ஃபிரான்ஸ் பிஎம் டி வால், எமோரி பல்கலைக்கழகம்.
ஆதாரம்: உளவியல் புத்தகம் அறிமுகம். ஆசிரியர்கள் - RL அட்கின்சன், RS அட்கின்சன், EE ஸ்மித், DJ Boehm, S. Nolen-Hoeksema. VP Zinchenko பொது ஆசிரியர் கீழ். 15வது சர்வதேச பதிப்பு, செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க், பிரைம் யூரோசைன், 2007.
€ ‹â €‹ € ‹€‹ஒரு நபர் எவ்வளவு சுயநலவாதியாக கருதப்பட்டாலும், சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி சில கொள்கைகள் அவரை மற்றவரின் வெற்றியிலும், மற்றொருவரின் மகிழ்ச்சியிலும் ஆர்வத்தை ஏற்படுத்துகின்றன, இருப்பினும் அவர் சூழ்நிலையிலிருந்து எந்த நன்மையையும் பெறவில்லை, மகிழ்ச்சியைத் தவிர. அதை பார்க்கிறேன். (ஆடம் ஸ்மித் (1759))
லென்னி ஸ்காட்னிக் 1982 ஆம் ஆண்டு விமான விபத்தில் பாதிக்கப்பட்ட ஒருவரை மீட்பதற்காக பனி படர்ந்த பொடோமேக்கில் மூழ்கியபோது அல்லது இரண்டாம் உலகப் போரின்போது டச்சுக்காரர்கள் யூத குடும்பங்களுக்கு அடைக்கலம் கொடுத்தபோது, அவர்கள் முற்றிலும் அந்நியர்களுக்காக தங்கள் உயிரை ஆபத்தில் ஆழ்த்தினார்கள். அதேபோல், சிகாகோவின் புரூக்ஃபீல்ட் மிருகக்காட்சிசாலையில் உள்ள பிண்டி ஜுவா என்ற கொரில்லா, தனக்கு யாரும் கற்பிக்காத செயல்களைச் செய்து, வழிதவறி, தன் அடைப்பில் விழுந்த சிறுவனைக் காப்பாற்றியது.
இது போன்ற எடுத்துக்காட்டுகள் நீடித்த தாக்கத்தை ஏற்படுத்துகின்றன, ஏனெனில் அவை நம் இனத்தின் உறுப்பினர்களுக்கான நன்மைகளைப் பற்றி பேசுகின்றன. ஆனால் பச்சாதாபம் மற்றும் அறநெறியின் பரிணாமத்தைப் படிப்பதில், விலங்குகள் ஒருவருக்கொருவர் அக்கறை காட்டுவதற்கும், மற்றவர்களின் துரதிர்ஷ்டத்திற்கு அவை பதிலளிக்கும் என்பதற்கும் ஏராளமான சான்றுகளைக் கண்டேன், இது உயிர்வாழ்வது சில சமயங்களில் சண்டைகளில் வெற்றிகளைப் பொறுத்தது என்பதை எனக்கு உணர்த்தியது. ஒத்துழைப்பு மற்றும் நல்லெண்ணம் (டி வால், 1996). உதாரணமாக, சிம்பன்சிகள் மத்தியில், ஒரு பார்வையாளர் தாக்குதலால் பாதிக்கப்பட்டவரை அணுகி, மெதுவாக அவரது தோளில் கை வைப்பது வழக்கம்.
இந்த அக்கறையான போக்குகள் இருந்தபோதிலும், மனிதர்களும் பிற விலங்குகளும் உயிரியலாளர்களால் முழு சுயநலவாதிகளாக தொடர்ந்து சித்தரிக்கப்படுகின்றன. இதற்கான காரணம் கோட்பாட்டு ரீதியானது: அனைத்து நடத்தைகளும் தனிநபரின் சொந்த நலன்களை திருப்திப்படுத்துவதற்காக உருவாக்கப்பட்டதாகக் கருதப்படுகிறது. அவற்றின் கேரியருக்கு ஒரு நன்மையை வழங்க முடியாத மரபணுக்கள் இயற்கையான தேர்வின் செயல்பாட்டில் அகற்றப்படும் என்று கருதுவது தர்க்கரீதியானது. ஆனால் அதன் நடத்தை நன்மைகளைப் பெறுவதை நோக்கமாகக் கொண்டிருப்பதால் அதை சுயநலவாதி என்று அழைப்பது சரியானதா?
ஒரு குறிப்பிட்ட நடத்தை மில்லியன் கணக்கான ஆண்டுகளாக உருவான செயல்முறை, ஒரு விலங்கு ஏன் இங்கும் இப்போதும் அப்படி நடந்து கொள்கிறது என்பதை ஒருவர் கருத்தில் கொள்ளும்போது புள்ளிக்கு அப்பாற்பட்டது. விலங்குகள் தங்கள் செயல்களின் உடனடி முடிவுகளை மட்டுமே பார்க்கின்றன, இந்த முடிவுகள் கூட அவர்களுக்கு எப்போதும் தெளிவாக இருக்காது. ஒரு சிலந்தி ஈக்களை பிடிக்க வலையை சுழற்றுகிறது என்று நாம் நினைக்கலாம், ஆனால் இது செயல்பாட்டு மட்டத்தில் மட்டுமே உண்மை. சிலந்திக்கு வலையின் நோக்கம் பற்றி எந்த யோசனையும் இல்லை என்பதற்கு எந்த ஆதாரமும் இல்லை. வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், நடத்தையின் குறிக்கோள்கள் அதன் அடிப்படையிலான நோக்கங்களைப் பற்றி எதுவும் கூறவில்லை.
சமீபத்தில் தான் "அகங்காரம்" என்ற கருத்து அதன் அசல் அர்த்தத்திற்கு அப்பாற்பட்டது மற்றும் உளவியலுக்கு வெளியே பயன்படுத்தப்பட்டது. இந்த வார்த்தை சில சமயங்களில் சுயநலத்திற்கு ஒத்ததாகக் காணப்பட்டாலும், சுயநலம் என்பது நமது சொந்த தேவைகளுக்கு சேவை செய்யும் நோக்கத்தை குறிக்கிறது, அதாவது, ஒரு குறிப்பிட்ட நடத்தையின் விளைவாக நாம் எதைப் பெறப் போகிறோம் என்பது பற்றிய அறிவு. கொடியானது மரத்தைப் பிணைப்பதன் மூலம் அதன் சொந்த நலன்களுக்கு சேவை செய்யலாம், ஆனால் தாவரங்களுக்கு எந்த நோக்கமும் அறிவும் இல்லை என்பதால், வார்த்தையின் உருவக உணர்வைக் குறிக்கும் வரை, அவை சுயநலமாக இருக்க முடியாது.
சார்லஸ் டார்வின் தனிப்பட்ட இலக்குகளுடன் தழுவலை ஒருபோதும் குழப்பவில்லை மற்றும் நற்பண்பு நோக்கங்களின் இருப்பை அங்கீகரித்தார். இதில் அவர் நெறிமுறையாளர் மற்றும் பொருளாதாரத்தின் தந்தை ஆடம் ஸ்மித்தால் ஈர்க்கப்பட்டார். ஆதாயத்திற்கான செயல்களுக்கும் சுயநல நோக்கங்களால் உந்தப்படும் செயல்களுக்கும் இடையே உள்ள வேறுபாடு குறித்து பல சர்ச்சைகள் உள்ளன, பொருளாதாரத்தின் வழிகாட்டும் கொள்கையாக சுயநலத்தை வலியுறுத்துவதற்காக அறியப்பட்ட ஸ்மித், அனுதாபத்திற்கான உலகளாவிய மனித திறனைப் பற்றியும் எழுதினார்.
இந்த திறனின் தோற்றம் ஒரு மர்மம் அல்ல. கூட்டுறவை வளர்க்கும் அனைத்து வகையான விலங்குகளும் குழுவின் மீதான பக்தி மற்றும் பரஸ்பர உதவிக்கான போக்குகளைக் காட்டுகின்றன. இது சமூக வாழ்க்கையின் விளைவாகும், நெருங்கிய உறவுகளில் விலங்குகள் உறவினர்கள் மற்றும் கூட்டாளிகளுக்கு உதவியை திருப்பிச் செலுத்த முடியும். எனவே, மற்றவர்களுக்கு உதவ வேண்டும் என்ற ஆசை உயிர்வாழும் பார்வையில் அர்த்தமற்றதாக இருந்ததில்லை. ஆனால் இந்த ஆசை உடனடி, பரிணாம வளர்ச்சியுடன் தொடர்புடைய முடிவுகளுடன் தொடர்புடையது அல்ல, இது அந்நியர்களின் உதவியைப் பெறுவது போன்ற வெகுமதிகள் சாத்தியமில்லாதபோதும் தன்னை வெளிப்படுத்துவதை சாத்தியமாக்கியது.
எந்தவொரு நடத்தையையும் சுயநலம் என்று அழைப்பது பூமியில் உள்ள அனைத்து உயிர்களையும் மாற்றப்பட்ட சூரிய ஆற்றல் என்று விவரிப்பது போன்றது. இரண்டு அறிக்கைகளும் சில பொதுவான மதிப்பைக் கொண்டுள்ளன, ஆனால் நம்மைச் சுற்றி நாம் காணும் பன்முகத்தன்மையை விளக்க உதவுவது அரிது. சில விலங்குகளுக்கு இரக்கமற்ற போட்டி மட்டுமே உயிர்வாழ்வதை சாத்தியமாக்குகிறது, மற்றவர்களுக்கு இது பரஸ்பர உதவி மட்டுமே. இந்த முரண்பட்ட உறவுகளை புறக்கணிக்கும் அணுகுமுறை பரிணாம உயிரியலாளருக்கு பயனுள்ளதாக இருக்கும், ஆனால் உளவியலில் அதற்கு இடமில்லை.