"ஸ்பாய்லர்கள் இல்லாமல் மட்டுமே!" — எந்தவொரு திரைப்பட விமர்சகரையும் வெள்ளை வெப்பத்திற்கு கொண்டு வரக்கூடிய ஒரு சொற்றொடர். அவர் மட்டுமல்ல. நிராகரிப்பை முன்கூட்டியே அறிந்து கொள்வதில் நாங்கள் மிகவும் பயப்படுகிறோம் - மேலும் இந்த விஷயத்தில் ஒரு கலைப் படைப்பைப் பற்றி அறிந்து கொள்வதில் உள்ள மகிழ்ச்சி நம்பிக்கையற்ற முறையில் கெட்டுவிடும் என்பதில் நாங்கள் உறுதியாக உள்ளோம். ஆனால் அது உண்மையில் அப்படியா?
எல்லா கலாச்சாரங்களிலும், எல்லா நேரங்களிலும், மக்கள் கதைகளைச் சொன்னார்கள். இந்த ஆயிரம் ஆண்டுகளில், எந்த வடிவத்தைப் பொருட்படுத்தாமல், எந்தக் கதையையும் சுவாரஸ்யமாக்குவது எது என்பதை நாங்கள் சரியாகப் புரிந்துகொண்டுள்ளோம். ஒரு நல்ல கதையின் மிக முக்கியமான பாகங்களில் ஒன்று அதன் முடிவு. நாம் இதுவரை பார்க்காத ஒரு திரைப்படம் அல்லது நாம் இதுவரை படிக்காத ஒரு புத்தகத்தின் கண்டனத்தை முன்கூட்டியே கண்டுபிடிக்காமல் இருக்க எல்லாவற்றையும் செய்ய முயற்சிக்கிறோம். தற்செயலாக ஒருவரின் மறுபரிசீலனையின் முடிவைக் கேட்டவுடனேயே, அந்த அபிப்ராயம் மீளமுடியாமல் கெட்டுப்போனதாகத் தோன்றுகிறது. இத்தகைய பிரச்சனைகளை "ஸ்பாய்லர்கள்" என்று அழைக்கிறோம் (ஆங்கிலத்தில் இருந்து கெடுதல் - "கெட்டு").
ஆனால் அவர்கள் கெட்ட பெயரைப் பெறத் தகுதியற்றவர்கள். ஒரு கதையைப் படிப்பதற்கு முன் அதன் முடிவைத் தெரிந்துகொள்வது புரிந்துகொள்ளுதலைப் பாதிக்காது என்று சமீபத்திய ஆய்வு காட்டுகிறது. முற்றிலும் மாறாக: வரலாற்றை முழுமையாக அனுபவிப்பதை இது சாத்தியமாக்குகிறது. இதுதான் ஸ்பாய்லர் முரண்பாடு.
கலிபோர்னியா பல்கலைக்கழக ஆராய்ச்சியாளர்கள் நிக்கோலஸ் கிறிஸ்டன்ஃபீல்ட் மற்றும் ஜொனாதன் லீவிட் ஆகியோர் ஜான் அப்டைக், அகதா கிறிஸ்டி மற்றும் அன்டன் பாவ்லோவிச் செகோவ் ஆகியோரின் 12 சிறுகதைகளுடன் மூன்று சோதனைகளை நடத்தினர். எல்லாக் கதைகளிலும் மறக்கமுடியாத கதைக்களங்கள், முரண்பாடான திருப்பங்கள் மற்றும் புதிர்கள் இருந்தன. இரண்டு சந்தர்ப்பங்களில், பாடங்களுக்கு முன்பே முடிவு சொல்லப்பட்டது. சிலர் அதை ஒரு தனி உரையில் படிக்க முன்வந்தனர், மற்றவர்கள் முக்கிய உரையில் ஒரு ஸ்பாய்லரைச் சேர்த்தனர், மேலும் முடிவு சிறப்பாக தயாரிக்கப்பட்ட முதல் பத்தியிலிருந்து ஏற்கனவே அறியப்பட்டது. மூன்றாவது குழு உரையை அதன் அசல் வடிவத்தில் பெற்றது.
இந்த ஆய்வு ஸ்பாய்லர்களின் கருத்தை தீங்கு விளைவிக்கும் மற்றும் விரும்பத்தகாததாக மாற்றுகிறது.
ஒவ்வொரு வகைக் கதையிலும் (முரண்புத் திருப்பம், மர்மம் மற்றும் தூண்டுதல் கதை) பங்கேற்பாளர்கள் அசலை விட "கெட்டுப்போன" பதிப்புகளையே விரும்புவதாக ஆய்வின் முடிவுகள் காட்டுகின்றன. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, உரையின் தொடக்கத்தில் ஸ்பாய்லர் பொறிக்கப்பட்ட உரைகளை பாடங்கள் விரும்பின.
இது ஸ்பாய்லர்களின் கருத்தை தீங்கு விளைவிக்கும் மற்றும் விரும்பத்தகாததாக மாற்றுகிறது. இது ஏன் என்று புரிந்து கொள்ள, 1944 இல் ஸ்மித் கல்லூரியின் ஃபிரிட்ஸ் ஹெய்டர் மற்றும் மேரி-ஆன் சிம்மல் ஆகியோரால் நடத்தப்பட்ட ஒரு ஆய்வைக் கவனியுங்கள். இது இன்றுவரை அதன் பொருத்தத்தை இழக்கவில்லை.
அவர்கள் பங்கேற்பாளர்களுக்கு இரண்டு முக்கோணங்கள், ஒரு வட்டம் மற்றும் ஒரு சதுரத்தின் அனிமேஷனைக் காட்டினர். எளிமையான வடிவியல் புள்ளிவிவரங்கள் திரையில் ஒரு குழப்பமான முறையில் நகர்ந்த போதிலும், பாடங்கள் இந்த பொருட்களுக்கு நோக்கங்களையும் நோக்கங்களையும் காரணம் காட்டி, அவற்றை "மனிதாபிமானம்" செய்கின்றன. பெரும்பாலான பாடங்கள் வட்டம் மற்றும் நீல முக்கோணத்தை "காதல்" என்று விவரித்தனர் மற்றும் பெரிய மோசமான சாம்பல் முக்கோணம் தங்கள் வழியில் செல்ல முயற்சிப்பதைக் குறிப்பிட்டனர்.
இந்த அனுபவம் கதை சொல்லும் ஆர்வத்தை வெளிப்படுத்துகிறது. நாங்கள் சமூக விலங்குகள், மேலும் கதைகள் மனித நடத்தையைப் புரிந்துகொள்ளவும் மற்றவர்களுக்கு நமது அவதானிப்புகளைத் தெரிவிக்கவும் உதவும் ஒரு முக்கியமான கருவியாகும். உளவியலாளர்கள் "மனதின் கோட்பாடு" என்று அழைப்பதோடு இது தொடர்புடையது. மொத்தமாக எளிமைப்படுத்தினால், அதை பின்வருமாறு விவரிக்கலாம்: மற்றவர்களின் எண்ணங்கள், ஆசைகள், நோக்கங்கள் மற்றும் நோக்கங்களை புரிந்துகொண்டு நம்மை நாமே முயற்சி செய்யும் திறன் நமக்கு உள்ளது, மேலும் அவர்களின் செயல்கள் மற்றும் நடத்தையை கணிக்கவும் விளக்கவும் இதைப் பயன்படுத்துகிறோம்.
மற்றவர்களின் நோக்கங்களைப் புரிந்துகொள்வதற்கும் அவர்கள் என்ன நடத்தையை ஏற்படுத்துவார்கள் என்பதைக் கணிக்கும் திறன் நமக்கு உள்ளது. கதைகள் முக்கியமானவை, ஏனென்றால் அவை இந்த காரண உறவுகளைத் தொடர்பு கொள்ள அனுமதிக்கின்றன. எனவே, ஒரு கதை அதன் செயல்பாட்டைச் செய்தால் நல்லது: அது மற்றவர்களுக்குத் தகவல் தெரிவிக்கிறது. அதனால்தான் ஒரு "கெட்ட" கதை, அதன் முடிவு முன்கூட்டியே அறியப்பட்டது, மிகவும் கவர்ச்சிகரமானதாக இருக்கிறது: அதைப் புரிந்துகொள்வது நமக்கு எளிதானது. ஆய்வின் ஆசிரியர்கள் இந்த விளைவைப் பின்வருமாறு விவரிக்கிறார்கள்: "முடிவு பற்றிய அறியாமை மகிழ்ச்சியைக் கெடுக்கும், விவரங்கள் மற்றும் அழகியல் குணங்களிலிருந்து கவனத்தைத் திசைதிருப்பும்."
நிராகரிப்பு நீண்ட காலமாக அனைவருக்கும் தெரிந்த போதிலும், ஒரு நல்ல கதையை மீண்டும் மீண்டும் செய்வது மற்றும் தேவைப்படுவது எப்படி என்பதை நீங்கள் ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட முறை பார்த்திருக்கலாம். ஓடிபஸ் புராணம் போல காலத்தின் சோதனையாக நிற்கும் கதைகளை நினைத்துப் பாருங்கள். முடிவு தெரிந்திருந்தாலும் (ஹீரோ தன் தந்தையைக் கொன்று தன் தாயை மணந்து கொள்வான்), இது கதையில் கேட்பவரின் ஈடுபாட்டைக் குறைக்கவில்லை.
வரலாற்றின் உதவியுடன், நிகழ்வுகளின் வரிசையை நீங்கள் தெரிவிக்கலாம், மற்றவர்களின் நோக்கங்களைப் புரிந்து கொள்ளலாம்.
"ஒருவேளை தகவலைச் செயலாக்குவது எங்களுக்கு மிகவும் வசதியானதாக இருக்கலாம், மேலும் வரலாற்றைப் பற்றிய ஆழமான புரிதலில் கவனம் செலுத்துவது எளிதாக இருக்கும்" என்று ஜோனதன் லீவிட் பரிந்துரைக்கிறார். இது முக்கியமானது, ஏனென்றால் மத நம்பிக்கைகள் முதல் சமூக மதிப்புகள் வரை சிக்கலான கருத்துக்களை வெளிப்படுத்த கதைகளைப் பயன்படுத்துகிறோம்.
பழைய ஏற்பாட்டிலிருந்து யோபின் கதையை எடுத்துக் கொள்ளுங்கள். ஒரு நல்ல, தெய்வீகமான நபர் ஏன் துன்பப்படுகிறார் மற்றும் மகிழ்ச்சியற்றவராக இருக்க முடியும் என்பதை சந்ததியினருக்கு விளக்குவதற்காக இஸ்ரவேலர்கள் இந்த உவமையைக் கூறினர். கதைகள் மூலம் சிக்கலான சித்தாந்தங்களை நாங்கள் தெரிவிக்கிறோம், ஏனெனில் அவை முறையான உரையை விட எளிதாக செயலாக்கப்பட்டு சேமிக்கப்படும்.
தகவல் விவரிப்பு வடிவத்தில் வழங்கப்படுகையில், நாம் அதற்கு மிகவும் சாதகமாக பதிலளிப்பதாக ஆராய்ச்சி காட்டுகிறது. "உண்மை" என தெரிவிக்கப்படும் தகவல் விமர்சன பகுப்பாய்விற்கு உட்பட்டது. சிக்கலான அறிவை வெளிப்படுத்த கதைகள் ஒரு சிறந்த வழியாகும். இதைப் பற்றி யோசித்துப் பாருங்கள்: ஒரு சொல் அல்லது கருத்தைப் புரிந்துகொள்ள வார்த்தைகள் உங்களுக்கு உதவும், ஆனால் ஒரு கதை நிகழ்வுகளின் முழு வரிசையையும் வெளிப்படுத்தும், மற்றவர்களின் நோக்கங்கள், நெறிமுறை விதிகள், நம்பிக்கைகள் மற்றும் சமூக மரபுகளைப் புரிந்துகொள்ள முடியும்.
ஸ்பாய்லர் - இது எப்போதும் மோசமாக இருக்காது. இது ஒரு சிக்கலான கதையை எளிதாக்குகிறது, புரிந்துகொள்வதை எளிதாக்குகிறது. அவருக்கு நன்றி, நாங்கள் வரலாற்றில் அதிக ஈடுபாடு கொண்டுள்ளோம் மற்றும் அதை ஆழமான மட்டத்தில் புரிந்துகொள்கிறோம். ஒருவேளை, இந்த "கெட்ட" கதை போதுமானதாக இருந்தால், அது ஆயிரக்கணக்கான ஆண்டுகள் வாழலாம்.
ஆசிரியர் - அடோரி துரியப்பா, உளவியலாளர், எழுத்தாளர்.