மோதல்களின் அமைதியான விளைவுக்காக நாங்கள் திட்டமிடப்பட்டுள்ளோம்

குறைந்தபட்சம் மானுடவியலாளர்கள் சொல்வது இதுதான். ஆனால் இயற்கை ஆக்கிரமிப்பு பற்றி என்ன? மானுடவியலாளர் மெரினா புடோவ்ஸ்காயாவின் விளக்கங்கள்.

"ஒவ்வொரு அழிவுகரமான போருக்குப் பிறகும், மனிதகுலம் தனக்குத்தானே சபதம் செய்கிறது: இது மீண்டும் நடக்காது. எவ்வாறாயினும், ஆயுத மோதல்களும் மோதல்களும் எமது யதார்த்தத்தின் ஒரு பகுதியாகவே இருக்கின்றன. சண்டையிடும் ஆசை நமது வாழ்வியல் தேவை என்பதை இது அர்த்தப்படுத்துகிறதா? 1960 களின் பிற்பகுதியில், மானுடவியலாளர் கொன்ராட் லோரென்ஸ் ஆக்கிரமிப்பு நம் இயல்பில் உள்ளார்ந்ததாக உள்ளது என்ற முடிவுக்கு வந்தார். மற்ற விலங்குகளைப் போலல்லாமல், மனிதர்கள் ஆரம்பத்தில் தங்கள் வலிமையை வெளிப்படுத்த வெளிப்படையான (நகங்கள் அல்லது கோரைப் பற்கள் போன்றவை) வழிகளைக் கொண்டிருக்கவில்லை. அவர் முன்னிலை வகிக்கும் உரிமைக்காக போட்டியாளர்களுடன் தொடர்ந்து முரண்பட வேண்டியிருந்தது. லோரன்ஸின் கூற்றுப்படி, ஆக்கிரமிப்பு ஒரு உயிரியல் பொறிமுறையாக, முழு சமூக ஒழுங்கின் அடித்தளத்தை அமைத்தது.

ஆனால் லோரன்ஸ் தவறாக நினைக்கிறார். இன்று நமது நடத்தையை கட்டுப்படுத்தும் இரண்டாவது வழிமுறை உள்ளது என்பது தெளிவாகிறது - சமரசங்களுக்கான தேடல். ஆக்கிரமிப்பு செய்வது போலவே மற்றவர்களுடனான நமது உறவுகளில் இது முக்கிய பங்கு வகிக்கிறது. இது, குறிப்பாக, மானுடவியலாளர்களான டக்ளஸ் ஃப்ரை மற்றும் பேட்ரிக் சோடர்பெர்க்* ஆகியோரால் நடத்தப்பட்ட சமூக நடைமுறைகள் பற்றிய சமீபத்திய ஆராய்ச்சி மூலம் நிரூபிக்கப்பட்டுள்ளது. எனவே, இளம் பெரிய குரங்குகள் பின்னர் சமரசம் செய்ய எளிதாக இருக்கும் நபர்களுடன் அடிக்கடி சண்டையிடுகின்றன. அவர்கள் நல்லிணக்கத்தின் சிறப்பு சடங்குகளை உருவாக்கினர், அவை மக்களின் சிறப்பியல்புகளாகும். பிரவுன் மக்காக்கள் நட்பின் அடையாளமாக கட்டிப்பிடிக்கின்றன, சிம்பன்சிகள் முத்தங்களை விரும்புகின்றன, மேலும் போனபோஸ் (மக்களுக்கு மிக நெருக்கமான குரங்குகள்) உறவுகளை மீட்டெடுப்பதற்கான ஒரு சிறந்த வழிமுறையாகக் கருதப்படுகிறது ... பாலுறவு. உயர் விலங்குகளின் பல சமூகங்களில் ஒரு "நடுவர் நீதிமன்றம்" உள்ளது - சிறப்பு "சமரசம் செய்பவர்கள்" யாரிடம் சண்டைகள் உதவிக்கு திரும்புகின்றன. மேலும், மோதலுக்குப் பிறகு உறவுகளை மீட்டெடுப்பதற்கான வழிமுறைகளை சிறப்பாக உருவாக்கினால், மீண்டும் சண்டையைத் தொடங்குவது எளிது. இறுதியில், சண்டைகள் மற்றும் நல்லிணக்கங்களின் சுழற்சி அணியின் ஒருங்கிணைப்பை மட்டுமே அதிகரிக்கிறது.

இந்த வழிமுறைகள் மனித உலகிலும் இயங்குகின்றன. தான்சானியாவில் உள்ள ஹட்ஸா பழங்குடியினருடன் நான் விரிவாகப் பணியாற்றியுள்ளேன். வேட்டையாடுபவர்களின் மற்ற குழுக்களுடன், அவர்கள் சண்டையிட மாட்டார்கள், ஆனால் அவர்கள் ஆக்கிரமிப்பு அண்டை நாடுகளுடன் (ஆய்வாளர்கள்) போராட முடியும். அவர்களே ஒருபோதும் முதலில் தாக்குவதில்லை மற்றும் பிற குழுக்களிடமிருந்து சொத்துக்களையும் பெண்களையும் கைப்பற்ற சோதனைகளை ஏற்பாடு செய்யவில்லை. வளங்கள் குறைவாக இருக்கும்போதுதான் குழுக்களிடையே மோதல்கள் எழுகின்றன, உயிர்வாழ்வதற்காகப் போராடுவது அவசியம்.

ஆக்கிரமிப்பு மற்றும் சமரசங்களுக்கான தேடல் என்பது மக்களின் நடத்தையை தீர்மானிக்கும் இரண்டு உலகளாவிய வழிமுறைகள், அவை எந்த கலாச்சாரத்திலும் உள்ளன. மேலும், சிறுவயதிலிருந்தே மோதல்களைத் தீர்க்கும் திறனை நாங்கள் காட்டுகிறோம். குழந்தைகளுக்கு நீண்ட நேரம் சண்டையிடுவது எப்படி என்று தெரியவில்லை, மேலும் குற்றவாளி பெரும்பாலும் உலகத்திற்குச் செல்வதுதான். ஒருவேளை, மோதலின் வெப்பத்தில், நாம் குழந்தைகளாக இருந்தால் என்ன செய்வோம் என்று சிந்திக்க வேண்டும்.

* அறிவியல், 2013, தொகுதி. 341.

மெரினா புடோவ்ஸ்கயா, வரலாற்று அறிவியல் டாக்டர், "ஆக்கிரமிப்பு மற்றும் அமைதியான சகவாழ்வு" புத்தகத்தின் ஆசிரியர் (அறிவியல் உலகம், 2006).

ஒரு பதில் விடவும்