அடக்குமுறை பற்றிய கருத்து, மனோ பகுப்பாய்வில் ஒரு மிக முக்கியமான கொள்கை, பிராய்டில் ஒரு கருத்தாக தோன்றியது, இருப்பினும் ஷோபன்ஹவுர் அதை ஏற்கனவே குறிப்பிட்டிருந்தார். ஆனால் எதை அடக்குவது?

அடக்குமுறையுடன் மயக்கத்தின் கண்டுபிடிப்பு தொடங்குகிறது. அடக்குமுறைக் கோட்பாடு ஒரு எளிய கேள்வியல்ல, ஏனென்றால் அது எப்போதும் நனவாக இல்லாத, உணர்வின்மை, மயக்கம் அல்லது அறியாமல் என்ன நடக்கிறது என்பதைப் பற்றிய யோசனையைப் பொறுத்தது.

அடக்குமுறை எவ்வாறு செயல்படுகிறது என்பதைப் புரிந்துகொள்வதற்கு, சிக்மண்ட் பிராய்டின் மனம் பற்றிய கருத்தை மதிப்பாய்வு செய்வது அவசியம். அவரைப் பொறுத்தவரை, மனித மனம் ஒரு பனிப்பாறை போன்றது: தண்ணீருக்கு மேலே காணக்கூடிய சிகரம் நனவான மனதைக் குறிக்கிறது. தண்ணீருக்கு அடியில் மூழ்கியிருக்கும் பகுதி ஆனால் இன்னும் தெரியும், இது முன்கூட்டியது. நீர்நிலைக்கு கீழே உள்ள பனிப்பாறையின் பெரும்பகுதி கண்ணுக்கு தெரியாதது. இது மயக்கம். பிந்தையது ஆளுமையில் மிகவும் சக்திவாய்ந்த தாக்கத்தை ஏற்படுத்துகிறது மற்றும் உளவியல் துயரத்திற்கு வழிவகுக்கும், இது என்ன இருக்கிறது என்பதை நாம் அறிந்திருக்காவிட்டாலும் நடத்தையை பாதிக்கலாம்.

நோயாளிகள் தங்கள் மயக்க உணர்வுகளைக் கண்டறிய உதவுவதன் மூலம், ஏற்றுக்கொள்ள முடியாத எண்ணங்களை தீவிரமாக மறைக்கும் ஒரு செயல்முறை இருப்பதாக பிராய்ட் நினைக்கத் தொடங்கினார். அடக்குமுறை என்பது 1895 இல் பிராய்டால் அடையாளம் காணப்பட்ட முதல் பாதுகாப்பு பொறிமுறையாகும், மேலும் அது மிக முக்கியமானதாக அவர் நம்பினார்.

அடக்குமுறை என்பது ஒருவரின் சொந்த ஆசைகள், தூண்டுதல்கள், உணர்வுகள் ஆகியவற்றைத் தள்ளுவது, அவை அவமானகரமானவை, மிகவும் வேதனையானவை அல்லது தனிநபருக்கோ சமூகத்திற்கோ கூட கண்டிக்கத்தக்கவை. ஆனால் அவை நமக்குள் சுயநினைவின்றி நிலைத்திருக்கும். ஏனென்றால், சொல்வது, வெளிப்படுத்துவது, உணர்வது எல்லாம் இல்லை. ஒரு ஆசை நனவாக முயற்சி செய்து அது வெற்றியடையவில்லை என்றால், அது மனோ பகுப்பாய்வு அர்த்தத்தில் ஒரு பாதுகாப்பு பொறிமுறையாகும். அடக்குமுறை என்பது நனவான மனதின் விரும்பத்தகாத உணர்ச்சிகள், தூண்டுதல்கள், நினைவுகள் மற்றும் எண்ணங்களை அறியாமலேயே அடைப்பதாகும்.

பிராய்ட் விளக்குவது போல்: "ஒரு 'வன்முறைக் கிளர்ச்சி' மனதைப் புண்படுத்தும் செயலின் நனவுக்கான பாதையைத் தடுக்கிறது. ஒரு விழிப்புடன் இருந்த காவலாளி, குற்றம் செய்யும் முகவரை அல்லது தேவையற்ற எண்ணத்தை அடையாளம் கண்டு, அதை தணிக்கைக்கு அறிவித்தார். இது ஒரு தப்பித்தல் அல்ல, இது உந்துதல் அல்லது ஆசையின் கண்டனம் அல்ல, ஆனால் அது நனவில் இருந்து தூரத்தில் வைத்திருப்பது ஆகும். குற்ற உணர்வு மற்றும் பதட்டம் ஆகியவற்றைக் குறைக்க முயற்சி செய்வதற்கான இடைநிலை தீர்வு.

ஆனாலும், ஏன் இந்த எண்ணம் தேவையற்றது? அதை அப்படியே அங்கீகரித்து தணிக்கை செய்தது யார்? தேவையற்ற சிந்தனை விரும்பத்தகாதது, ஏனெனில் அது விரும்பத்தகாதது, இது இயக்கவியலை இயக்குகிறது, மேலும் அடக்குமுறை என்பது வெவ்வேறு அமைப்புகளில் முதலீடுகள் மற்றும் எதிர் முதலீடுகளின் விளைவாகும்.

இருப்பினும், புஷ்பேக் ஆரம்பத்தில் பயனுள்ளதாக இருக்கும் போது, ​​​​அது சாலையில் அதிக கவலையை ஏற்படுத்தும். பிராய்ட் அடக்குமுறை உளவியல் துன்பத்திற்கு வழிவகுக்கும் என்று நம்பினார்.

தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட மறதி என்பது தேவையற்ற எண்ணங்கள் அல்லது நினைவுகள் பற்றிய விழிப்புணர்வை மக்கள் தடுக்கும் ஒரு வழியாகும் என்ற கருத்தை ஆராய்ச்சி ஆதரிக்கிறது. மறத்தல், மீட்டெடுப்பதன் மூலம் தூண்டப்பட்டு, சில நினைவுகளை நினைவுகூரும்போது பிற தொடர்புடைய தகவல்களை மறந்துவிடும்போது ஏற்படுகிறது. இவ்வாறு, சில நினைவுகளை மீண்டும் மீண்டும் அழைப்பது மற்ற நினைவுகளை அணுக முடியாததாகிவிடும். அதிர்ச்சிகரமான அல்லது தேவையற்ற நினைவுகள், எடுத்துக்காட்டாக, அதிக நேர்மறையான நினைவுகளை மீண்டும் மீண்டும் மீட்டெடுப்பதன் மூலம் மறந்துவிடலாம்.

கனவுகள் என்பது ஆழ் மனதில் எட்டிப்பார்க்கும் ஒரு வழி என்று பிராய்ட் நம்பினார், ஒடுக்கப்பட்ட உணர்வுகள் இந்த கனவுகளில் நாம் அனுபவிக்கும் அச்சங்கள், கவலைகள் மற்றும் ஆசைகளில் வெளிப்படும். பிராய்டின் படி அடக்கப்பட்ட எண்ணங்கள் மற்றும் உணர்வுகள் தங்களைத் தெரிந்துகொள்ளும் மற்றொரு உதாரணம்: ஸ்லிப்-அப்ஸ். இந்த நாக்கு சறுக்கல்கள், ஒரு மயக்க நிலையில் நாம் எதைப் பற்றி நினைக்கிறோம் அல்லது உணர்கிறோம் என்பதைக் காட்டுவது, மிகவும் வெளிப்படுத்துவதாக அவர் கூறுகிறார். சில சமயங்களில் ஃபோபியாக்கள் அடக்கப்பட்ட நினைவகம் எவ்வாறு நடத்தையில் தொடர்ந்து செல்வாக்கு செலுத்தும் என்பதற்கு ஒரு எடுத்துக்காட்டு.

அடக்குமுறைக் கோட்பாடு ஒரு குற்றச்சாட்டு மற்றும் சர்ச்சைக்குரிய கருத்தாகக் கருதப்படுகிறது. இது நீண்டகாலமாக மனோ பகுப்பாய்வில் ஒரு மையக் கருத்தாகச் செயல்பட்டது, ஆனால் அடக்குமுறையின் சரியான தன்மை மற்றும் இருப்பைக் கூட கேள்விக்குள்ளாக்கிய பல விமர்சனங்கள் உள்ளன.

தத்துவஞானி அலைனின் விமர்சனம், ஃபிராய்டியன் கோட்பாட்டால் குறிக்கப்படும் இந்த விஷயத்தின் கேள்வியுடன் துல்லியமாக தொடர்புடையது: நம் ஒவ்வொருவருக்கும் ஒரு "மற்ற என்னை" கண்டுபிடித்ததற்காக அலைன் பிராய்டை நிந்திக்கிறார் (ஒரு "கெட்ட தேவதை", ஒரு "கொடூர ஆலோசகர்" நமது செயல்களுக்கு நாம் கொண்டுள்ள பொறுப்பை கேள்விக்குட்படுத்த நமக்கு சேவை செய்ய முடியும்.

எங்களுடைய செயல்களில் ஒன்றை அல்லது அதன் பின்விளைவுகளில் இருந்து நம்மைத் தெளிவுபடுத்த விரும்பினால், நாங்கள் மோசமாக நடந்து கொள்ளவில்லை அல்லது வேறுவிதமாக செய்ய முடியாது என்பதை உறுதிப்படுத்த இந்த "இரட்டை" என்று அழைக்கலாம், இறுதியில் இந்த செயல் நம்முடையது அல்ல ... பிராய்டின் கோட்பாடு தவறானது மட்டுமல்ல, ஆபத்தானதும் கூட என்று அவர் கருதுகிறார், ஏனென்றால் பொருள் தன் மீது வைத்திருக்கும் இறையாண்மையை எதிர்த்துப் போராடுவதன் மூலம், அது அனைத்து தப்பிக்கும் பாதைகளுக்கும் வழியைத் திறக்கிறது, தார்மீகப் பொறுப்பிலிருந்து தப்பிக்க விரும்புவோருக்கு இது ஒரு அலிபியை வழங்குகிறது. .