சைவ முஸ்லீம்கள்: இறைச்சி உண்பதில் இருந்து விலகுதல்

தாவர அடிப்படையிலான உணவுக்கு மாறுவதற்கான எனது காரணங்கள் எனக்கு தெரிந்த சிலரைப் போல உடனடியாக இல்லை. எனது தட்டில் உள்ள மாமிசத்தின் பல்வேறு அம்சங்களைப் பற்றி நான் மேலும் அறிந்தவுடன், எனது விருப்பத்தேர்வுகள் மெதுவாக மாறியது. முதலில் நான் சிவப்பு இறைச்சி, பின்னர் பால், கோழி, மீன் மற்றும் இறுதியாக முட்டைகளை வெட்டினேன்.

நான் ஃபாஸ்ட் ஃபுட் நேஷனைப் படித்து, தொழில்துறை பண்ணைகளில் விலங்குகள் எவ்வாறு வளர்க்கப்படுகின்றன என்பதை அறிந்தபோது நான் முதலில் தொழில்துறை படுகொலைகளை எதிர்கொண்டேன். லேசாகச் சொல்வதானால், நான் திகிலடைந்தேன். அதற்கு முன், எனக்கு அதைப் பற்றி எதுவும் தெரியாது.

எனது அறியாமையின் ஒரு பகுதி என்னவென்றால், எனது அரசாங்கம் விலங்குகளை உணவுக்காக கவனித்துக்கொள்ளும் என்று நான் காதல் கொண்டேன். அமெரிக்காவில் விலங்குகள் கொடுமை மற்றும் சுற்றுச்சூழல் பிரச்சினைகளை என்னால் புரிந்து கொள்ள முடிந்தது, ஆனால் கனடியர்கள் நாங்கள் வித்தியாசமாக இருக்கிறோம், இல்லையா?

உண்மையில், கனடாவில் நடைமுறையில் எந்தச் சட்டமும் இல்லை, அவை பண்ணைகளில் விலங்குகளை கொடூரமாக நடத்துவதிலிருந்து பாதுகாக்கும். விலங்குகள் அடிக்கப்படுகின்றன, ஊனப்படுத்தப்படுகின்றன மற்றும் அவற்றின் குறுகிய இருப்புக்கு பயங்கரமான சூழ்நிலையில் தடையாக வைக்கப்படுகின்றன. கனடிய உணவுக் கட்டுப்பாட்டு முகமை கட்டளையிடும் தரநிலைகள், உற்பத்தியை அதிகரிப்பதற்காக அடிக்கடி மீறப்படுகின்றன. நமது அரசாங்கம் இறைச்சிக் கூடங்களுக்கான தேவைகளை தளர்த்துவதால், இன்னும் சட்டத்தில் இருக்கும் பாதுகாப்புகள் மெதுவாக மறைந்து வருகின்றன. உண்மை என்னவென்றால், உலகின் பிற பகுதிகளைப் போலவே கனடாவிலும் கால்நடைப் பண்ணைகள் சுற்றுச்சூழல், சுகாதாரம், விலங்கு உரிமைகள் மற்றும் கிராமப்புற சமூக நிலைத்தன்மை சிக்கல்களுடன் தொடர்புடையவை.

தொழிற்சாலை விவசாயம் மற்றும் சுற்றுச்சூழலில் அதன் தாக்கம், மனிதர்கள் மற்றும் விலங்குகள் நலன் பற்றிய தகவல்கள் பொதுவில் வருவதால், முஸ்லிம்கள் உட்பட அதிகமான மக்கள் தாவர அடிப்படையிலான உணவைத் தேர்ந்தெடுக்கின்றனர்.

சைவமோ சைவமோ இஸ்லாத்திற்கு முரணானதா?

சுவாரஸ்யமாக, சைவ முஸ்லிம்களின் கருத்து சில சர்ச்சைகளை ஏற்படுத்தியுள்ளது. கமல் அல்-பன்னா போன்ற இஸ்லாமிய அறிஞர்கள் சைவ/சைவ உணவு உண்பதைத் தேர்ந்தெடுக்கும் முஸ்லீம்கள் தங்கள் நம்பிக்கையின் தனிப்பட்ட வெளிப்பாடு உட்பட பல காரணங்களுக்காக அவ்வாறு செய்ய சுதந்திரமாக உள்ளனர் என்பதை ஒப்புக்கொள்கிறார்கள்.

அல்-பன்னா கூறினார்: “ஒருவர் சைவ உணவு உண்பவராக மாறும்போது, ​​அவர்கள் அதை பல காரணங்களுக்காக செய்கிறார்கள்: இரக்கம், சூழலியல், ஆரோக்கியம். ஒரு முஸ்லிமாக, நபி (முஹம்மது) தம்மைப் பின்பற்றுபவர்கள் ஆரோக்கியமாகவும், இரக்கமாகவும், இயற்கையை அழிக்காமல் இருக்கவும் விரும்புகிறார்கள் என்று நான் நம்புகிறேன். இறைச்சி சாப்பிடாமல் இருப்பதன் மூலம் இதை அடைய முடியும் என்று யாராவது நம்பினால், அவர்கள் அதற்காக நரகத்திற்கு செல்ல மாட்டார்கள். இது ஒரு நல்ல விஷயம்” என்றார். பிரபல அமெரிக்க முஸ்லீம் அறிஞர் ஹம்சா யூசுப் ஹாசன், தொழிற்சாலை விவசாயத்தின் நெறிமுறை மற்றும் சுற்றுச்சூழல் பிரச்சினைகள் மற்றும் அதிகப்படியான இறைச்சி நுகர்வுடன் தொடர்புடைய உடல்நலப் பிரச்சினைகள் குறித்து எச்சரிக்கிறார்.

தொழில்துறை இறைச்சி உற்பத்தியின் எதிர்மறையான விளைவுகள் - விலங்குகளைக் கொடுமைப்படுத்துதல், சுற்றுச்சூழல் மற்றும் மனித ஆரோக்கியத்தில் தீங்கு விளைவிக்கும் விளைவுகள், அதிகரித்த உலகப் பசியுடன் இந்த அமைப்பின் தொடர்பு - முஸ்லீம் நெறிமுறைகள் பற்றிய அவரது புரிதலுக்கு எதிரானது என்று யூசுஃப் உறுதியாக நம்புகிறார். அவரது கருத்துப்படி, சுற்றுச்சூழலைப் பாதுகாத்தல் மற்றும் விலங்குகளின் உரிமைகள் என்பது இஸ்லாத்திற்குப் புறம்பான கருத்துக்கள் அல்ல, மாறாக ஒரு தெய்வீகப் பரிந்துரை. இஸ்லாத்தின் நபி, முஹம்மது மற்றும் பெரும்பாலான ஆரம்பகால முஸ்லிம்கள் அரை சைவ உணவு உண்பவர்கள், அவர்கள் விசேஷ சந்தர்ப்பங்களில் மட்டுமே இறைச்சி சாப்பிடுகிறார்கள் என்று அவரது ஆராய்ச்சி காட்டுகிறது.

சைவம் என்பது சில சூஃபிஸ்டுகளுக்கு ஒரு புதிய கருத்து அல்ல, சிஷ்டி இனாயத் கான், மேற்கத்திய நாடுகளுக்கு சூஃபித்துவ கொள்கைகளை அறிமுகப்படுத்தியவர், சூஃபி ஷேக் பாவா முஹயத்தீன், தனது வரிசையில் விலங்கு பொருட்களை உட்கொள்ள அனுமதிக்காதவர், பாஸ்ராவின் ரபியா, ஒன்று. மிகவும் மதிக்கப்படும் பெண் சூஃபி புனிதர்கள்.

சுற்றுச்சூழல், விலங்குகள் மற்றும் இஸ்லாம்

மறுபுறம், விஞ்ஞானிகள் உள்ளனர், எடுத்துக்காட்டாக, எகிப்திய மத விவகார அமைச்சகத்தில், "விலங்குகள் மனிதனின் அடிமைகள்" என்று நம்புகிறார்கள். அவை நாம் உண்பதற்காக உருவாக்கப்பட்டவை, எனவே சைவம் முஸ்லீம் அல்ல.

விலங்குகளை மக்கள் உட்கொள்ளும் பொருட்களாகப் பார்க்கும் இந்த பார்வை பல கலாச்சாரங்களில் உள்ளது. குர்ஆனில் கலீஃபா (வைஸ்ராய்) என்ற கருத்தை தவறாக விளக்கியதன் நேரடி விளைவாக முஸ்லிம்களிடையே இத்தகைய கருத்து இருக்கலாம் என்று நான் நினைக்கிறேன். உங்கள் இறைவன் வானவர்களிடம் கூறினார்: "நான் பூமியில் ஒரு ஆளுநரை நிறுவுவேன்." (அல்குர்ஆன் 2:30) அவனே உங்களைப் பூமியில் வாரிசுகளாக ஆக்கி, உங்களில் சிலரை மற்றவரை விடப் பட்டங்களில் உயர்த்தி, தான் உங்களுக்கு வழங்கியதைக் கொண்டு உங்களைச் சோதிக்கிறான். நிச்சயமாக உங்கள் இறைவன் தண்டிப்பதில் விரைவானவன். நிச்சயமாக, அவர் மன்னிப்பவர், கருணையாளர். (அல்குர்ஆன், 6:165)

இந்த வசனங்களை விரைவாகப் படித்தால், மனிதர்கள் மற்ற உயிரினங்களை விட உயர்ந்தவர்கள், எனவே வளங்களையும் விலங்குகளையும் அவர்கள் விரும்பியபடி பயன்படுத்த உரிமை உண்டு என்ற முடிவுக்கு வழிவகுக்கும்.

அதிர்ஷ்டவசமாக, அத்தகைய கடுமையான விளக்கத்தை மறுக்கும் அறிஞர்கள் உள்ளனர். அவர்களில் இருவர் இஸ்லாமிய சுற்றுச்சூழல் நெறிமுறைகள் துறையில் முன்னணியில் உள்ளனர்: டாக்டர். செய்யத் ஹொசைன் நஸ்ர், ஜான் வாஷிங்டன் பல்கலைக்கழகத்தின் இஸ்லாமிய ஆய்வுகள் பேராசிரியர் மற்றும் முன்னணி இஸ்லாமிய தத்துவஞானி டாக்டர். ஃபஸ்லுன் காலித், இஸ்லாமிய அறக்கட்டளையின் இயக்குநரும் நிறுவனருமான சுற்றுச்சூழல் மற்றும் சுற்றுச்சூழல் அறிவியலின் நிறுவனர். . அவர்கள் இரக்கம் மற்றும் கருணை அடிப்படையில் ஒரு விளக்கத்தை வழங்குகிறார்கள்.

டாக்டர் நாஸ்ர் மற்றும் டாக்டர் காலித் ஆகியோரால் விளக்கப்படும் கலிஃப் என்ற அரபு வார்த்தைக்கு பூமியில் சமநிலை மற்றும் ஒருமைப்பாட்டைப் பராமரிக்கும் பாதுகாவலர், பாதுகாவலர், பணிப்பெண் என்றும் பொருள். "கலீஃபா" என்ற கருத்து, நமது ஆன்மாக்கள் தெய்வீக படைப்பாளருடன் தானாக முன்வந்து செய்துகொண்ட முதல் உடன்படிக்கை என்றும், இது உலகில் உள்ள நமது எல்லா செயல்களையும் நிர்வகிக்கிறது என்றும் அவர்கள் நம்புகிறார்கள். "நாங்கள் வானத்தையும், பூமியையும், மலைகளையும் பொறுப்பேற்கச் சொன்னோம், ஆனால் அவர்கள் அதைத் தாங்க மறுத்து, பயந்தார்கள், மனிதன் அதைத் தாங்கிக் கொண்டான்." (அல்குர்ஆன் 33:72)

இருப்பினும், "கலீஃபா" என்ற கருத்து 40:57 வசனத்துடன் ஒத்திசைக்கப்பட வேண்டும், இது கூறுகிறது: "உண்மையில், வானங்களையும் பூமியையும் உருவாக்குவது மனிதர்களின் படைப்பை விட பெரியது."

மனிதனை விட பூமி ஒரு பெரிய படைப்பு என்று அர்த்தம். இந்தச் சூழலில், மக்களாகிய நாம் பூமியைப் பாதுகாப்பதில் முக்கிய கவனம் செலுத்தி, மேன்மை அல்ல, பணிவு அடிப்படையில் நமது கடமைகளைச் செய்ய வேண்டும்.

சுவாரஸ்யமாக, பூமியும் அதன் வளங்களும் மனிதர்களுக்கும் விலங்குகளுக்கும் பயன்படும் என்று குர்ஆன் கூறுகிறது. "அவர் பூமியை உயிரினங்களுக்காக நிறுவினார்." (அல்குர்ஆன், 55:10)

இவ்வாறு, ஒரு நபர் நிலம் மற்றும் வளங்களுக்கான விலங்குகளின் உரிமைகளைக் கவனிப்பதற்கான கூடுதல் பொறுப்பைப் பெறுகிறார்.

பூமியைத் தேர்ந்தெடுப்பது

என்னைப் பொறுத்தவரை, விலங்குகள் மற்றும் சுற்றுச்சூழலைப் பாதுகாப்பதற்கான ஆன்மீக ஆணையை சந்திக்க தாவர அடிப்படையிலான உணவு மட்டுமே ஒரே வழி. இதே கருத்தைக் கொண்ட மற்ற முஸ்லிம்களும் இருக்கலாம். நிச்சயமாக, இத்தகைய கருத்துக்கள் எப்போதும் காணப்படுவதில்லை, ஏனென்றால் அனைத்து சுய-நிர்ணயம் செய்யப்பட்ட முஸ்லிம்களும் நம்பிக்கையால் மட்டுமே இயக்கப்படுவதில்லை. சைவம் அல்லது சைவ உணவுகளில் நாம் உடன்படலாம் அல்லது உடன்படாமல் இருக்கலாம், ஆனால் நாம் தேர்ந்தெடுக்கும் எந்தப் பாதையிலும் நமது மிக மதிப்புமிக்க வளமான நமது கிரகத்தைப் பாதுகாக்கும் விருப்பமும் இருக்க வேண்டும் என்பதை ஒப்புக் கொள்ளலாம்.

அனிலா முகமது