவரது ஆதரவாளர்கள் அவரை ஒரு அதிசய தொழிலாளி என்று போற்றினர்.
இருப்பினும், தத்துவஞானி போதுமான மனத்தாழ்மையைக் கொண்டிருந்தார், அவருடைய சில அறிவுறுத்தல்களால் நிரூபிக்கப்பட்டுள்ளது: "பெரிய விஷயங்களை வாக்குறுதியளிக்காமல் பெரிய காரியங்களைச் செய்யுங்கள்"; "அமைதியாக இருங்கள் அல்லது அமைதியை விட சிறந்ததைச் சொல்லுங்கள்"; "சூரிய அஸ்தமனத்தில் நிழலின் அளவைக் கொண்டு உங்களை ஒரு பெரிய மனிதராகக் கருதாதீர்கள்."
எனவே, பித்தகோரஸின் தத்துவப் பணியின் அம்சங்கள் என்ன?
பித்தகோரஸ் முழுமையான மற்றும் மர்மமான எண்கள். எல்லாவற்றின் உண்மையான சாராம்சத்தின் நிலைக்கு எண்கள் உயர்த்தப்பட்டு உலகின் அடிப்படைக் கொள்கையாக செயல்பட்டன. உலகின் படம் பித்தகோரஸால் கணிதத்தின் உதவியுடன் சித்தரிக்கப்பட்டது, மேலும் பிரபலமான "எண்களின் மாயவாதம்" அவரது படைப்பின் உச்சமாக மாறியது.
சில எண்கள், பித்தகோரஸின் கூற்றுப்படி, வானத்துடன் தொடர்புடையவை, மற்றவை பூமிக்குரிய விஷயங்களுடன் - நீதி, காதல், திருமணம். முதல் நான்கு எண்கள், ஏழு, பத்து, உலகில் உள்ள அனைத்தையும் அடிப்படையாக கொண்ட "புனித எண்கள்". பித்தகோரியன்கள் எண்களை இரட்டைப்படை மற்றும் ஒற்றைப்படை எண்களாகப் பிரித்தனர் - இந்த அலகு அனைத்து எண்களின் அடிப்படையாக அங்கீகரிக்கப்பட்டது.
இருப்பதன் சாராம்சம் குறித்த பித்தகோரஸின் கருத்துகளின் சுருக்கம் இங்கே:
* எல்லாமே எண்கள். * எல்லாவற்றின் ஆரம்பமும் ஒன்றுதான். புனித மோனாட் (அலகு) என்பது கடவுள்களின் தாய், உலகளாவிய கொள்கை மற்றும் அனைத்து இயற்கை நிகழ்வுகளின் அடிப்படையும் ஆகும். * "காலவரையற்ற இரண்டு" அலகு இருந்து வருகிறது. இரண்டு என்பது எதிரெதிர்களின் கொள்கை, இயற்கையில் எதிர்மறை. * மற்ற எல்லா எண்களும் காலவரையற்ற இருமையிலிருந்து வருகின்றன - புள்ளிகள் எண்களிலிருந்து வருகின்றன - புள்ளிகள் - கோடுகள் - கோடுகளிலிருந்து - தட்டையான உருவங்கள் - தட்டையான உருவங்கள் - முப்பரிமாண உருவங்கள் - முப்பரிமாண உருவங்களிலிருந்து சிற்றின்பமாக உணரப்பட்ட உடல்கள் பிறக்கின்றன, அதில் நான்கு அடிப்படைகள் - முழுவதுமாக நகரும் மற்றும் திரும்பும், அவை ஒரு உலகத்தை உருவாக்குகின்றன - பகுத்தறிவு, கோள, அதன் நடுவில் பூமி, பூமியும் கோளமானது மற்றும் எல்லா பக்கங்களிலும் வாழ்கிறது.
அண்டவியல்.
* வான உடல்களின் இயக்கம் அறியப்பட்ட கணித உறவுகளுக்குக் கீழ்ப்படிந்து, "கோளங்களின் இணக்கத்தை" உருவாக்குகிறது. * இயற்கையானது ஒரு உடலை (மூன்று) உருவாக்குகிறது, இது ஆரம்பம் மற்றும் அதன் முரண்பாடான பக்கங்களின் திரித்துவமாகும். * நான்கு - இயற்கையின் நான்கு கூறுகளின் படம். * பத்து என்பது "புனித தசாப்தம்", எண்ணின் அடிப்படை மற்றும் எண்களின் அனைத்து மாயவாதம், இது பிரபஞ்சத்தின் உருவமாகும், இது பத்து ஒளிர்வுகளுடன் பத்து வான கோளங்களைக் கொண்டுள்ளது.
அறிவாற்றல்.
* பித்தகோரஸின் கூற்றுப்படி உலகத்தை அறிவது என்பது அதை நிர்வகிக்கும் எண்களை அறிவதாகும். * பித்தகோரஸ் தூய பிரதிபலிப்பு (சோபியா) மிக உயர்ந்த அறிவாகக் கருதினார். * அறிவதற்கான மந்திர மற்றும் மாய வழிகள் அனுமதிக்கப்படுகின்றன.
சமூகம்.
* பித்தகோரஸ் ஜனநாயகத்தின் தீவிர எதிர்ப்பாளர், அவரது கருத்துப்படி, டெமோக்கள் பிரபுத்துவத்திற்கு கண்டிப்பாகக் கீழ்ப்படிய வேண்டும். * மதம் மற்றும் ஒழுக்கம் ஆகியவை சமுதாயத்தை ஒழுங்குபடுத்துவதற்கான முக்கிய பண்புகளாக பிதாகரஸ் கருதினார். * உலகளாவிய "மத பரவல்" என்பது பித்தகோரியன் ஒன்றியத்தின் ஒவ்வொரு உறுப்பினரின் அடிப்படைக் கடமையாகும்.
நெறிமுறைகள்.
பித்தகோரியனிசத்தில் உள்ள நெறிமுறைக் கருத்துக்கள் சில புள்ளிகளில் சுருக்கமானவை. உதாரணமாக, நீதி என்பது "ஒரு எண் தன்னால் பெருக்கப்படும்" என வரையறுக்கப்படுகிறது. இருப்பினும், முக்கிய நெறிமுறைக் கோட்பாடு அகிம்சை (அஹிம்சா), மற்ற எல்லா உயிரினங்களுக்கும் வலி மற்றும் துன்பத்தை ஏற்படுத்தாதது.
ஆத்மா.
* ஆன்மா அழியாதது, உடல்கள் ஆன்மாவின் கல்லறைகள். * ஆன்மா பூமிக்குரிய உடல்களில் மறுபிறவிகளின் சுழற்சியைக் கடந்து செல்கிறது.
தேவன்.
தெய்வங்கள் மக்களைப் போலவே அதே உயிரினங்கள், அவை விதிக்கு உட்பட்டவை, ஆனால் அதிக சக்திவாய்ந்தவை மற்றும் நீண்ட காலம் வாழ்கின்றன.
சிறந்த மனிதர்.
மனிதன் தெய்வங்களுக்கு முற்றிலும் கீழ்ப்பட்டவன்.
தத்துவத்திற்கு முன் பித்தகோரஸின் சந்தேகத்திற்கு இடமில்லாத தகுதிகளில், பண்டைய தத்துவத்தின் வரலாற்றில் மெடெம்ப்சைகோசிஸ், மறுபிறப்பு, ஆன்மீக ஆன்மாக்களின் பரிணாமம் மற்றும் ஒரு உடலில் இருந்து அவர்களின் இடமாற்றம் பற்றி விஞ்ஞான மொழியில் பேசிய முதல் நபர்களில் ஒருவர் என்ற உண்மையை ஒருவர் சேர்க்க வேண்டும். இன்னொருவருக்கு. மெட்டாம்சைகோசிஸ் யோசனைக்கான அவரது வாதங்கள் சில நேரங்களில் மிகவும் வினோதமான வடிவங்களை எடுத்தன: ஒருமுறை தத்துவஞானி ஒரு சிறிய நாய்க்குட்டியை புண்படுத்துவதைத் தடைசெய்தார், அவரது கருத்துப்படி, இந்த நாய்க்குட்டி அதன் கடந்த அவதாரத்தில் மனித தோற்றத்தைக் கொண்டிருந்தது மற்றும் பித்தகோரஸின் நண்பராக இருந்தது.
மெடெம்ப்சைகோசிஸின் யோசனை பின்னர் தத்துவஞானி பிளேட்டோவால் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது மற்றும் அவரால் ஒரு ஒருங்கிணைந்த தத்துவக் கருத்தாக உருவாக்கப்பட்டது, மேலும் பித்தகோரஸுக்கு முன் அதன் பிரபலப்படுத்தியவர்கள் மற்றும் ஒப்புதல் வாக்குமூலங்கள் ஆர்பிக்ஸ் ஆகும். ஒலிம்பியன் வழிபாட்டின் ஆதரவாளர்களைப் போலவே, ஆர்பிக்ஸும் உலகின் தோற்றம் பற்றி தங்கள் சொந்த "வினோதமான" கட்டுக்கதைகளைக் கொண்டிருந்தனர் - எடுத்துக்காட்டாக, ஒரு பெரிய கரு முட்டையிலிருந்து uXNUMXbuXNUMXபிட்கள் பிறக்கும் யோசனை.
புராணங்களின் (பண்டைய இந்திய, வேத நூல்கள்) அண்டவியல் படி நமது பிரபஞ்சம் ஒரு முட்டையின் வடிவத்தைக் கொண்டுள்ளது. உதாரணமாக, “மகாபாரதத்தில்” நாம் படிக்கிறோம்: “இந்த உலகில், பிரகாசமும் வெளிச்சமும் இல்லாமல் எல்லாப் பக்கங்களிலும் இருளில் மூழ்கியிருந்தபோது, யுகத்தின் தொடக்கத்தில் ஒரு பெரிய முட்டை தோன்றியது, படைப்பின் மூல காரணமான நித்திய விதை. அனைத்து உயிரினங்களிலும், இது மகாதிவ்யா (பெரிய தெய்வம்) என்று அழைக்கப்படுகிறது.
ஆர்பிஸத்தின் மிகவும் சுவாரஸ்யமான தருணங்களில் ஒன்று, கிரேக்க தத்துவத்தின் அடுத்தடுத்த உருவாக்கத்தின் பார்வையில், மெடெம்சைகோசிஸின் கோட்பாடு - ஆன்மாக்களின் இடமாற்றம், இது இந்த ஹெலனிக் பாரம்பரியத்தை சம்சாரம் பற்றிய இந்தியக் கருத்துக்களுடன் தொடர்புடையதாக ஆக்குகிறது (பிறப்புகளின் சுழற்சி மற்றும் இறப்புகள்) மற்றும் கர்மாவின் சட்டம் (செயல்பாட்டிற்கு ஏற்ப மறுபிறவி சட்டம்) .
ஹோமரின் பூமிக்குரிய வாழ்க்கை மரணத்திற்குப் பிந்தைய வாழ்க்கையை விட விரும்பத்தக்கது என்றால், ஆர்பிக்ஸ் இதற்கு நேர்மாறானது: வாழ்க்கை துன்பம், உடலில் உள்ள ஆன்மா தாழ்வானது. உடல் என்பது ஆன்மாவின் கல்லறை மற்றும் சிறை. வாழ்க்கையின் குறிக்கோள், உடலிலிருந்து ஆன்மாவை விடுவிப்பது, தவிர்க்க முடியாத சட்டத்தைக் கடந்து, மறுபிறவிகளின் சங்கிலியை உடைத்து, மரணத்திற்குப் பிறகு "ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட தீவை" அடைவது.
இந்த அடிப்படை அச்சியல் (மதிப்பு) கொள்கை ஆர்பிக்ஸ் மற்றும் பித்தகோரியன்ஸ் ஆகிய இருவராலும் நடைமுறைப்படுத்தப்படும் சுத்திகரிப்பு சடங்குகளை அடிக்கோடிட்டுக் காட்டுகிறது. பித்தகோரஸ் ஆர்ஃபிக்ஸிலிருந்து "ஆனந்தமான வாழ்க்கை" தயாரிப்பதற்கான சடங்கு-சந்நியாசி விதிகளை ஏற்றுக்கொண்டார், துறவற-ஒழுங்கு வகையின்படி தனது பள்ளிகளில் கல்வியை கட்டியெழுப்பினார். பித்தகோரியன் வரிசை அதன் சொந்த படிநிலை, அதன் சொந்த சிக்கலான விழாக்கள் மற்றும் கடுமையான துவக்க அமைப்பு ஆகியவற்றைக் கொண்டிருந்தது. வரிசையின் உயரடுக்கு கணிதவியலாளர்கள் ("எஸோடெரிக்ஸ்"). அகஸ்மாடிஸ்டுகளைப் பொறுத்தவரை ("எக்ஸோடெரிக்ஸ்" அல்லது புதியவர்கள்), பித்தகோரியன் கோட்பாட்டின் வெளிப்புற, எளிமைப்படுத்தப்பட்ட பகுதி மட்டுமே அவர்களுக்குக் கிடைத்தது.
சமூகத்தின் அனைத்து உறுப்பினர்களும் ஒரு சந்நியாசி வாழ்க்கை முறையை கடைப்பிடித்தனர், இதில் ஏராளமான உணவு தடைகள், குறிப்பாக விலங்கு உணவு உண்ணும் தடை ஆகியவை அடங்கும். பித்தகோரஸ் ஒரு தீவிர சைவ உணவு உண்பவர். அவரது வாழ்க்கையின் உதாரணத்தில், தத்துவ அறிவு எவ்வாறு தத்துவ நடத்தையுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது என்பதை நாம் முதலில் கவனிக்கிறோம், இதன் மையம் சந்நியாசம் மற்றும் நடைமுறை தியாகம்.
பித்தகோரஸ் பற்றின்மை வகைப்படுத்தப்பட்டது, ஒரு முக்கியமான ஆன்மீக சொத்து, ஞானத்தின் மாறாத துணை. பண்டைய தத்துவஞானியின் அனைத்து இரக்கமற்ற விமர்சனங்களுடனும், சமோஸ் தீவைச் சேர்ந்த ஒரு துறவி, ஒரு காலத்தில் தத்துவத்தை வரையறுத்தவர் என்பதை ஒருவர் மறந்துவிடக் கூடாது. ஃபிலியஸின் கொடுங்கோலன் லியோன்டெஸ் பிதாகோரஸிடம் அவர் யார் என்று கேட்டபோது, பிதாகோரஸ் பதிலளித்தார்: "தத்துவவாதி". இந்த வார்த்தை லியோன்ட்டுக்கு அறிமுகமில்லாதது, மேலும் பித்தகோரஸ் நியோலாஜிசத்தின் அர்த்தத்தை விளக்க வேண்டியிருந்தது.
"வாழ்க்கை, விளையாட்டு போன்றது: சிலர் போட்டியிட வருகிறார்கள், மற்றவர்கள் வர்த்தகம் செய்ய வருகிறார்கள், மேலும் பார்க்க மகிழ்ச்சியாக இருக்கிறார்கள்; வாழ்விலும், அடிமைகளைப் போலவே, பிறர் பெருமைக்கும் ஆதாயத்திற்கும் பேராசையுடன் பிறக்கிறார்கள், அதே சமயம் தத்துவஞானிகள் ஒரே உண்மையை மட்டுமே கடைப்பிடிக்கிறார்கள்.
முடிவில், பித்தகோரஸின் இரண்டு நெறிமுறை பழமொழிகளை நான் மேற்கோள் காட்டுகிறேன், இந்த சிந்தனையாளரின் நபரில், கிரேக்க சிந்தனை முதன்முறையாக ஞானத்தைப் புரிந்துகொள்வதை அணுகியது, முதன்மையாக சிறந்த நடத்தை, அதாவது நடைமுறை: “சிலை அழகாக இருக்கிறது. தோற்றம் மற்றும் மனிதன் தனது செயல்களால்." "உங்கள் ஆசைகளை அளவிடுங்கள், உங்கள் எண்ணங்களை எடைபோடுங்கள், உங்கள் வார்த்தைகளை எண்ணுங்கள்."
கவிதை பின்னுரை:
சைவ உணவு உண்பவராக மாறுவதற்கு அதிகம் தேவையில்லை - நீங்கள் முதல் படி எடுக்க வேண்டும். இருப்பினும், முதல் படி பெரும்பாலும் கடினமானது. பிரபல சூஃபி மாஸ்டர் ஷிப்லியிடம் ஆன்மீக சுய முன்னேற்றத்திற்கான பாதையை ஏன் தேர்வு செய்தீர்கள் என்று கேட்டபோது, ஒரு குட்டையில் அவரது பிரதிபலிப்பைக் கண்ட ஒரு தவறான நாய்க்குட்டியால் அவர் இதற்குத் தூண்டப்பட்டதாக மாஸ்டர் பதிலளித்தார். நாம் நம்மை நாமே கேட்டுக்கொள்கிறோம்: ஒரு தவறான நாய்க்குட்டியின் கதை மற்றும் ஒரு குட்டையில் அதன் பிரதிபலிப்பு சூஃபியின் தலைவிதியில் ஒரு குறியீட்டு பாத்திரத்தை எவ்வாறு வகித்தது? நாய்க்குட்டி தனது சொந்த பிரதிபலிப்பைப் பற்றி பயந்தது, பின்னர் தாகம் அவரது பயத்தை வென்றது, அவர் கண்களை மூடிக்கொண்டு, ஒரு குட்டையில் குதித்து, குடிக்க ஆரம்பித்தார். அதேபோல், நாம் ஒவ்வொருவரும், முழுமையின் பாதையில் செல்ல முடிவு செய்தால், தாகத்தால், உயிரைக் கொடுக்கும் மூலத்தில் விழுந்து, நம் உடலை ஒரு சர்கோபகஸாக (!) மாற்றுவதை நிறுத்த வேண்டும் - மரணத்தின் உறைவிடம். , ஒவ்வொரு நாளும் ஏழை சித்திரவதை செய்யப்பட்ட விலங்குகளின் சதையை நம் வயிற்றில் புதைக்கிறோம்.
—— செர்ஜி டுவோரியனோவ், தத்துவ அறிவியல் வேட்பாளர், மாஸ்கோ மாநில தொழில்நுட்ப பல்கலைக்கழக சிவில் ஏவியேஷன் துறையின் இணை பேராசிரியர், கிழக்கு-மேற்கு தத்துவ மற்றும் பத்திரிகை கிளப்பின் தலைவர், 12 ஆண்டுகளாக சைவ வாழ்க்கை முறையைப் பயிற்சி செய்கிறார் (மகன் - 11 வயது, சைவம் பிறப்பிலிருந்து)