முதல் உலகப் போரிலும் சோவியத்துகளின் கீழும் ரஷ்ய சைவ உணவு உண்பவர்கள்

"ஆகஸ்ட் 1914 இல் முதல் உலகப் போர் வெடித்தது, பல சைவ உணவு உண்பவர்களை மனசாட்சியின் நெருக்கடியில் கண்டது. மிருகங்களின் இரத்தம் சிந்துவதை வெறுக்கும் மனிதர்கள் எப்படி மனித உயிரை எடுக்க முடியும்? அவர்கள் பட்டியலிட்டால், இராணுவம் அவர்களின் உணவு விருப்பங்களுக்கு ஏதேனும் மதிப்பளிக்குமா? . இன்றைய The Veget a rian S ociety UK (Vegetarian Society of Great Britain) முதல் உலகப் போருக்கு முன்னதாக ஆங்கில சைவ உணவு உண்பவர்களின் நிலைமையை அதன் இணைய தளத்தின் பக்கங்களில் இப்படித்தான் விவரிக்கிறது. இதேபோன்ற சங்கடத்தை ரஷ்ய சைவ இயக்கம் எதிர்கொண்டது, அந்த நேரத்தில் அது இருபது வயது கூட ஆகவில்லை.

முதல் உலகப் போர் ரஷ்ய கலாச்சாரத்திற்கு பேரழிவு விளைவுகளை ஏற்படுத்தியது, ஏனெனில் 1890 இல் தொடங்கிய ரஷ்யாவிற்கும் மேற்கு ஐரோப்பாவிற்கும் இடையிலான துரிதப்படுத்தப்பட்ட நல்லுறவு திடீரென முடிவுக்கு வந்தது. சைவ வாழ்க்கை முறைக்கு மாறுவதை நோக்கமாகக் கொண்ட சிறிய அளவிலான முயற்சிகளின் விளைவுகள் குறிப்பாக குறிப்பிடத்தக்கவை.

1913 ரஷ்ய சைவத்தின் முதல் பொது வெளிப்பாட்டைக் கொண்டு வந்தது - அனைத்து ரஷ்ய சைவ காங்கிரஸ், இது ஏப்ரல் 16 முதல் 20 வரை மாஸ்கோவில் நடைபெற்றது. குறிப்பு சைவப் பணியகத்தை நிறுவுவதன் மூலம், அனைத்து ரஷ்ய சைவ சங்கத்தை நிறுவுவதற்கான முதல் படியை காங்கிரஸ் எடுத்தது. 1914 ஆம் ஆண்டு ஈஸ்டரில் "இரண்டாவது காங்கிரசை" கியேவில் நடத்த வேண்டும் என்று காங்கிரஸால் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட பதினொன்றாவது தீர்மானம் முடிவு செய்தது. கால அவகாசம் மிகக் குறுகியதாக மாறியது, எனவே 1915 ஈஸ்டரில் மாநாட்டை நடத்துவதற்கான முன்மொழிவு முன்வைக்கப்பட்டது. , இரண்டாவது காங்கிரஸ், ஒரு விரிவான திட்டம். அக்டோபர் 1914 இல், போரின் தொடக்கத்திற்குப் பிறகு, வெஜிடேரியன் ஹெரால்ட் ரஷ்ய சைவம் இரண்டாவது காங்கிரஸுக்கு முன்னதாக இருப்பதாக நம்பிக்கையை வெளிப்படுத்தியது, ஆனால் இந்த திட்டங்களை செயல்படுத்துவது பற்றி மேலும் பேசவில்லை.

ரஷ்ய சைவ உணவு உண்பவர்களுக்கும், மேற்கு ஐரோப்பாவில் உள்ள அவர்களின் கூட்டாளிகளுக்கும், போர் வெடித்தது சந்தேகத்தை ஏற்படுத்தியது - மற்றும் பொதுமக்களிடமிருந்து தாக்குதல்கள். மாயகோவ்ஸ்கி அவர்களை சிவிலியன் ஷ்ராப்னலில் கடுமையாக கேலி செய்தார், அவர் எந்த வகையிலும் தனியாக இல்லை. II கோர்புனோவ்-போசடோவ் 1915 இல் VO இன் முதல் இதழைத் திறந்தது போன்ற முறையீடுகளின் ஒலி மிகவும் பொதுவானது மற்றும் காலத்தின் ஆவிக்கு இணங்கவில்லை: மனிதநேயம், அனைத்து உயிரினங்களுக்கும் அன்பின் உடன்படிக்கைகள் மற்றும் எப்படியிருந்தாலும் , வேறுபாடு இல்லாமல் கடவுளின் அனைத்து உயிரினங்களுக்கும் மரியாதை.

இருப்பினும், அவர்களின் சொந்த நிலைப்பாட்டை நியாயப்படுத்த விரிவான முயற்சிகள் விரைவில் தொடர்ந்தன. எனவே, எடுத்துக்காட்டாக, 1915 ஆம் ஆண்டு VO இன் இரண்டாவது இதழில், "நமது நாட்களில் சைவம்" என்ற தலைப்பில், "EK ":" என்ற கையொப்பத்துடன் ஒரு கட்டுரை வெளியிடப்பட்டது, சைவ உணவு உண்பவர்களான நாம் இப்போது அடிக்கடி நிந்தைகளைக் கேட்க வேண்டும். மனித இரத்தம் தொடர்ந்து சிந்தும் நேரத்தில், நாம் சைவத்தை ஊக்குவித்து வருகிறோம் <...> சைவத்தை நம் நாட்களில், நாம் சொல்வது ஒரு தீய கேலி, கேலி; இப்போது விலங்குகள் மீது இரக்கம் காட்ட முடியுமா? ஆனால் அப்படிப் பேசுபவர்களுக்குப் புரியவில்லை, சைவம் மக்கள் மீதான அன்புக்கும் பரிதாபத்திற்கும் இடையூறு விளைவிப்பதில்லை, மாறாக, இந்த உணர்வை இன்னும் அதிகரிக்கிறது. அதற்கெல்லாம், கட்டுரையின் ஆசிரியர் கூறுகிறார், நனவான சைவம் ஒரு நல்ல உணர்வையும், சுற்றியுள்ள அனைத்தையும் பற்றிய புதிய அணுகுமுறையையும் கொண்டுவருகிறது என்பதை ஒருவர் ஒப்புக் கொள்ளாவிட்டாலும் கூட, "அப்போது கூட இறைச்சி சாப்பிடுவதை நியாயப்படுத்த முடியாது. இது அநேகமாக துன்பங்களைக் குறைக்காது <...> ஆனால், நம் எதிரிகள் சாப்பாட்டு மேசையில் சாப்பிடும் <...> பாதிக்கப்பட்டவர்களை மட்டுமே உருவாக்கும்.

இதழின் அதே இதழில், யூ எழுதிய ஒரு கட்டுரை. பிப்ரவரி 6, 1915 தேதியிட்ட பெட்ரோகிராட் கூரியரில் இருந்து வோலின் மறுபதிப்பு செய்யப்பட்டது - ஒரு குறிப்பிட்ட இலின்ஸ்கியுடன் உரையாடல். பிந்தையவர் நிந்திக்கப்படுகிறார்: “இப்போது, ​​​​நமது நாட்களில், சைவத்தைப் பற்றி நீங்கள் எவ்வாறு சிந்திக்கலாம் மற்றும் பேசலாம்? இது மிகவும் பயங்கரமானது!.. காய்கறி உணவு - மனிதனுக்கு, மற்றும் மனித இறைச்சி - பீரங்கிகளுக்கு! "நான் யாரையும் சாப்பிடுவதில்லை," யாரையும், அதாவது, ஒரு முயல், அல்லது ஒரு பார்ட்ரிட்ஜ், அல்லது ஒரு கோழி, அல்லது ஒரு செம்ல் கூட இல்லை ... ஒரு மனிதனைத் தவிர வேறு யாரையும்! ..». இருப்பினும், Ilyinsky பதிலுக்கு உறுதியான வாதங்களைத் தருகிறார். மனித கலாச்சாரம் கடந்து வந்த பாதையை "நரமாமிசம்", "விலங்கு" மற்றும் காய்கறி ஊட்டச்சத்து என்று பிரித்து, அவர் அந்த நாட்களில் "இரத்தம் தோய்ந்த பயங்கரங்களை" உணவுப் பழக்கங்களுடன், கொலைகார, இரத்தம் தோய்ந்த இறைச்சி அட்டவணையுடன் தொடர்புபடுத்துகிறார், மேலும் அது இன்னும் அதிகம் என்று உறுதியளிக்கிறார். இப்போது சைவ உணவு உண்பவராக இருப்பது கடினம், எடுத்துக்காட்டாக, ஒரு சோசலிஸ்டாக இருப்பதை விட முக்கியமானது, ஏனெனில் சமூக சீர்திருத்தங்கள் மனிதகுல வரலாற்றில் சிறிய கட்டங்கள் மட்டுமே. மற்றும் ஒரு உணவு முறையிலிருந்து மற்றொரு உணவுக்கு, இறைச்சியிலிருந்து காய்கறி உணவுக்கு மாறுவது ஒரு புதிய வாழ்க்கைக்கான மாற்றமாகும். "பொது ஆர்வலர்களின்" மிகவும் தைரியமான கருத்துக்கள், இலின்ஸ்கியின் வார்த்தைகளில், அவர் முன்னறிவிக்கும் மற்றும் போதிக்கும் அன்றாட வாழ்க்கையின் மாபெரும் புரட்சியுடன் ஒப்பிடுகையில், அதாவது ஊட்டச்சத்து புரட்சியுடன் ஒப்பிடுகையில், "மோசமான நோய்த்தடுப்பு" ஆகும்.

ஏப்ரல் 25, 1915 அன்று, "வாழ்க்கையின் பக்கங்கள் ("இறைச்சி" முரண்பாடுகள்)" என்ற தலைப்பில் அதே ஆசிரியரின் ஒரு கட்டுரை கார்கோவ் செய்தித்தாளில் யுஷ்னி க்ரையில் வெளிவந்தது, இது பெட்ரோகிராட் சைவ கேன்டீன்களில் ஒன்றில் அவர் மேற்கொண்ட அவதானிப்புகளின் அடிப்படையில் எழுதப்பட்டது. அந்த நாட்களில் பார்வையிட்டார்: “... நான் நவீன சைவ உணவு உண்பவர்களைப் பார்க்கும்போது, ​​அவர்கள் சுயநலத்திற்காகவும் “பிரபுத்துவத்திற்காகவும்” நிந்திக்கப்படுகிறார்கள் (எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, இது “தனிப்பட்ட சுய முன்னேற்றம்”! எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, இது தனிப்பட்ட அலகுகளின் பாதை, அல்ல வெகுஜனங்கள்!) - அவர்கள் ஒரு முன்னறிவிப்பால் வழிநடத்தப்படுகிறார்கள் என்று எனக்குத் தோன்றுகிறது, அவர்கள் என்ன செய்கிறார்கள் என்பதைப் பற்றிய உள்ளுணர்வு அறிவு. இது விசித்திரமாக இல்லையா? மனித இரத்தம் ஆறு போல் ஓடுகிறது, மனித இறைச்சி பவுண்டுகளில் நொறுங்குகிறது, அவர்கள் காளைகள் மற்றும் ஆட்டிறைச்சியின் இரத்தத்திற்காக வருந்துகிறார்கள்! .. மேலும் இது விசித்திரமானது அல்ல! எதிர்காலத்தை எதிர்பார்த்து, இந்த "ஸ்டம்ப் என்ட்ரெகோட்" மனித வரலாற்றில் ஒரு விமானம் அல்லது ரேடியத்தை விட குறைவான பங்கை வகிக்காது என்பதை அவர்கள் அறிவார்கள்!

லியோ டால்ஸ்டாய் பற்றி சர்ச்சைகள் இருந்தன. அக்டோபர்-நவம்பர் 1914 இல், VO நவம்பர் 7 தேதியிட்ட Odessky Listok இலிருந்து ஒரு கட்டுரையை மேற்கோள் காட்டினார், தலையங்கம் கூறுவது போல், "அளிப்பது", "புறப்பட்ட லியோ டால்ஸ்டாய் தொடர்பாக சமகால நிகழ்வுகளின் பொருத்தமான படம்":

“இப்போது டால்ஸ்டாய் முன்பை விட எங்களிடமிருந்து வெகு தொலைவில் இருக்கிறார், அணுக முடியாதவர் மற்றும் அழகானவர்; வன்முறை, இரத்தம் மற்றும் கண்ணீரின் கடுமையான காலத்தில் அவர் மிகவும் உருவகமாகிவிட்டார், மேலும் பழம்பெருமை பெற்றுள்ளார். <...> தீமைக்கு தீவிர எதிர்ப்பிற்கான நேரம் வந்துவிட்டது, வாள் பிரச்சினைகளைத் தீர்க்கும் நேரம் வந்துவிட்டது, அதிகாரம் உச்ச நீதிபதியாக இருக்கும். பழைய நாட்களில், தீர்க்கதரிசிகள் தங்கள் தவிர்க்க முடியாத சோகத்தைத் திருப்திப்படுத்த மலைகளின் அமைதியைத் தேடுவதற்காக, பள்ளத்தாக்குகளை விட்டு, திகிலுடன், உயரத்திற்கு ஓடிப்போன நேரம் வந்துவிட்டது <...> வன்முறை, நெருப்பின் ஒளியில், உண்மையைத் தாங்கியவரின் உருவம் உருகி ஒரு கனவாக மாறியது. உலகம் தன்னிடம் விடப்பட்டதாகத் தெரிகிறது. "நான் அமைதியாக இருக்க முடியாது" மீண்டும் கேட்கப்படாது, "நீ கொல்லாதே" - நாங்கள் கேட்க மாட்டோம். மரணம் அதன் பண்டிகையை கொண்டாடுகிறது, தீமையின் பைத்தியக்காரத்தனமான வெற்றி தொடர்கிறது. தீர்க்கதரிசியின் குரல் கேட்கவில்லை.

டால்ஸ்டாயின் மகன் இலியா லிவோவிச், ஆபரேஷன்ஸ் தியேட்டரில் அவர் அளித்த ஒரு நேர்காணலில், தற்போதைய போரைப் பற்றி அவர் எதுவும் சொல்லவில்லை என்று கூறுவது போல, அவரது தந்தை எதுவும் சொல்ல மாட்டார் என்று உறுதியாகக் கருதுவது விசித்திரமாகத் தெரிகிறது. அவரது காலத்தில் ருஸ்ஸோ-ஜப்பானியப் போர். 1904 மற்றும் 1905 ஆம் ஆண்டுகளில் டால்ஸ்டாயின் போரைக் கண்டித்த பல கட்டுரைகளையும் அவரது கடிதங்களையும் சுட்டிக்காட்டி VO இந்த கூற்றை மறுத்தார். தணிக்கை, EO டிம்ஷிட்ஸின் கட்டுரையில் போரைப் பற்றிய எல்என் டால்ஸ்டாயின் அணுகுமுறையைப் பற்றிய அனைத்து இடங்களையும் கடந்து, அதன் மூலம் பத்திரிகையின் சரியான தன்மையை மறைமுகமாக உறுதிப்படுத்தியது. பொதுவாக, போரின் போது, ​​சைவ இதழ்கள் தணிக்கையில் இருந்து பல ஊடுருவல்களை அனுபவித்தன: 1915 ஆம் ஆண்டிற்கான VO இன் நான்காவது இதழ் தலையங்க அலுவலகத்திலேயே பறிமுதல் செய்யப்பட்டது, ஐந்தாவது இதழின் மூன்று கட்டுரைகள் தடை செய்யப்பட்டன, இதில் SP Poltavsky என்ற தலைப்பில் "சைவம் மற்றும் சமூக".

ரஷ்யாவில், சைவ இயக்கம் பெரும்பாலும் நெறிமுறைக் கருத்துகளால் வழிநடத்தப்பட்டது, மேலே மேற்கோள் காட்டப்பட்ட பல நூல்களால் நிரூபிக்கப்பட்டுள்ளது. ரஷ்ய இயக்கத்தின் இந்த திசையானது டால்ஸ்டாயின் அதிகாரம் ரஷ்ய சைவத்தின் மீது கொண்டிருந்த மகத்தான செல்வாக்கின் காரணமாக குறைந்தது அல்ல. ரஷ்ய சைவ உணவு உண்பவர்களிடையே, சுகாதார நோக்கங்கள் பின்னணியில் பின்வாங்கி, "நீ கொல்லாதே" என்ற முழக்கத்திற்கும் நெறிமுறை மற்றும் சமூக நியாயங்களுக்கும் முன்னுரிமை அளித்து, சைவத்திற்கு மத மற்றும் அரசியல் குறுங்குழுவாதத்தின் நிழலைக் கொடுத்து அதன் பரவலைத் தடுக்கிறது என்று வருத்தங்கள் அடிக்கடி கேட்கப்பட்டன. இது தொடர்பாக AI Voeikov (VII. 1), Jenny Schultz (VII. 2:Mosco) அல்லது VP Voitsekhovsky (VI. 7) ஆகியோரின் கருத்துக்களை நினைவுபடுத்துவது போதுமானது. மறுபுறம், நெறிமுறைக் கூறுகளின் மேலாதிக்கம், அமைதியான சமுதாயத்தை உருவாக்கும் எண்ணங்கள் மீதான ஆர்வம் ரஷ்ய சைவத்தை பேரினவாத அணுகுமுறைகளிலிருந்து காப்பாற்றியது, குறிப்பாக ஜெர்மன் சைவ உணவு உண்பவர்களின் (இன்னும் துல்லியமாக, அவர்களின் அதிகாரப்பூர்வ பிரதிநிதிகள்) பொதுவாக இருந்தது. ஜேர்மன் இராணுவ-தேசபக்தி எழுச்சியின் சூழல். ரஷ்ய சைவ உணவு உண்பவர்கள் வறுமையை ஒழிப்பதில் பங்கு பெற்றனர், ஆனால் அவர்கள் போரை சைவத்தை ஊக்குவிக்கும் வாய்ப்பாக பார்க்கவில்லை.

இதற்கிடையில், ஜெர்மனியில், போர் வெடித்தது, ஆகஸ்ட் 15, 1914 இன் "நாடுகளின் போர்" ("வோல்கர்க்ரீக்") கட்டுரையில் அறிவிக்க ஒரு சந்தர்ப்பத்தை Vegetarische Warte இதழின் ஆசிரியரான, Baden-Baden டாக்டர். தொலைநோக்கு பார்வையாளர்கள் மற்றும் கனவு காண்பவர்கள் மட்டுமே "நித்திய சமாதானத்தை" நம்ப முடியும், மற்றவர்களை இந்த நம்பிக்கைக்கு மாற்ற முயற்சி செய்கிறார்கள். நாம், அவர் எழுதினார் (இது எந்த அளவிற்கு உண்மையாக இருக்க வேண்டும்!), "உலக வரலாற்றில் ஒரு ஆழமான அடையாளத்தை விட்டுச்செல்லும் நிகழ்வுகளுக்கு முன்னதாக. மேலே போ! நம் கெய்சரின் உமிழும் வார்த்தைகளின்படி, நம் ஸ்க்யுயர்களில் வாழும், மற்ற மக்களிடையே வாழும், "வெற்றிபெற விருப்பம்", இந்த அழுகல் மற்றும் ஆயுளைக் குறைக்கும் அனைத்தையும் வெல்லும் விருப்பம், நமக்குள்ளேயே உள்ளது. எல்லைகள்! இந்த வெற்றியை வெல்லும் மக்கள், அத்தகைய மக்கள் உண்மையில் சைவ வாழ்க்கைக்கு விழித்தெழுவார்கள், மேலும் மக்களைக் கடினப்படுத்துவதைத் தவிர வேறு எந்த நோக்கமும் இல்லாத நமது சைவ நோக்கத்தால் இதைச் செய்வார்கள் [! – பிபி], மக்கள் காரணம். "பிரகாசமான மகிழ்ச்சியுடன்," ஜெல்ஸ் எழுதினார், "நான் வடக்கிலிருந்து, தெற்கிலிருந்து மற்றும் கிழக்கிலிருந்து உற்சாகமான சைவ உணவு உண்பவர்களிடமிருந்து செய்திகளைப் படித்தேன், மகிழ்ச்சியாகவும் பெருமையாகவும் இராணுவ சேவையைச் செய்தேன். "அறிவே சக்தி," எனவே நம் நாட்டு மக்களுக்கு இல்லாத சைவ அறிவு சிலவற்றைப் பொதுமக்களுக்குக் கிடைக்கச் செய்ய வேண்டும்" [இனிமேல் சாய்வுகள் மூலத்திற்கு உரியவை]. மேலும், வீணான கால்நடை வளர்ப்பைக் கட்டுப்படுத்தவும், அதிகப்படியான உணவைத் தவிர்க்கவும் டாக்டர். செல்ஸ் அறிவுறுத்துகிறார். "ஒரு நாளைக்கு மூன்று வேளை உணவுடன் திருப்தியாக இருங்கள், மேலும் ஒரு நாளைக்கு இரண்டு வேளைகளில் இன்னும் சிறப்பாக இருங்கள், அப்போது நீங்கள் உண்மையான பசியை உணருவீர்கள். மெதுவாக சாப்பிடுங்கள்; நன்றாக மெல்லுங்கள் [cf. ஜி. பிளெட்சரின் அறிவுரை! - பிபி]. உங்கள் பழக்கமான மது அருந்துதலை முறையாகவும் படிப்படியாகவும் குறைக்கவும் <…> கடினமான காலங்களில், எங்களுக்கு தெளிவான தலைகள் தேவை <...> தீர்ந்துபோகும் புகையிலை! சிறந்தவற்றுக்கு எங்கள் பலம் தேவை."

1915 ஆம் ஆண்டு ஜனவரி மாத வெஜிடேரிஷ் வார்டே இதழில், "சைவமும் போரும்" என்ற கட்டுரையில், ஒரு குறிப்பிட்ட கிறிஸ்டியன் பெஹ்ரிங், சைவ உணவு உண்பவர்களின் குரலுக்கு ஜெர்மன் மக்களை ஈர்க்க போரைப் பயன்படுத்த பரிந்துரைத்தார்: "சைவத்திற்கு ஒரு குறிப்பிட்ட அரசியல் சக்தியை நாம் வெல்ல வேண்டும்." இந்த இலக்கை அடைய, அவர் "சைவ உணவுகளின் இராணுவ புள்ளிவிவரங்களை" முன்மொழிகிறார்: "1. எத்தனை சைவ உணவு உண்பவர்கள் அல்லது இந்த வாழ்க்கை முறையைப் பின்பற்றும் நண்பர்கள் (அவர்களில் எத்தனை பேர் செயலில் உள்ள உறுப்பினர்கள்) விரோதப் போக்கில் பங்கேற்கிறார்கள்; அவர்களில் எத்தனை பேர் தன்னார்வ ஆர்டர்லிகள் மற்றும் பிற தன்னார்வலர்கள்? அவர்களில் எத்தனை அதிகாரிகள்? 2. எத்தனை சைவ உணவு உண்பவர்கள் மற்றும் எந்த சைவ உணவு உண்பவர்கள் இராணுவ விருதுகளைப் பெற்றுள்ளனர்? கட்டாய தடுப்பூசிகள் மறைந்து போக வேண்டும், பெரிங் உறுதியளிக்கிறார்: "எங்கள் தெய்வீக ஜெர்மானிய இரத்தத்தை விலங்குகளின் பிணங்கள் மற்றும் தூய்மையான குழம்புகள் மூலம் அவமதிப்பதை வெறுக்கிறார்கள், அவர்கள் பிளேக் அல்லது பாவங்களை வெறுக்கும்போது, ​​​​கட்டாய தடுப்பூசிகள் பற்றிய யோசனை தாங்க முடியாததாகத் தெரிகிறது ... ". ஆயினும்கூட, அத்தகைய சொற்களுக்கு கூடுதலாக, ஜூலை 1915 இல், வெஜிடேரிஷ் வார்டே இதழ் SP பொல்டாவ்ஸ்கியின் அறிக்கையை வெளியிட்டது "சைவ உலகக் கண்ணோட்டம் உள்ளதா?", 1913 மாஸ்கோ காங்கிரஸில் அவர் படித்தார், நவம்பர் 1915 இல் - டி வான் எழுதிய கட்டுரை. கேலெட்ஸ்கி "ரஷ்யாவில் சைவ இயக்கம்", இது இங்கே முகநூலில் மீண்டும் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது (நோய் எண். 33).

இராணுவச் சட்டத்தின் காரணமாக, ரஷ்ய சைவ இதழ்கள் ஒழுங்கற்ற முறையில் வெளிவரத் தொடங்கின: எடுத்துக்காட்டாக, 1915 இல் VV இருபதுக்கு பதிலாக ஆறு இதழ்களை மட்டுமே வெளியிடும் என்று கருதப்பட்டது (இதன் விளைவாக, பதினாறு அச்சிடப்படவில்லை); மேலும் 1916 இல் இதழ் வெளியிடுவதை முற்றிலுமாக நிறுத்தியது.

மே 1915 இதழ் வெளியான பிறகு, ஆகஸ்டில் அடுத்த இதழை வெளியிடுவதாக ஆசிரியர்கள் உறுதியளித்த போதிலும் VO இல்லாமல் போனது. டிசம்பர் 1914 இல், ஐ. பெர்பர், மாஸ்கோவில் சைவ இயக்கத்தின் மையமாக இருப்பதாலும், பத்திரிகையின் மிக முக்கியமான பணியாளர்கள் அங்கு வசிப்பதாலும், பத்திரிகையின் ஆசிரியர் ஊழியர்களை மாஸ்கோவிற்கு மாற்றுவது குறித்து வாசகர்களுக்குத் தெரிவித்தார். மீள்குடியேற்றத்திற்கு ஆதரவாக, ஒருவேளை, VV Kyiv இல் வெளியிடத் தொடங்கியது ...

ஜூலை 29, 1915 அன்று, போர் தொடங்கிய முதல் ஆண்டு நிறைவையொட்டி, டால்ஸ்டாயின் ஆதரவாளர்களின் ஒரு பெரிய கூட்டம் கெசெட்னி லேனில் (சோவியத் காலத்தில் - ஓகாரியோவ் தெரு) மாஸ்கோ சைவ சாப்பாட்டு அறையில் பேச்சு மற்றும் கவிதைகளுடன் நடந்தது. வாசிப்புகள். இந்த கூட்டத்தில், PI Biryukov சுவிட்சர்லாந்தின் அப்போதைய நிலைமை குறித்து அறிக்கை செய்தார் - 1912 முதல் (மற்றும் 1920 வரை) அவர் தொடர்ந்து ஜெனீவாவுக்கு அருகிலுள்ள ஒனெக்ஸ் என்ற கிராமத்தில் வசித்து வந்தார். அவரைப் பொறுத்தவரை, நாடு அகதிகளால் நிரம்பி வழிகிறது: போரின் உண்மையான எதிரிகள், தப்பியோடியவர்கள் மற்றும் உளவாளிகள். அவரைத் தவிர, II கோர்புனோவ்-போசாடோவ், விஜி செர்ட்கோவ் மற்றும் ஐஎம் ட்ரெகுபோவ் ஆகியோரும் பேசினர்.

ஏப்ரல் 18 முதல் ஏப்ரல் 22, 1916 வரை, சுவிட்சர்லாந்தில் நடைபெற்ற முதல் சைவ மாநாட்டான மான்டே வெரிட்டாவில் (அஸ்கோனா) "சைவ சமூக மாநாட்டிற்கு" பி.ஐ.பிரியுகோவ் தலைமை தாங்கினார். காங்கிரஸ் கமிட்டியில், குறிப்பாக, ஐடா ஹாஃப்மேன் மற்றும் ஜி. ஈடன்கோஃபென் ஆகியோர், ரஷ்யா, பிரான்ஸ், சுவிட்சர்லாந்து, ஜெர்மனி, ஹாலந்து, இங்கிலாந்து மற்றும் ஹங்கேரியில் இருந்து வந்திருந்தனர். "தற்போதைய போரின் பயங்கரங்களை எதிர்கொண்டு" ("en present des horreurs de la guerre actuelle"), "சமூக மற்றும் அதிநாட்டு சைவத்தை" மேம்படுத்துவதற்காக ஒரு சமூகத்தை உருவாக்க காங்கிரஸ் முடிவு செய்தது. ”), இதன் இருக்கை அஸ்கோனாவில் இருக்க வேண்டும். "சமூக" சைவமானது நெறிமுறைக் கொள்கைகளைப் பின்பற்ற வேண்டும் மற்றும் ஒருங்கிணைந்த ஒத்துழைப்பின் (உற்பத்தி மற்றும் நுகர்வு) அடிப்படையில் சமூக வாழ்க்கையை உருவாக்க வேண்டும். PI Biryukov பிரெஞ்சு மொழியில் ஒரு உரையுடன் காங்கிரஸைத் தொடங்கினார்; அவர் 1885 ஆம் ஆண்டு முதல் ரஷ்யாவில் சைவத்தின் வளர்ச்சியை வகைப்படுத்தியது மட்டுமல்லாமல் ("Le movement vegetarien en Russie"), ஆனால் வேலையாட்களை ("வீட்டு வீடுகள்") மிகவும் மனிதாபிமான முறையில் நடத்துவதற்கு ஆதரவாக உறுதியுடன் பேசினார். காங்கிரஸில் பங்கேற்றவர்களில், மற்றவர்களுடன், "சுதந்திர பொருளாதாரம்" ("Freiwirtschaftslehre") சில்வியோ கெசெல் மற்றும் ஜெனீவன் எஸ்பெராண்டிஸ்ட்டின் பிரதிநிதிகள் நன்கு அறியப்பட்ட நிறுவனர் ஆவார். ஹேக்கில் கூடிய சர்வதேச சைவ உணவு உண்பதில் புதிய அமைப்பைச் சேர்ப்பதற்கு விண்ணப்பிக்க காங்கிரஸ் முடிவு செய்தது. புதிய சங்கத்தின் தலைவராக P. பிரியுகோவ் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார், G. Edenkofen மற்றும் I. ஹாஃப்மேன் ஆகியோர் குழுவின் உறுப்பினர்களாக இருந்தனர். இந்த மாநாட்டின் நடைமுறை முடிவுகளை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்வது கடினம், பி. பிரியுகோவ் குறிப்பிட்டார்: "ஒருவேளை அவை மிகச் சிறியவை." இந்த விஷயத்தில், அவர் ஒருவேளை சரியாக இருக்கலாம்.

போர் முழுவதும், ரஷ்யாவில் சைவ கேண்டீன்களுக்கு வருபவர்களின் எண்ணிக்கை உயர்ந்து சரிந்தது. மாஸ்கோவில், சைவ கேன்டீன்களின் எண்ணிக்கை, தனியார் கேன்டீன்களைக் கணக்கில் கொள்ளாமல், நான்காக உயர்ந்துள்ளது; 1914 இல், மேலே குறிப்பிட்டுள்ளபடி, 643 உணவுகள் அவற்றில் பரிமாறப்பட்டன, இலவசமாக வழங்கப்பட்டதைக் கணக்கிடவில்லை; ஆண்டின் இரண்டாம் பாதியில் போர் 000 பார்வையாளர்களை எடுத்தது. சைவ சங்கங்கள் தொண்டு நிகழ்வுகளில் பங்கேற்றன, இராணுவ மருத்துவமனைகளுக்கு படுக்கைகள் பொருத்தப்பட்டன மற்றும் கைத்தறி தைக்க கேண்டீன் கூடங்கள் வழங்கப்பட்டன. கியேவில் உள்ள ஒரு மலிவான சைவ நாட்டுப்புற கேண்டீன், ராணுவத்தில் சேர்ப்பதற்கு உதவும் வகையில், தினமும் சுமார் 40 குடும்பங்களுக்கு உணவளிக்கிறது. மற்றவற்றுடன், குதிரைகளுக்கான மருத்துவமனையைப் பற்றி BB அறிக்கை செய்தது. வெளிநாட்டு மூலங்களிலிருந்து வரும் கட்டுரைகள் இனி ஜெர்மன் மொழியிலிருந்து கடன் வாங்கப்படவில்லை, ஆனால் முக்கியமாக ஆங்கில சைவ பத்திரிகைகளிடமிருந்து. எனவே, எடுத்துக்காட்டாக, VV (000) இல் மான்செஸ்டர் சைவ சங்கத்தின் தலைவரால் சைவத்தின் கொள்கைகள் குறித்து ஒரு உரை வெளியிடப்பட்டது, அதில் பேச்சாளர் பிடிவாதத்திற்கு எதிராகவும், அதே நேரத்தில் அவர்கள் எப்படி இருக்க வேண்டும் என்பதை மற்றவர்களுக்கு பரிந்துரைக்கும் விருப்பத்திற்கு எதிராகவும் எச்சரித்தார். வாழ மற்றும் என்ன சாப்பிட வேண்டும்; அடுத்தடுத்த இதழ்களில் போர்க்களத்தில் குதிரைகள் பற்றிய ஆங்கிலக் கட்டுரை இடம்பெற்றது. பொதுவாக, சைவ சங்கங்களின் உறுப்பினர்களின் எண்ணிக்கை குறைந்துள்ளது: ஒடெசாவில், எடுத்துக்காட்டாக, 110 முதல் 1915 வரை; கூடுதலாக, குறைவான மற்றும் குறைவான அறிக்கைகள் வாசிக்கப்பட்டன.

ஜனவரி 1917 இல், ஒரு வருட இடைவெளிக்குப் பிறகு, சைவ ஹெரால்ட் மீண்டும் தோன்றத் தொடங்கியது, இப்போது ஓல்கா ப்ரோகாஸ்கோவின் தலையங்கத்தின் கீழ் கியேவ் இராணுவ மாவட்டத்தால் வெளியிடப்பட்டது, “வாசகர்களுக்கு” ​​வாழ்த்துச் செய்தியில் ஒருவர் படிக்கலாம்:

"ரஷ்யா கடந்து செல்லும் கடினமான நிகழ்வுகள், அனைத்து வாழ்க்கையையும் பாதித்துள்ளன, ஆனால் எங்கள் சிறு வணிகத்தை பாதிக்க முடியாது. <...> ஆனால் இப்போது நாட்கள் செல்கின்றன, ஆண்டுகள் செல்கின்றன என்று ஒருவர் கூறலாம் - மக்கள் எல்லா பயங்கரங்களுக்கும் பழகிவிட்டார்கள், மேலும் சைவத்தின் இலட்சியத்தின் வெளிச்சம் படிப்படியாக சோர்வடைந்த மக்களை மீண்டும் ஈர்க்கத் தொடங்குகிறது. சமீபகாலமாக, இறைச்சியின் பற்றாக்குறை, இரத்தம் தேவையில்லாத அந்த வாழ்க்கையின் பக்கம் தீவிரமாக கண்களைத் திருப்ப வேண்டிய கட்டாயத்தில் உள்ளது. இப்போது அனைத்து நகரங்களிலும் சைவ கேண்டீன்கள் நிரம்பிவிட்டன, சைவ சமையல் புத்தகங்கள் அனைத்தும் விற்றுத் தீர்ந்துவிட்டன.

அடுத்த இதழின் முதற்பக்கத்தில் “சைவம் என்றால் என்ன? அவரது நிகழ்காலம் மற்றும் எதிர்காலம்"; "சைவம்" என்ற சொல் இப்போது எல்லா இடங்களிலும் காணப்படுகிறது, உதாரணமாக, ஒரு பெரிய நகரத்தில், எடுத்துக்காட்டாக, கீவ்வில், சைவ கேண்டீன்கள் எல்லா இடங்களிலும் உள்ளன, ஆனால், இந்த கேன்டீன்கள், சைவ சங்கங்கள் இருந்தபோதிலும், சைவம் எப்படியோ மக்களுக்கு அந்நியமானது, வெகு தொலைவில், தெளிவற்ற.

பிப்ரவரி புரட்சி சைவ உணவு உண்பவர்களால் பாராட்டப்பட்டது: "கதிரியக்க சுதந்திரத்தின் பிரகாசமான வாயில்கள் நமக்கு முன் திறக்கப்பட்டுள்ளன, அதற்காக சோர்வடைந்த ரஷ்ய மக்கள் நீண்ட காலமாக முன்னேறி வருகின்றனர்!" "குழந்தை பருவத்திலிருந்தே நீல சீருடை சுவாசிக்க அனுமதிக்காத எங்கள் ஜென்டர்மேரி ரஷ்யாவில் உள்ள அனைவராலும் தனிப்பட்ட முறையில் சகித்துக்கொள்ள வேண்டிய அனைத்தும்" பழிவாங்கலுக்கு ஒரு காரணமாக இருக்கக்கூடாது: அதற்கு இடமில்லை என்று சைவ புல்லட்டின் எழுதினார். மேலும், சகோதர சைவ கம்யூன்களை நிறுவுவதற்கான அழைப்புகள் இருந்தன; மரண தண்டனை ஒழிப்பு கொண்டாடப்பட்டது - ரஷ்யாவின் சைவ சங்கங்கள், Naftal Bekerman எழுதினார், இப்போது அடுத்த கட்டத்திற்காக காத்திருக்கிறார்கள் - "அனைத்து கொலைகளையும் நிறுத்துதல் மற்றும் விலங்குகளுக்கு எதிரான மரண தண்டனையை ஒழித்தல்." பாட்டாளிகள் அமைதிக்காகவும் 8 மணி நேர வேலை நாளுக்காகவும் ஆர்ப்பாட்டம் செய்தார்கள் என்பதை சைவ ஹெரால்டு முழுமையாக ஒப்புக்கொண்டது, மேலும் கியேவ் இராணுவ மாவட்டம் பொது உணவகங்களில் முக்கியமாக இளம் பெண்கள் மற்றும் பெண் தொழிலாளர்களின் வேலை நாளை 9-13 வரை குறைக்கும் திட்டத்தை உருவாக்கியது. மணி முதல் 8 மணி வரை. இதையொட்டி, மற்ற கேன்டீன்களின் முன்மாதிரியைப் பின்பற்றி நிறுவப்பட்ட உணவில் ஒரு குறிப்பிட்ட எளிமைப்படுத்தல் மற்றும் உணவில் அதிகப்படியான பாசாங்குத்தனத்தை நிராகரிக்குமாறு Poltava இராணுவ மாவட்டம் கோரியது (p. yy மேலே பார்க்கவும்).

சைவ வெஸ்ட்னிக் வெளியீட்டாளர், ஓல்கா ப்ரோகாஸ்கோ, ரஷ்யாவைக் கட்டியெழுப்புவதில் சைவ உணவு உண்பவர்கள் மற்றும் சைவ சங்கங்கள் மிகவும் தீவிரமான பங்கை எடுக்க அழைப்பு விடுத்தார் - "சைவ உணவு உண்பவர்கள் எதிர்காலத்தில் போர்களை முற்றிலுமாக நிறுத்துவதற்கு ஒரு பரந்த செயல்பாட்டுத் துறையைத் திறக்கிறார்கள்." அதைத் தொடர்ந்து வந்த 1917-ம் ஆண்டுக்கான ஒன்பதாவது இதழ், “ரஷ்யாவில் மரண தண்டனை மீண்டும் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டுள்ளது!” என்ற ஆத்திரத்துடன் தொடங்குகிறது. (நோய். 34 வயது). இருப்பினும், இந்த இதழில் ஜூன் 27 அன்று மாஸ்கோவில் "சமூகத்தின் உண்மையான சுதந்திரம் (லியோ டால்ஸ்டாயின் நினைவாக)" அறக்கட்டளை பற்றிய ஒரு அறிக்கையும் உள்ளது; இந்த புதிய சமூகம், விரைவில் 750 முதல் 1000 உறுப்பினர்களைக் கொண்டது, மாஸ்கோ இராணுவ மாவட்டத்தின் 12 கெஸெட்னி லேனில் உள்ள கட்டிடத்தில் அமைந்துள்ளது. கூடுதலாக, புதுப்பிக்கப்பட்ட VV இன்று உலகம் முழுவதும் பொருத்தமான பொதுவான தலைப்புகளைப் பற்றி விவாதித்தது: உணவுக் கலப்படம் (கிரீம்) அல்லது டர்பெண்டைன் மற்றும் ஈயம் கொண்ட எண்ணெய் வண்ணப்பூச்சினால் ஏற்படும் அறைகளின் ஓவியம் தொடர்பாக விஷம்.

ஜெனரல் கோர்னிலோவின் "எதிர்ப்புரட்சிகர சதி" வெஜிடேரியன் ஹெரால்டின் ஆசிரியர்களால் கண்டிக்கப்பட்டது. பத்திரிகையின் சமீபத்திய இதழில் (டிசம்பர் 1917) ஓல்கா ப்ரோஹாஸ்கோவின் நிகழ்ச்சிக் கட்டுரை “தற்போதைய தருணம் மற்றும் சைவ உணவு” வெளியிடப்பட்டது. கட்டுரையின் ஆசிரியர், கிறிஸ்தவ சோசலிசத்தை பின்பற்றுபவர், அக்டோபர் புரட்சி பற்றி இவ்வாறு கூறினார்: "ஒவ்வொரு உணர்வுள்ள சைவ மற்றும் சைவ சமூகங்களும் சைவக் கண்ணோட்டத்தில் தற்போதைய தருணம் என்ன என்பதை அறிந்திருக்க வேண்டும்." சைவ உணவு உண்பவர்கள் அனைவரும் கிறிஸ்தவர்கள் அல்ல, சைவம் மதத்திற்கு அப்பாற்பட்டது; ஆனால் ஒரு உண்மையான ஆழமான கிறிஸ்தவரின் பாதை சைவத்தை புறக்கணிக்க முடியாது. கிறிஸ்தவ போதனைகளின்படி, வாழ்க்கை என்பது கடவுளிடமிருந்து கிடைத்த பரிசு, கடவுளைத் தவிர வேறு யாருக்கும் அதைச் செய்ய சுதந்திரம் இல்லை. அதனால்தான் கிறிஸ்தவர்களுக்கும் சைவ உணவு உண்பவர்களுக்கும் தற்போதைய தருணம் ஒரே மாதிரியாக இருக்கிறது. சில நேரங்களில் நம்பிக்கையின் மினுமினுப்புகள் உள்ளன என்று அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: கியேவில் உள்ள இராணுவ நீதிமன்றம், போருக்குச் செல்லாத அதிகாரி மற்றும் கீழ்நிலை அதிகாரிகளை நியாயப்படுத்தியது, இதன் மூலம் மக்களைக் கொல்லும் கடமையை மறுக்க ஒரு நபரின் உரிமையை அங்கீகரித்தது. "சைவ சங்கங்கள் உண்மையான நிகழ்வுகளுக்கு போதுமான கவனம் செலுத்தவில்லை என்பது ஒரு பரிதாபம்." "இன்னும் சில வார்த்தைகள்" என்ற தலைப்பில் தனது கதை அனுபவத்தில், ஓல்கா ப்ரோகாஸ்கோ துருப்புக்கள் (அப்போது அரண்மனையில் அமர்ந்திருந்த போல்ஷிவிக்குகள் அல்ல!) டம்ஸ்காயா சதுக்கத்தில் வசிப்பவர்களை சமாதானப்படுத்தியதில் கோபத்தை வெளிப்படுத்தினார். நிகழ்வுகள் பற்றி விவாதிக்க குழுக்களாக கூடி பழகினர், இதற்கு முந்தைய நாளுக்கு முந்தைய நாள் தொழிலாளர் மற்றும் சிப்பாய்களின் பிரதிநிதிகள் சோவியத்துகளின் சக்தியை அங்கீகரித்து பெட்ரோகிராட் சோவியத்துகளை ஆதரிப்பதாக அறிவித்தனர். "ஆனால் அவர்கள் அதை எவ்வாறு நடைமுறைப்படுத்துவார்கள் என்று யாருக்கும் தெரியாது, எனவே நாங்கள் ஒரு கூட்டத்திற்கு கூடினோம், எங்கள் சமூகத்தின் வாழ்க்கைக்கு முக்கியமான பிரச்சினைகள் தீர்க்கப்பட வேண்டும். ஒரு சூடான விவாதம் மற்றும் திடீரென்று, மிகவும் எதிர்பாராத விதமாக, எங்கள் ஜன்னல்கள் வழியாக ... துப்பாக்கி சூடு! .. <...> அதுதான் புரட்சியின் முதல் ஒலி, அக்டோபர் 28 அன்று மாலை கியேவில்.

இது, பதினொன்றாவது, இதழின் கடைசி இதழ். வி.வி.யின் வெளியீட்டில் இருந்து கீவ் இராணுவ மாவட்டம் பெரும் இழப்பை சந்தித்ததாக ஆசிரியர்கள் அறிவித்தனர். "நிபந்தனையின் கீழ் மட்டுமே" என்று பத்திரிகையின் ஆசிரியர்கள் எழுதுகிறார்கள், "ரஷ்யா முழுவதிலும் உள்ள எங்கள் ஒத்த எண்ணம் கொண்டவர்கள் எங்கள் யோசனைகளை மேம்படுத்துவதில் மிகுந்த அனுதாபத்தைக் கொண்டிருந்தால், அவ்வப்போது எந்தப் பிரச்சினையையும் வெளியிடுவது சாத்தியமாகும்."

இருப்பினும், அக்டோபர் புரட்சியிலிருந்து 20 களின் இறுதி வரையிலான காலகட்டத்தில் மாஸ்கோ சைவ சங்கம். தொடர்ந்து இருந்தது, அதனுடன் சில உள்ளூர் சைவ சங்கங்கள். செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில் உள்ள GMIR காப்பகத்தில் 1909 முதல் 1930 வரையிலான மாஸ்கோ இராணுவ மாவட்டத்தின் வரலாறு குறித்த ஆவணங்கள் உள்ளன. அவற்றில், குறிப்பாக, மே 7, 1918 தேதியிட்ட உறுப்பினர்களின் பொது ஆண்டுக் கூட்டத்தின் அறிக்கை. இந்த கூட்டத்தில், விளாடிமிர் விளாடிமிரோவிச் செர்ட்கோவ் (வி.ஜி. செர்ட்கோவாவின் மகன்) பொது உணவகங்களை மறுசீரமைப்பதற்கான திட்டத்தை உருவாக்க மாஸ்கோ இராணுவ மாவட்டத்தின் கவுன்சிலுக்கு முன்மொழிந்தார். ஏற்கனவே 1917 ஆம் ஆண்டின் தொடக்கத்தில் இருந்து, கேண்டீன்களின் ஊழியர்களுக்கும் மாஸ்கோ இராணுவ மாவட்ட கவுன்சிலுக்கும் இடையில், "தவறான புரிதல்கள் மற்றும் விரோதம் கூட எழத் தொடங்கியது, இது முன்பு இல்லாதது." இது குறைந்தது அல்ல, கேன்டீன்களின் ஊழியர்கள் "பணியாளர்களின் பரஸ்பர உதவி ஒன்றியத்தில்" ஒன்றுபட்டது, இது சொசைட்டியின் நிர்வாகத்திற்கு விரோதமான அணுகுமுறையுடன் அவர்களை ஊக்கப்படுத்தியதாகக் கூறப்படுகிறது. மாஸ்கோவின் நுகர்வோர் சங்கங்களின் கூட்டமைப்பு சங்கம் சைவ கேண்டீன்களுக்கு தேவையான பொருட்களை வழங்க மறுத்ததால் கேண்டீன்களின் பொருளாதார நிலைமை மேலும் தடைபட்டது, மேலும் நகர உணவுக் குழுவும் தனது பங்கிற்கு அதே மறுப்பைக் கொடுத்தது, இரண்டு. MVO-va கேண்டீன்கள் பிரபலமாக கருதப்படவில்லை. கூட்டத்தில், சைவ உணவு உண்பவர்கள் "விஷயத்தின் கருத்தியல் பக்கத்தை" புறக்கணிப்பதாக மீண்டும் வருத்தம் தெரிவிக்கப்பட்டது. 1918 இல் மாஸ்கோ இராணுவ மாவட்டத்தின் உறுப்பினர்களின் எண்ணிக்கை 238 பேர், அவர்களில் 107 பேர் செயலில் இருந்தனர் (II பெர்பர், அவரது மனைவி EI கப்லான், KS ஷோகோர்-ட்ரொட்ஸ்கி, IM ட்ரெகுபோவ் உட்பட) , 124 போட்டியாளர்கள் மற்றும் 6 கௌரவ உறுப்பினர்கள்.

மற்ற ஆவணங்களில், ஜிஎம்ஐஆர் 1920 ஆம் ஆண்டு முதல் ரஷ்ய சைவத்தின் வரலாறு குறித்த PI பிரியுகோவின் (1896) அறிக்கையின் ஓவியத்தைக் கொண்டுள்ளது, இது "பயணம் செய்த பாதை" என்ற தலைப்பில் 26 புள்ளிகளைக் கொண்டுள்ளது. சுவிட்சர்லாந்திலிருந்து திரும்பி வந்த பிரியுகோவ், பின்னர் லியோ டால்ஸ்டாயின் மாஸ்கோ அருங்காட்சியகத்தின் கையெழுத்துப் பிரதித் துறையின் தலைவராக இருந்தார் (அவர் 1920 களின் நடுப்பகுதியில் கனடாவுக்கு குடிபெயர்ந்தார்). அறிக்கை ஒரு வேண்டுகோளுடன் முடிவடைகிறது: “இளம் சக்திகளே, உங்களிடம் நான் ஒரு சிறப்பு நேர்மையான மற்றும் இதயப்பூர்வமான கோரிக்கையை வைக்கிறேன். நாங்கள் வயதானவர்கள் இறந்து கொண்டிருக்கிறோம். நல்லதோ கெட்டதோ, நமது பலவீனமான சக்திகளுக்கு ஏற்ப, நாம் ஒரு உயிர்ச் சுடரைச் சுமந்தோம், அதை அணைக்கவில்லை. சத்தியம், அன்பு மற்றும் சுதந்திரத்தின் ஒரு வலிமையான சுடராக அதை எடுத்துச் செல்ல எங்களிடமிருந்து எடுத்துக் கொள்ளுங்கள் "...

போல்ஷிவிக்குகளால் டால்ஸ்டாயன்கள் மற்றும் பல்வேறு பிரிவுகளை அடக்குதல், அதே நேரத்தில் "ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட" சைவ உணவு, உள்நாட்டுப் போரின் போது தொடங்கியது. 1921 ஆம் ஆண்டில், ஜாரிசத்தால் துன்புறுத்தப்பட்ட பிரிவுகள், குறிப்பாக 1905 புரட்சிக்கு முன்னர், "குழுவாத விவசாய மற்றும் உற்பத்தி சங்கங்களின் முதல் அனைத்து ரஷ்ய காங்கிரஸில்" சந்தித்தனர். காங்கிரஸின் தீர்மானத்தின் § 1 கூறுகிறது: “நாங்கள், அனைத்து ரஷ்ய காங்கிரஸின் குழுவான விவசாய சமூகங்கள், கம்யூன்கள் மற்றும் ஆர்டெல்களின் உறுப்பினர்களின் குழு, நம்பிக்கையுடன் சைவ உணவு உண்பவர்கள், மனிதர்களை மட்டுமல்ல, விலங்குகளையும் கொலை செய்வது ஏற்றுக்கொள்ள முடியாத பாவமாக கருதுகிறோம். கடவுள் முன் மற்றும் படுகொலை இறைச்சி உணவைப் பயன்படுத்த வேண்டாம், எனவே அனைத்து சைவ பிரிவினரின் சார்பாக, மக்கள் விவசாய ஆணையத்தை கேட்டுக்கொள்கிறோம், சைவ பிரிவினரிடமிருந்து அவர்களின் மனசாட்சி மற்றும் மத நம்பிக்கைகளுக்கு மாறாக இறைச்சி கட்டாயம் கோர வேண்டாம். KS Shokhor-Trotsky மற்றும் VG Chertkov உட்பட 11 பங்கேற்பாளர்கள் கையெழுத்திட்ட தீர்மானம், காங்கிரஸால் ஒருமனதாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது.

பிரிவுகள் குறித்த போல்ஷிவிக் கட்சியின் நிபுணர் விளாடிமிர் போஞ்ச்-ப்ரூயேவிச் (1873-1955), இந்த மாநாட்டைப் பற்றியும், அது நிறைவேற்றப்பட்ட தீர்மானங்கள் பற்றியும் தனது கருத்தை "குழுவாதத்தின் வளைந்த கண்ணாடி" என்ற அறிக்கையில் வெளிப்படுத்தினார், இது விரைவில் பத்திரிகைகளில் வெளியிடப்பட்டது. . குறிப்பாக, காங்கிரஸில் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தப்படும் அனைத்து பிரிவினரும் தங்களை சைவ உணவு உண்பவர்களாக அங்கீகரிக்கவில்லை என்பதை சுட்டிக்காட்டி, இந்த ஒருமித்த கருத்து குறித்து அவர் முரண்பாடாக கருத்து தெரிவித்தார்: உதாரணமாக, மோலோகன்கள் மற்றும் பாப்டிஸ்டுகள் இறைச்சி சாப்பிடுகிறார்கள். அவரது பேச்சு போல்ஷிவிக் மூலோபாயத்தின் பொதுவான திசையை சுட்டிக்காட்டுகிறது. இந்த மூலோபாயத்தின் ஒரு அங்கம், பிரிவுகளை, குறிப்பாக டால்ஸ்டாயன்களை, முற்போக்கான மற்றும் பிற்போக்குத்தனமான குழுக்களாகப் பிரிக்கும் முயற்சியாகும்: போன்ச்-ப்ரூயெவிச்சின் வார்த்தைகளில், "புரட்சியின் கூர்மையான மற்றும் இரக்கமற்ற வாள் ஒரு பிளவை உருவாக்கியது". Bonch-Bruevich KS ஷோகோர்-ட்ரொட்ஸ்கி மற்றும் VG செர்ட்கோவ் ஆகியோரை பிற்போக்குவாதிகளுக்குக் காரணம் கூறினார், அதே நேரத்தில் அவர் IM ட்ரெகுபோவ் மற்றும் PI பிரியுகோவ் ஆகியோரை டால்ஸ்டாயன்களுக்குக் காரணம் காட்டினார் - அல்லது சோபியா ஆண்ட்ரீவ்னா அவர்களை அழைத்தது போல் "இருண்டவர்", இது கோபத்தை ஏற்படுத்தியது. "குண்டான, ஆதிக்கம் செலுத்தும் பெண், அவளது தனிச்சிறப்புகளைப் பற்றி பெருமிதம் கொள்கிறாள்" .... கூடுதலாக, மரண தண்டனை, உலகளாவிய இராணுவ சேவை மற்றும் சோவியத் தொழிலாளர் பள்ளிகளின் ஒருங்கிணைந்த திட்டத்திற்கு எதிராக குறுங்குழுவாத விவசாய சங்கங்களின் காங்கிரஸின் ஒருமித்த அறிக்கைகளை Bonch-Bruevich கடுமையாக கண்டித்தார். அவரது கட்டுரை விரைவில் கெசெட்னி லேனில் உள்ள மாஸ்கோ சைவ கேண்டீனில் ஆர்வமுள்ள விவாதங்களுக்கு வழிவகுத்தது.

மாஸ்கோ இராணுவ மாவட்டத்தின் கட்டிடத்தில் டால்ஸ்டாயன்களின் வாராந்திர கூட்டங்கள் கண்காணிக்கப்பட்டன. செர்ஜி மிகைலோவிச் போபோவ் (1887-1932), மார்ச் 16, 1923 இல், டால்ஸ்டாயுடன் ஒரு காலத்தில் கடிதப் பரிமாற்றம் செய்தவர், 1873 முதல் நைஸில் வாழ்ந்த தத்துவஞானி பீட்டர் பெட்ரோவிச் நிகோலேவ் (1928-1905) க்கு தெரிவித்தார்: “அதிகாரிகளின் பிரதிநிதிகள் பொறுப்பேற்கவில்லை. மேலும் சில சமயங்களில் தங்கள் எதிர்ப்பை கடுமையாக வெளிப்படுத்துகின்றனர். எனவே, எடுத்துக்காட்டாக, எனது கடைசி உரையாடலில், 2 குழந்தைகள் காலனிகள் மற்றும் பெரியவர்கள், உரையாடல் முடிந்ததும், அதிகாரிகளின் இரண்டு பிரதிநிதிகள் அனைவரின் முன்னிலையிலும் என்னிடம் வந்து கேட்டார்கள்: “செய் உரையாடல்களை நடத்த உங்களுக்கு அனுமதி இருக்கிறதா?" "இல்லை," நான் பதிலளித்தேன், "எனது நம்பிக்கைகளின்படி, எல்லா மக்களும் சகோதரர்கள், எனவே நான் எல்லா அதிகாரத்தையும் மறுக்கிறேன், உரையாடல்களை நடத்த அனுமதி கேட்கவில்லை." "உங்கள் ஆவணங்களை என்னிடம் கொடுங்கள்," அவர்கள் <...> "நீங்கள் கைது செய்யப்பட்டுள்ளீர்கள்," என்று அவர்கள் கூறுகிறார்கள், மேலும் ரிவால்வர்களை எடுத்து அவற்றை அசைத்து, "எங்களைப் பின்தொடருமாறு நாங்கள் உங்களுக்கு உத்தரவிடுகிறோம்."

ஏப்ரல் 20, 1924 இல், மாஸ்கோ சைவ சங்கத்தின் கட்டிடத்தில், டால்ஸ்டாய் அருங்காட்சியகத்தின் அறிவியல் கவுன்சில் மற்றும் மாஸ்கோ இராணுவ மாவட்ட கவுன்சில் II கோர்புனோவ்-போசாடோவின் 60 வது ஆண்டு விழா மற்றும் அவரது இலக்கியத்தின் 40 வது ஆண்டு விழாவை மூடிய கொண்டாட்டத்தை நடத்தியது. Posrednik பதிப்பகத்தின் தலைவராக செயல்பாடு.

சில நாட்களுக்குப் பிறகு, ஏப்ரல் 28, 1924 அன்று, மாஸ்கோ சைவ சங்கத்தின் வரைவு சாசனத்தின் ஒப்புதலுக்காக சோவியத் அதிகாரிகளுக்கு ஒரு மனு சமர்ப்பிக்கப்பட்டது. எல்என் டால்ஸ்டாய் - 1909 இல் நிறுவப்பட்டது! பத்து விண்ணப்பதாரர்களும் கட்சி சார்பற்றவர்கள் என்பதற்கான அறிகுறியுடன். ஜாரிசத்தின் கீழ் மற்றும் சோவியத்துகளின் கீழ் - மற்றும் வெளிப்படையாக புடினின் கீழும் (cf. p. yy கீழே) - அனைத்து பொது சங்கங்களின் சாசனங்களும் அதிகாரிகளிடமிருந்து அதிகாரப்பூர்வ அங்கீகாரத்தைப் பெற வேண்டும். மாஸ்கோ இராணுவ மாவட்டத்தின் காப்பகத்தின் ஆவணங்களில், அதே ஆண்டு ஆகஸ்ட் 13 தேதியிட்ட கடிதத்தின் வரைவு உள்ளது, அந்த நேரத்தில் (மற்றும் 1883 வரை) உறுப்பினராக இருந்த லெவ் போரிசோவிச் கமெனேவ் (1936-1926) க்கு முகவரியிடப்பட்டது. பொலிட்பீரோ மற்றும் மாஸ்கோ நகர சபையின் நிர்வாகக் குழுவின் தலைவர், அத்துடன் மக்கள் ஆணையர்களின் கவுன்சிலின் துணைத் தலைவர். மாஸ்கோ இராணுவ மாவட்டத்தின் சாசனம் இன்னும் அங்கீகரிக்கப்படவில்லை என்று கடிதத்தின் ஆசிரியர் புகார் கூறுகிறார்: “மேலும், என்னிடம் உள்ள தகவல்களின்படி, அதன் ஒப்புதலின் கேள்வி எதிர்மறையாக தீர்க்கப்பட்டதாகத் தெரிகிறது. இங்கு ஏதோ தவறான புரிதல் நடப்பதாகத் தெரிகிறது. சைவ சங்கங்கள் பல நகரங்களில் உள்ளன - ஏன் மாஸ்கோவில் இதே போன்ற அமைப்பு இருக்க முடியாது? சமூகத்தின் செயல்பாடு முற்றிலும் திறந்திருக்கும், அது அதன் உறுப்பினர்களின் வரையறுக்கப்பட்ட வட்டத்தில் நடைபெறுகிறது, மேலும் அது விரும்பத்தகாததாக அங்கீகரிக்கப்பட்டால், அங்கீகரிக்கப்பட்ட சாசனத்திற்கு கூடுதலாக, அது வேறு வழிகளில் அடக்கப்படலாம். நிச்சயமாக, O-vo அரசியல் நடவடிக்கைகளில் ஈடுபடவில்லை. இந்த பக்கத்திலிருந்து, அது அதன் 15 வருட இருப்பில் தன்னை முழுமையாக பரிந்துரைத்தது. அன்புள்ள லெவ் போரிசோவிச், எழுந்துள்ள தவறான புரிதலை நீக்கி, இந்த விஷயத்தில் எனக்கு உதவி செய்ய முடியும் என்று நான் நம்புகிறேன். என்னுடைய இந்தக் கடிதத்தில் உங்கள் கருத்தை நீங்கள் தெரிவித்தால் நான் உங்களுக்கு நன்றியுள்ளவனாக இருப்பேன். இருப்பினும், உயர் அதிகாரிகளுடன் தொடர்பை ஏற்படுத்துவதற்கான இத்தகைய முயற்சிகள் விரும்பிய முடிவைக் கொண்டுவரவில்லை.

சோவியத் அதிகாரிகளின் கட்டுப்பாட்டு நடவடிக்கைகளைக் கருத்தில் கொண்டு, டால்ஸ்டாயன் சைவ உணவு உண்பவர்கள் 20 களின் நடுப்பகுதியில் தட்டச்சு அல்லது ரோட்டோபிரிண்டில் சுமாரான பத்திரிகைகளை இரகசியமாக வெளியிடத் தொடங்கினர். எனவே, 1925 ஆம் ஆண்டில் (உள் டேட்டிங் மூலம் ஆராய: "சமீபத்தில், லெனின் மரணம் தொடர்பாக") "ஒரு கையெழுத்துப் பிரதியாக" இரண்டு வார அதிர்வெண்ணுடன், காமன் கேஸ் என்ற வெளியீடு வெளியிடப்பட்டது. ஒய். நியோபோலிடான்ஸ்கியால் தொகுக்கப்பட்ட இலக்கிய-சமூக மற்றும் சைவ இதழ். இந்தப் பத்திரிகை “சைவ பொதுக் கருத்தின் உயிருள்ள குரலாக” மாற இருந்தது. பத்திரிகையின் ஆசிரியர்கள் மாஸ்கோ சைவ சங்கத்தின் கவுன்சிலின் ஒருதலைப்பட்சமான தன்மையை கடுமையாக விமர்சித்தனர், ஒரு "கூட்டணி கவுன்சில்" உருவாக்கப்பட வேண்டும், அதில் சமூகத்தின் மிகவும் செல்வாக்கு மிக்க குழுக்கள் அனைத்தும் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தப்படும்; ஆசிரியரின் கூற்றுப்படி, அத்தகைய ஆலோசனை மட்டுமே அனைத்து சைவ உணவு உண்பவர்களுக்கும் அதிகாரப்பூர்வமாக மாறும். தற்போதுள்ள சபையைப் பொறுத்தவரை, அதன் அமைப்பில் புதிய நபர்கள் நுழைவதால், அதன் கொள்கையின் "திசை" மாறக்கூடும் என்ற அச்சம் வெளிப்படுத்தப்பட்டது; கூடுதலாக, இந்த கவுன்சில் "டால்ஸ்டாயின் மதிப்பிற்குரிய வீரர்களால்" வழிநடத்தப்படுகிறது, அவர்கள் சமீபத்தில் "நூற்றாண்டின் படி" மற்றும் புதிய மாநில அமைப்புக்கான தங்கள் அனுதாபத்தை பகிரங்கமாக காட்ட ஒவ்வொரு வாய்ப்பையும் எடுத்துக்கொள்கிறார்கள் (ஆசிரியரின் கூற்றுப்படி, "டால்ஸ்டாய்-அரசாங்கவாதிகள்") ; சைவ உணவு உண்பவர்களின் ஆளும் குழுக்களில் எதிர்ப்பு மனப்பான்மை கொண்ட இளைஞர்கள் தெளிவாகக் குறைவாகவே உள்ளனர். ஒய். நியோபோலிடான்ஸ்கி சமூகத்தின் தலைமைத்துவத்தை செயல்பாடு மற்றும் தைரியமின்மையுடன் நிந்திக்கிறார்: "மாஸ்கோ வாழ்க்கையின் பொதுவான வேகத்திற்கு மாறாக, மிகவும் உறுதியான மற்றும் காய்ச்சல் கொந்தளிப்பான, சைவ உணவு உண்பவர்கள் 1922 முதல் "மென்மையான நாற்காலி" ஏற்பாடு செய்து அமைதியைக் கண்டனர். <...> சங்கத்தை விட சைவத் தீவின் கேண்டீனில் அதிக அனிமேஷன் உள்ளது” (பக். 54 yy). வெளிப்படையாக, சோவியத் காலங்களில் கூட, சைவ இயக்கத்தின் பழைய வியாதி கடக்கப்படவில்லை: துண்டு துண்டாக, பல குழுக்களாக துண்டு துண்டாக மற்றும் ஒரு உடன்பாட்டிற்கு வர இயலாமை.

மார்ச் 25, 1926 அன்று, மாஸ்கோ இராணுவ மாவட்டத்தின் நிறுவன உறுப்பினர்களின் கூட்டம் மாஸ்கோவில் நடந்தது, இதில் டால்ஸ்டாயின் நீண்டகால ஒத்துழைப்பாளர்கள் பங்கேற்றனர்: விஜி செர்ட்கோவ், பிஐ பிரியுகோவ் மற்றும் II கோர்புனோவ்-போசாடோவ். VG செர்ட்கோவ், "மாஸ்கோ சைவ சங்கம்" என்று அழைக்கப்படும் புதுப்பிக்கப்பட்ட சமுதாயத்தை நிறுவுதல் பற்றிய அறிக்கையையும், அதே நேரத்தில் ஒரு வரைவு சாசனத்தையும் வாசித்தார். இருப்பினும், மே 6-ம் தேதி அடுத்த கூட்டத்தில், ஒரு முடிவு எடுக்கப்பட வேண்டியிருந்தது: "சம்பந்தப்பட்ட துறைகளிடமிருந்து கருத்துக்களைப் பெறத் தவறியதைக் கருத்தில் கொண்டு, சாசனம் பரிசீலனைக்கு ஒத்திவைக்கப்பட வேண்டும்." தற்போதைய சூழ்நிலை இருந்தபோதிலும், அறிக்கைகள் இன்னும் வாசிக்கப்படுகின்றன. எனவே, ஜனவரி 1, 1915 முதல் பிப்ரவரி 19, 1929 வரையிலான மாஸ்கோ இராணுவ மாவட்டத்தின் உரையாடல்களின் நாட்குறிப்பில், "எல்என் டால்ஸ்டாயின் ஆன்மீக வாழ்க்கை" போன்ற தலைப்புகளில் அறிக்கைகள் (இதில் 12 முதல் 286 பேர் கலந்து கொண்டனர்) அறிக்கைகள் உள்ளன. ” (N N. Gusev), “The Doukhobors in Canada” (PI Biryukov), “Tolstoy and Ertel” (NN Apostolov), “The Vegetarian Movement in Russia” (IO Perper), “பல்கேரியாவில் டால்ஸ்டாய் இயக்கம்” (II) கோர்புனோவ்-போசடோவ்), "கோதிக்" (பேராசிரியர் AI அனிசிமோவ்), "டால்ஸ்டாய் மற்றும் இசை" (AB Goldenweiser) மற்றும் பலர். 1925 இன் இரண்டாம் பாதியில் மட்டும், 35 அறிக்கைகள்.

1927 முதல் 1929 வரையிலான மாஸ்கோ இராணுவ மாவட்ட கவுன்சிலின் கூட்டங்களின் நிமிடங்களிலிருந்து, சமூகம் அதன் நடவடிக்கைகளை பெருகிய முறையில் கட்டுப்படுத்தும் அதிகாரிகளின் கொள்கையை எதிர்த்துப் போராட முயன்றது என்பது தெளிவாகிறது, ஆனால் இறுதியில் அது இன்னும் கட்டாயப்படுத்தப்பட்டது. தோல்வி. வெளிப்படையாக, 1923 ஆம் ஆண்டிற்குப் பிறகு, ஒரு குறிப்பிட்ட "ஆர்டெல் "சைவ ஊட்டச்சத்து" MVO-va இன் பிரதான சாப்பாட்டு அறையை அபகரித்தது, வாடகை, பயன்பாடுகள் போன்றவற்றிற்கான உரிய தொகையை செலுத்தாமல், MVO-va இன் முத்திரைகள் மற்றும் சந்தாக்கள். தொடர்ந்து பயன்பாட்டில் இருந்தது. ஏப்ரல் 13, 1927 அன்று மாஸ்கோ இராணுவ மாவட்ட கவுன்சிலின் கூட்டத்தில், சொசைட்டிக்கு எதிரான ஆர்டலின் "தொடர்ந்து வன்முறை" கூறப்பட்டது. "மாஸ்கோ இராணுவ மாவட்டத்தின் வளாகத்தை தொடர்ந்து ஆக்கிரமிப்பதற்கான அதன் வாரியத்தின் முடிவை ஆர்டெல் அங்கீகரித்தால், இந்த விஷயத்தில் ஆர்டலுடன் எந்த ஒப்பந்தத்தையும் முடிக்க முடியாது என்று சொசைட்டி கவுன்சில் எச்சரிக்கிறது." கவுன்சிலின் வழக்கமான கூட்டங்களில் டால்ஸ்டாயின் சில நெருங்கிய கூட்டாளிகள்-விஜி செர்ட்கோவ், II கோர்புனோவ்-போசாடோவ் மற்றும் என்என் குசேவ் உட்பட அதன் உறுப்பினர்கள் 15 முதல் 20 பேர் கலந்து கொண்டனர். அக்டோபர் 12, 1927 இல், மாஸ்கோ இராணுவ மாவட்ட கவுன்சில், எல்என் டால்ஸ்டாயின் பிறந்த நூற்றாண்டு நினைவாக, "எல்என் டால்ஸ்டாயின் வாழ்க்கைக்கு மாஸ்கோ இராணுவ மாவட்டத்தின் கருத்தியல் திசையின் அருகாமையை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்கிறது. கல்வியில் LN பங்கேற்பு <...> O-va 1909″, மாஸ்கோ இராணுவ மாவட்டத்திற்கு LN டால்ஸ்டாயின் பெயரை ஒதுக்க முடிவுசெய்தது மற்றும் O-va உறுப்பினர்களின் பொதுக் கூட்டத்தின் ஒப்புதலுக்காக இந்த முன்மொழிவை சமர்ப்பிக்கவும். ஜனவரி 18, 1928 இல், "எல்என் டால்ஸ்டாய் என்னை எவ்வாறு பாதித்தார்" என்ற தொகுப்பைத் தயாரிக்க முடிவு செய்யப்பட்டது மற்றும் "டால்ஸ்டாய் மற்றும் சைவ உணவு" கட்டுரைக்கு ஒரு போட்டிக்கான முறையீட்டை எழுத II கோர்புனோவ்-போசாடோவ், ஐ. பெர்பர் மற்றும் என்.எஸ் ட்ரோஷினுக்கு அறிவுறுத்தியது. மேலும், சைவ [விளம்பரம்] திரைப்படம் தயாரிப்பதற்கு வெளிநாட்டு நிறுவனங்களுக்கு விண்ணப்பிக்க ஐ.பெர்பர் அறிவுறுத்தப்பட்டார். அதே ஆண்டு ஜூலை 2 அன்று, சொசைட்டி உறுப்பினர்களுக்கு விநியோகிக்க ஒரு வரைவு கேள்வித்தாள் அங்கீகரிக்கப்பட்டது, மேலும் மாஸ்கோவில் டால்ஸ்டாய் வாரத்தை நடத்த முடிவு செய்யப்பட்டது. உண்மையில், செப்டம்பர் 1928 இல், மாஸ்கோ இராணுவ மாவட்டம் பல நாள் கூட்டத்தை ஏற்பாடு செய்தது, அதில் நூற்றுக்கணக்கான டால்ஸ்டாயன்கள் நாடு முழுவதிலுமிருந்து மாஸ்கோவிற்கு வந்தனர். கூட்டம் சோவியத் அதிகாரிகளால் கண்காணிக்கப்பட்டது; பின்னர், இது இளைஞர் வட்டத்தின் உறுப்பினர்களைக் கைது செய்வதற்கும், டால்ஸ்டாயின் கடைசி இதழ்கள் - மாஸ்கோ இராணுவ மாவட்டத்தின் மாதாந்திர செய்திமடலுக்குத் தடை விதிப்பதற்கும் காரணமாக அமைந்தது.

1929 ஆம் ஆண்டின் தொடக்கத்தில் நிலைமை கடுமையாக அதிகரித்தது. ஜனவரி 23, 1929 இல், வி.வி. செர்ட்கோவ் மற்றும் ஐ.ஓ பெர்பரை ஸ்டெயின்ஷோனாவில் (செக்கோஸ்லோவாக்கியா) 7 வது சர்வதேச சைவ காங்கிரசுக்கு அனுப்ப முடிவு செய்யப்பட்டது, ஆனால் ஏற்கனவே பிப்ரவரி 3 ஆம் தேதி, முனியின் மறுப்பு காரணமாக VV VA அச்சுறுத்தலுக்கு உள்ளாகியுள்ளது. மாஸ்கோ ரியல் எஸ்டேட் நிர்வாகம்] குத்தகை ஒப்பந்தத்தை புதுப்பிக்க வேண்டும். அதன்பிறகு, "O-va இடம் தொடர்பாக மிக உயர்ந்த சோவியத் மற்றும் கட்சி அமைப்புகளுடன் பேச்சுவார்த்தை நடத்துவதற்காக" ஒரு தூதுக்குழு கூட தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டது; அதில் அடங்கும்: VG செர்ட்கோவ், "மாஸ்கோ இராணுவ மாவட்டத்தின் கெளரவத் தலைவர்", அதே போல் II கோர்புனோவ்-போசாடோவ், NN குசெவ், IK ரோச், VV செர்ட்கோவ் மற்றும் VV ஷெர்ஷெனவ். பிப்ரவரி 12, 1929 அன்று, மாஸ்கோ இராணுவ மாவட்ட கவுன்சிலின் அவசரக் கூட்டத்தில், "மவுனியின் மனப்பான்மை மிக உயர்ந்த அதிகாரிகளின் முடிவின் அடிப்படையில் அமைந்தது" என்று குழு உறுப்பினர்களிடம் தெரிவித்தது. ஏனெனில் வளாகத்தை மாற்றுவதற்கு அனுமதி வழங்கப்படாது. கூடுதலாக, அனைத்து ரஷ்ய மத்திய செயற்குழுவும் [1924 இல் வி.வி மாயகோவ்ஸ்கியுடன் சண்டையைத் தொடங்கினார், AS புஷ்கினுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட "ஜூபிலி" என்ற புகழ்பெற்ற கவிதையில்] மாஸ்கோ இராணுவ மாவட்டத்தின் வளாகத்தை மாற்றுவது குறித்த தீர்மானத்தை ஏற்றுக்கொண்டதாக தெரிவிக்கப்பட்டது. மது எதிர்ப்பு O. அனைத்து ரஷ்ய மத்திய செயற்குழுவும் மாஸ்கோ இராணுவ மாவட்டத்தை மூடுவது பற்றி புரிந்து கொள்ளவில்லை.

அடுத்த நாள், பிப்ரவரி 13, 1929, மாஸ்கோ இராணுவ மாவட்ட கவுன்சிலின் கூட்டத்தில், மாஸ்கோ இராணுவ மாவட்ட உறுப்பினர்களின் அவசர பொதுக் கூட்டத்தை பிப்ரவரி 18 திங்கள் அன்று மாலை 7:30 மணிக்கு விவாதிக்க முடிவு செய்யப்பட்டது. O-va வளாகத்தை பறிப்பது தொடர்பாக தற்போதைய சூழ்நிலை மற்றும் பிப்ரவரி 20 ஆம் தேதிக்குள் அதை சுத்தம் செய்ய வேண்டும். அதே கூட்டத்தில், 18 நபர்கள் மற்றும் போட்டியாளர்களின் முழு உறுப்பினர்களின் O-இன் நுழைவுக்கு ஒப்புதல் அளிக்க பொதுக் கூட்டத்தில் கேட்கப்பட்டது. – 9. கவுன்சிலின் அடுத்த கூட்டம் (31 தற்போது) பிப்ரவரி 20 அன்று நடந்தது: VG செர்ட்கோவ் 2/2-29 முதல் அனைத்து ரஷ்ய மத்திய செயற்குழுவின் பிரீசிடியத்தின் நெறிமுறையிலிருந்து பெற்ற சாற்றைப் பற்றி தெரிவிக்க வேண்டும், எண் 95, இது மாஸ்கோ இராணுவ மாவட்டத்தை "முன்னாள்" O-ve என்று குறிப்பிடுகிறது, அதன் பிறகு VG Chertkov அனைத்து ரஷ்ய மத்திய செயற்குழுவில் O-va இன் நிலைப்பாட்டை தனிப்பட்ட முறையில் தெளிவுபடுத்த அறிவுறுத்தப்பட்டது. கூடுதலாக, மாஸ்கோ இராணுவ மாவட்டத்தின் நூலகத்தின் தலைவிதி முடிவு செய்யப்பட்டது: அதை சிறந்த முறையில் பயன்படுத்துவதற்காக, ஓ-வாவின் கெளரவத் தலைவரான விஜி செர்ட்கோவின் முழு உரிமையையும் மாற்ற முடிவு செய்யப்பட்டது; பிப்ரவரி 27 அன்று, கவுன்சில் "புக் கியோஸ்க் 26 / II-லிருந்து கலைக்கப்பட்டதைக் கருத்தில் கொள்ள முடிவு செய்தது. , மற்றும் மார்ச் 9 அன்று, ஒரு முடிவு எடுக்கப்பட்டது: “இந்த ஆண்டு மார்ச் 15 முதல் தீவின் குழந்தைகள் அடுப்பு கலைக்கப்பட்டது. ஜி.”. மார்ச் 31, 1929 அன்று நடந்த கவுன்சிலின் கூட்டத்தில், சங்கத்தின் கேண்டீன் கலைக்கப்பட்டதாக அறிவிக்கப்பட்டது, இது மார்ச் 17, 1929 அன்று நடந்தது.

GMIR (f. 34 op. 1/88. No. 1) "ALN டால்ஸ்டாயின் பெயரிடப்பட்ட மாஸ்கோ தாவரவியல் சங்கத்தின் சாசனம்" என்ற தலைப்பில் ஒரு ஆவணத்தை வைத்திருக்கிறது. தலைப்புப் பக்கத்தில் மாஸ்கோ இராணுவ மாவட்டத்தின் கவுன்சிலின் செயலாளரின் குறி உள்ளது: "22/5-1928 <...> பொதுப்படையின் எண். 1640 சாசனத்திற்கு. அனைத்து ரஷ்ய மத்திய செயற்குழுவின் பிரசிடியத்தின் செயலகத்திற்கு அனுப்பப்பட்டது. அணுகுமுறை மூலம் <...> 15-IV [1929] எண். 11220/71, சாசனத்தின் பதிவு மறுக்கப்பட்டது மற்றும் அவர்களிடமிருந்து அனைத்து நடவடிக்கைகளையும் <...> நிறுத்த வேண்டும் என்று சொசைட்டிக்குத் தெரிவிக்கப்பட்டது. MVO". அனைத்து ரஷ்ய மத்திய செயற்குழுவின் இந்த உத்தரவு "AOMGIK-a இன் அணுகுமுறையில் 15-1929 p. [11220131] எண். 18, மாஸ்கோ குபெர்னியா நிர்வாகக் குழுவால் O-va இன் சாசனத்தைப் பதிவு செய்வது மறுக்கப்பட்டது, ஏன் AOMGIK O-va சார்பாக அனைத்து நடவடிக்கைகளையும் நிறுத்த முன்மொழிகிறது. ஏப்ரல் 1883 இல், மாஸ்கோ இராணுவ மாவட்ட கவுன்சில், ஓ-வாவின் நடவடிக்கைகளை நிறுத்த AOMGIK இன் "முன்மொழிவு" தொடர்பாக, இந்த முன்மொழிவுக்கு எதிராக மக்கள் ஆணையர்களின் கவுன்சிலுக்கு மேல்முறையீட்டுடன் ஒரு எதிர்ப்பை அனுப்ப முடிவு செய்தது. RSFSR. உரையின் வரைவு ஐ.கே. ரோச் மற்றும் வி.ஜி. செர்ட்கோவ் ஆகியோரிடம் ஒப்படைக்கப்பட்டது (எல்.என். டால்ஸ்டாய் 1910 மற்றும் 5 க்கு இடையில் பல கடிதங்களை எழுதிய அதே செர்ட்கோவ் அவர்கள் 90 தொகுதிகள் கொண்ட கல்வி வெளியீட்டின் 35 தொகுதிகளை உருவாக்கினர் ...). O-va கலைக்கப்பட்டதைக் கருத்தில் கொண்டு, டால்ஸ்டாய் அருங்காட்சியகத்தை அருங்காட்சியகத்தின் (நோய். 1932 ஆம் ஆண்டு) காப்பகத்தில் அதன் அனைத்து பொருட்களையும் ஏற்றுக்கொள்ளுமாறு கவுன்சில் முடிவு செய்தது - அந்த நேரத்தில் அருங்காட்சியகத்தின் தலைவர் NN குசேவ் ஆவார். … டால்ஸ்டாய் அருங்காட்சியகம், அதன் பங்கிற்கு, பின்னர் இந்த ஆவணங்களை XNUMX இல் நிறுவப்பட்ட மதம் மற்றும் நாத்திகத்தின் வரலாற்றின் லெனின்கிராட் அருங்காட்சியகத்திற்கு மாற்ற வேண்டியிருந்தது - இன்றைய GMIR.

மே 7, 18 தேதியிட்ட மாஸ்கோ இராணுவ மாவட்டத்தின் நிமிட எண். 1929 கூறுகிறது: "ஓ-வா முடிந்த அனைத்து கலைப்பு வழக்குகளையும் கவனியுங்கள்."

"டால்ஸ்டாயின் நண்பர்களிடமிருந்து கடிதங்கள்" என்ற ஹெக்டோகிராஃப் விநியோகம் உட்பட சமூகத்தின் பிற நடவடிக்கைகள் இடைநிறுத்தப்பட வேண்டியிருந்தது. பின்வரும் தட்டச்சு நகலின் புதன் உரை:

“அன்புள்ள நண்பரே, டால்ஸ்டாயின் நண்பர்களின் கடிதங்கள் எங்கள் கட்டுப்பாட்டிற்கு அப்பாற்பட்ட காரணங்களுக்காக நிறுத்தப்பட்டன என்பதை நாங்கள் உங்களுக்குத் தெரிவிக்கிறோம். அக்டோபர் 1929 ஆம் தேதிக்கான கடைசி கடிதங்கள் எண். 7 ஆகும், ஆனால் எங்களுக்கு நிதி தேவை, ஏனென்றால் எங்கள் நண்பர்கள் பலர் சிறையில் இருப்பதைக் கண்டனர், மேலும் அதிகரித்து வரும் கடிதங்களின் பார்வையில், இது டால்ஸ்டாயின் நண்பர்களிடமிருந்து நிறுத்தப்பட்ட கடிதங்களை ஓரளவு மாற்றுகிறது. அதிக நேரம் மற்றும் தபால் தேவை.

அக்டோபர் 28 அன்று, எங்கள் மாஸ்கோ நண்பர்கள் பலர் கைது செய்யப்பட்டு புட்டிர்கா சிறைக்கு அழைத்துச் செல்லப்பட்டனர், அதில் 2 பேர், ஐ.கே. ரோஷா மற்றும் என்.பி. செர்னியாவ் ஆகியோர் மூன்று வாரங்களுக்குப் பிறகு ஜாமீனில் விடுவிக்கப்பட்டனர், மேலும் 4 நண்பர்கள் - ஐபி பாசுடின் (விஜி செர்ட்கோவின் செயலாளர்), சொரோகின் , IM, Pushkov, VV, Neapolitan, Yerney ஆகியோர் சோலோவ்கிக்கு 5 ஆண்டுகள் நாடுகடத்தப்பட்டனர். அவர்களுடன் சேர்ந்து, முன்பு கைது செய்யப்பட்ட எங்கள் நண்பர் AI Grigoriev 3 வது ஆண்டாக நாடு கடத்தப்பட்டார். எங்கள் நண்பர்கள் மற்றும் ஒத்த எண்ணம் கொண்டவர்களின் கைதுகளும் ரஷ்யாவின் பிற இடங்களில் நடந்தன.

ஜனவரி 18 பக். லியோ டால்ஸ்டாய், லைஃப் அண்ட் லேபர் போன்ற எண்ணம் கொண்ட மாஸ்கோவிற்கு அருகிலுள்ள ஒரே கம்யூனைக் கலைக்க உள்ளூர் அதிகாரிகளால் முடிவு செய்யப்பட்டது. கம்யூனிஸ்ட்களின் குழந்தைகளை கல்வி நிறுவனங்களில் இருந்து விலக்க முடிவு செய்யப்பட்டது, மேலும் கம்யூனிஸ்ட் கவுன்சில் விசாரணைக்கு உட்படுத்தப்பட்டது.

V. செர்ட்கோவ் சார்பாக ஒரு நட்பு வில்லுடன். டால்ஸ்டாயின் நண்பர்கள் எண். 7ல் இருந்து உங்களுக்கு கடிதம் வந்திருந்தால் எனக்கு தெரியப்படுத்தவும்.

இருபதுகளில், பெரிய நகரங்களில், சைவ உணவகங்கள் முதல் முறையாக தொடர்ந்து இருந்தன - இது, குறிப்பாக, I. Ilf மற்றும் E. Petrov "The Twelve Chairs" நாவலால் நிரூபிக்கப்பட்டுள்ளது. செப்டம்பர் 1928 இல், புதிய எருசலிம்-டால்ஸ்டாய் கம்யூனின் (மாஸ்கோவின் வடமேற்கு) தலைவரான வாஸ்யா ஷெர்ஷனேவ், குளிர்காலத்தில் மாஸ்கோவில் சைவ கேண்டீனை நடத்த முன்வந்தார். அவர் மாஸ்கோ சைவ சங்கத்தின் தலைவராகவும் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார், எனவே "நியூ எருசலிம்-டால்ஸ்டாய்" என்ற கம்யூனில் இருந்து மாஸ்கோவிற்கு அடிக்கடி பயணங்களை மேற்கொண்டார். இருப்பினும், 1930 இல், கம்யூன்கள் மற்றும் கூட்டுறவுகள் பெயரிடப்பட்டன. எல்என் டால்ஸ்டாய் வலுக்கட்டாயமாக மீள்குடியேற்றப்பட்டார்கள்; 1931 முதல், குஸ்நெட்ஸ்க் பகுதியில் 500 உறுப்பினர்களுடன் ஒரு கம்யூன் தோன்றியது. இந்த கம்யூன்கள் உற்பத்தி விவசாய நடவடிக்கைகளைக் கொண்டிருந்தன; எடுத்துக்காட்டாக, மேற்கு சைபீரியாவில் 54 டிகிரி அட்சரேகையில் உள்ள Novokuznetsk அருகே உள்ள "லைஃப் அண்ட் லேபர்" கம்யூன், பசுமை இல்லங்கள் மற்றும் ஹாட்ஹவுஸ் படுக்கைகளைப் பயன்படுத்தி ஸ்ட்ராபெர்ரி சாகுபடியை அறிமுகப்படுத்தியது (நோய். 36 yy), மேலும் கூடுதலாக புதிய தொழில்துறை ஆலைகளை வழங்கியது, குறிப்பாக குஸ்நெட்ஸ்க்ஸ்ட்ராய். , மிகவும் தேவையான காய்கறிகள். இருப்பினும், 1935-1936 இல். கம்யூன் கலைக்கப்பட்டது, அதன் உறுப்பினர்கள் பலர் கைது செய்யப்பட்டனர்.

சோவியத் ஆட்சியின் கீழ் டால்ஸ்டாயன்கள் மற்றும் பிற குழுக்கள் (மாலேவேனியர்கள், டுகோபோர்ஸ் மற்றும் மோலோகன்கள் உட்பட) அனுபவித்த துன்புறுத்தலை மார்க் போபோவ்ஸ்கி ரஷ்ய மென் டெல் என்ற புத்தகத்தில் விரிவாக விவரிக்கிறார். சோவியத் யூனியனில் லியோ டால்ஸ்டாயைப் பின்பற்றுபவர்கள் 1918-1977, 1983 இல் லண்டனில் வெளியிடப்பட்டது. M. Popovsky இல் "சைவம்" என்ற சொல் எப்போதாவது மட்டுமே காணப்படுகிறது, அதாவது 1929 வரை மாஸ்கோ இராணுவ மாவட்டத்தின் கட்டிடம் டால்ஸ்டாயின் ஆதரவாளர்களுக்கான மிக முக்கியமான சந்திப்பு மையமாக இருந்தது.

1920 களின் இறுதியில் சோவியத் அமைப்பின் ஒருங்கிணைப்பு சைவ சோதனைகள் மற்றும் பாரம்பரியமற்ற வாழ்க்கை முறைகளுக்கு முற்றுப்புள்ளி வைத்தது. உண்மை, சைவ உணவைக் காப்பாற்றுவதற்கான தனி முயற்சிகள் இன்னும் மேற்கொள்ளப்பட்டன - அவற்றின் விளைவாக, மத மற்றும் தார்மீக உந்துதல்களை தீவிரமாக நிராகரிப்பதன் மூலம், குறுகிய அர்த்தத்தில் ஊட்டச்சத்துக்கான சைவ உணவைக் குறைத்தது. எனவே, எடுத்துக்காட்டாக, லெனின்கிராட் சைவ உணவு சங்கம் இப்போது "லெனின்கிராட் அறிவியல் மற்றும் சுகாதாரமான சைவ சங்கம்" என மறுபெயரிடப்பட்டது, இது 1927 இல் தொடங்கி (மேலே பார்க்க, பக். 110-112 yy), இரண்டு மாத உணவு சுகாதாரம் (நோய்) வெளியிடத் தொடங்கியது. . 37 yy). ஜூலை 6, 1927 தேதியிட்ட ஒரு கடிதத்தில், லெனின்கிராட் சமூகம் மாஸ்கோ இராணுவ மாவட்டத்தின் கவுன்சிலுக்கு திரும்பியது, இது டால்ஸ்டாயின் மரபுகளைத் தொடர்ந்தது, புதிய பத்திரிகை பற்றிய கருத்துக்களை வழங்குவதற்கான கோரிக்கையுடன்.

1928 இல் லியோ டால்ஸ்டாயின் ஆண்டு நினைவு நாளில், உணவு சுகாதாரம் இதழ் மத மற்றும் நெறிமுறை சைவத்திற்கும் அறிவியல் மற்றும் சுகாதாரமான சைவத்திற்கும் இடையிலான போராட்டத்தில் அறிவியலும் பொது அறிவும் வென்றது என்ற உண்மையை வரவேற்கும் கட்டுரைகளை வெளியிட்டது. ஆனால் இதுபோன்ற சந்தர்ப்பவாத சூழ்ச்சிகள் கூட உதவவில்லை: 1930 இல் "சைவம்" என்ற வார்த்தை பத்திரிகையின் தலைப்பிலிருந்து மறைந்தது.

எல்லாம் வித்தியாசமாக மாறியிருக்கலாம் என்பது பல்கேரியாவின் உதாரணத்தால் காட்டப்படுகிறது. ஏற்கனவே டால்ஸ்டாயின் வாழ்நாளில், அவரது போதனைகள் இங்கு பரவலாகப் பரப்பப்பட்டன (முதல் படியின் வெளியீட்டால் ஏற்பட்ட எதிர்வினைக்கு மேலே உள்ள பக்கம் 78 ஐப் பார்க்கவும்). 1926 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதி முழுவதும், பல்கேரியாவில் டால்ஸ்டாய்சம் செழித்தது. பல்கேரிய டால்ஸ்டாயன்கள் தங்களுடைய சொந்த செய்தித்தாள்கள், பத்திரிகைகள், பதிப்பகங்கள் மற்றும் புத்தகக் கடைகளைக் கொண்டிருந்தனர், அவை முக்கியமாக டால்ஸ்டாயன் இலக்கியத்தை ஊக்குவித்தன. ஒரு சைவ சங்கமும் உருவாக்கப்பட்டது, அதிக எண்ணிக்கையிலான உறுப்பினர்களுடன், மற்றவற்றுடன், கேண்டீன்களின் வலையமைப்பைக் கொண்டுள்ளது, இது அறிக்கைகள் மற்றும் கூட்டங்களுக்கான இடமாகவும் செயல்பட்டது. 400 இல், பல்கேரிய சைவ உணவு உண்பவர்களின் மாநாடு நடைபெற்றது, இதில் 1913 பேர் பங்கேற்றனர் (200 இல் மாஸ்கோ காங்கிரஸில் பங்கேற்பாளர்களின் எண்ணிக்கை 9 ஐ மட்டுமே எட்டியது என்பதை நினைவில் கொள்வோம்). அதே ஆண்டில், டால்ஸ்டாய் விவசாய கம்யூன் உருவாக்கப்பட்டது, இது செப்டம்பர் 1944, 40 க்குப் பிறகும், கம்யூனிஸ்டுகள் ஆட்சிக்கு வந்த நாளிலும், நாட்டின் சிறந்த கூட்டுறவு பண்ணையாகக் கருதப்பட்டதால், அரசாங்கத்தால் தொடர்ந்து மரியாதையுடன் நடத்தப்பட்டது. . "பல்கேரிய டால்ஸ்டாயன் இயக்கம் அதன் தரவரிசையில் பல்கேரிய அகாடமி ஆஃப் சயின்ஸின் மூன்று உறுப்பினர்கள், இரண்டு பிரபலமான கலைஞர்கள், பல பல்கலைக்கழக பேராசிரியர்கள் மற்றும் குறைந்தது எட்டு கவிஞர்கள், நாடக ஆசிரியர்கள் மற்றும் நாவலாசிரியர்களை உள்ளடக்கியது. பல்கேரியர்களின் தனிப்பட்ட மற்றும் சமூக வாழ்க்கையின் கலாச்சார மற்றும் தார்மீக மட்டத்தை உயர்த்துவதில் இது ஒரு முக்கிய காரணியாக பரவலாக அங்கீகரிக்கப்பட்டது மற்றும் 1949 களின் இறுதி வரை உறவினர் சுதந்திரத்தின் நிலைமைகளில் தொடர்ந்து இருந்தது. பிப்ரவரி 1950 இல், சோபியா சைவ சங்கத்தின் மையம் மூடப்பட்டு அதிகாரிகள் கிளப்பாக மாற்றப்பட்டது. ஜனவரி 3846 இல், பல்கேரிய சைவ சங்கம், அந்த நேரத்தில் 64 உள்ளூர் அமைப்புகளில் XNUMX உறுப்பினர்களைக் கொண்டிருந்தது, முடிவுக்கு வந்தது.