உங்களுக்கு பிரச்சனையா? பலர் நிச்சயமாக உங்களுடன் அனுதாபப்படுவார்கள். ஆனால் மாலையில் வீட்டில் இருந்தால் எதுவும் நடந்திருக்காது என்று சேர்பவர்கள் நிச்சயமாக இருப்பார்கள். கற்பழிப்புக்கு ஆளானவர்கள் மீதான அணுகுமுறை இன்னும் முக்கியமானது. மினி? ஒப்பனை? வெளிப்படையாக - "ஆத்திரமூட்டி". ஏன் சிலர் குற்றத்தை பாதிக்கப்பட்டவர் மீது சுமத்த முனைகிறார்கள்?
நம்மில் சிலர் ஏன் சிக்கலில் இருப்பவர்களை நியாயந்தீர்க்க முனைகிறோம், அதை எப்படி மாற்றுவது?
இது ஒரு சிறப்புத் தார்மீக விழுமியங்களைப் பற்றியது. நம்பகத்தன்மை, கீழ்ப்படிதல் மற்றும் கற்பு ஆகியவை நமக்கு எவ்வளவு முக்கியமோ, அவ்வளவு சீக்கிரம் பாதிக்கப்பட்டவளே அவளுடைய பிரச்சனைகளுக்குக் காரணம் என்று கருதுவோம். அவர்களுக்கு எதிராக அண்டை மற்றும் நீதிக்கான அக்கறை உள்ளது - இந்த மதிப்புகளின் ஆதரவாளர்கள் தங்கள் பார்வையில் மிகவும் தாராளமாக உள்ளனர்.
ஹார்வர்ட் பல்கலைக்கழக உளவியலாளர்கள் (அமெரிக்கா) லாரா நீமி மற்றும் லியான் யங்1 அடிப்படை மதிப்புகளின் சொந்த வகைப்பாட்டை வழங்கியது:
தனிப்படுத்துதல், அதாவது, தனிநபரின் நீதி மற்றும் அக்கறையின் கொள்கையின் அடிப்படையில்;
பைண்டர்கள், அதாவது, ஒரு குறிப்பிட்ட குழு அல்லது குலத்தின் ஒருங்கிணைப்பை பிரதிபலிக்கிறது.
இந்த மதிப்புகள் ஒன்றையொன்று விலக்கவில்லை மற்றும் வெவ்வேறு விகிதங்களில் நம்மில் இணைக்கப்படுகின்றன. இருப்பினும், அவர்களில் யாரை நாம் விரும்புகிறோம் என்பது நம்மைப் பற்றி நிறைய சொல்ல முடியும். எடுத்துக்காட்டாக, "தனிப்பட்டமயமாக்கல்" மதிப்புகளுடன் நாம் எவ்வளவு அதிகமாக நம்மை அடையாளம் காட்டுகிறோமோ, அந்த அளவுக்கு அரசியலில் முற்போக்கு போக்குகளை ஆதரிப்பவர்களாக இருப்போம். அதேசமயம் "பிணைப்பு" மதிப்புகள் பழமைவாதிகளிடம் மிகவும் பிரபலமாக உள்ளன.
நம்பகத்தன்மை, கீழ்ப்படிதல் மற்றும் கற்பு ஆகியவை நமக்கு எவ்வளவு முக்கியமோ, அவ்வளவு சீக்கிரம் பாதிக்கப்பட்டவளே அவளுடைய பிரச்சனைகளுக்குக் காரணம் என்று கருதுவோம்.
"தனிப்பட்டமயமாக்கல்" மதிப்புகளைப் பின்பற்றுபவர்கள் பொதுவாக "பாதிக்கப்பட்டவர் மற்றும் குற்றவாளி" விருப்பத்தை கருதுகின்றனர்: பாதிக்கப்பட்டவர் பாதிக்கப்பட்டார், குற்றவாளி அவளைத் துன்புறுத்தினார். "கட்டுப்படுத்துதல்" மதிப்புகளின் பாதுகாவலர்கள், முதலில், முன்னுதாரணத்திற்கு கவனம் செலுத்துகிறார்கள் - இது எவ்வளவு "ஒழுக்கமற்றது" மற்றும் பாதிக்கப்பட்டவரைக் குற்றம் சாட்டுகிறது. பாதிக்கப்பட்டவர் வெளிப்படையாக இல்லாவிட்டாலும், கொடியை எரிக்கும் செயலைப் போலவே, இந்த மக்கள் குழு உடனடி பழிவாங்கல் மற்றும் பழிவாங்கும் விருப்பத்தால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. ஒரு குறிப்பிடத்தக்க உதாரணம் கவுரவக் கொலைகள், இது இன்னும் சில இந்திய மாநிலங்களில் நடைமுறையில் உள்ளது.
ஆரம்பத்தில், லாரா நீமி மற்றும் லியானா யங் ஆகியோருக்கு பல்வேறு குற்றங்களால் பாதிக்கப்பட்டவர்களின் சுருக்கமான விளக்கங்கள் வழங்கப்பட்டன. - கற்பழிக்கப்பட்ட, துன்புறுத்தப்பட்ட, கத்தியால் குத்தப்பட்ட மற்றும் கழுத்தை நெரித்து. மேலும் அவர்கள் பரிசோதனையில் பங்கேற்பாளர்களிடம் பாதிக்கப்பட்டவர்களை "காயமடைந்தவர்கள்" அல்லது "குற்றவாளிகள்" என்று எந்த அளவிற்கு கருதுகிறார்கள் என்று கேட்டனர்.
ஊகிக்கத்தக்க வகையில், ஆய்வில் பங்கேற்ற அனைவருமே பாலியல் குற்றங்களால் பாதிக்கப்பட்டவர்களை குற்றவாளிகளாகக் கருதுவதற்கான வாய்ப்புகள் அதிகம். ஆனால், விஞ்ஞானிகள் தங்களை ஆச்சரியப்படுத்தும் வகையில், வலுவான "பிணைப்பு" மதிப்புகளைக் கொண்டவர்கள் பொதுவாக பாதிக்கப்பட்டவர்கள் அனைவரும் குற்றவாளிகள் என்று நம்புகிறார்கள் - அவர்களுக்கு எதிராக செய்யப்பட்ட குற்றத்தைப் பொருட்படுத்தாமல்.. கூடுதலாக, இந்த ஆய்வில் பங்கேற்பாளர்கள் பாதிக்கப்பட்டவர் குற்றவாளி என்று எவ்வளவு அதிகமாக நம்புகிறார்களோ, அவ்வளவு குறைவாக அவர்கள் அவளை ஒரு பாதிக்கப்பட்டவராகப் பார்க்கிறார்கள்.
குற்றவாளி மீது கவனம் செலுத்துவது, முரண்பாடாக, பாதிக்கப்பட்டவரைக் குறை கூற வேண்டிய அவசியத்தை குறைக்கிறது.
மற்றொரு ஆய்வில், பதிலளித்தவர்களுக்கு கற்பழிப்பு மற்றும் கொள்ளை போன்ற குறிப்பிட்ட வழக்குகளின் விளக்கங்கள் வழங்கப்பட்டன. குற்றத்தின் விளைவுக்கு பாதிக்கப்பட்டவரும் குற்றவாளியும் எந்த அளவிற்கு பொறுப்பாளிகள் மற்றும் அவர்கள் ஒவ்வொருவரின் செயல்களும் தனித்தனியாக எந்த அளவிற்கு பாதிக்கலாம் என்பதை மதிப்பிடும் பணியை அவர்கள் எதிர்கொண்டனர். மக்கள் "பிணைப்பு" மதிப்புகளை நம்பினால், நிலைமை எவ்வாறு வெளிப்படும் என்பதை தீர்மானிக்க பாதிக்கப்பட்டவர் என்று அவர்கள் அடிக்கடி நம்பினர். "தனிநபர்கள்" எதிர் கருத்துக்களைக் கொண்டிருந்தனர்.
ஆனால் குற்றவாளிகள் மற்றும் பாதிக்கப்பட்டவர்களின் கருத்தை மாற்ற வழிகள் உள்ளதா? அவர்களின் சமீபத்திய ஆய்வில், உளவியலாளர்கள் குற்ற விளக்கங்களின் வார்த்தைகளில் பாதிக்கப்பட்டவரின் கவனத்தை குற்றவாளிக்கு மாற்றுவது அதன் தார்மீக மதிப்பீட்டை எவ்வாறு பாதிக்கும் என்பதை சோதித்தனர்.
பாலியல் துஷ்பிரயோக நிகழ்வுகளை விவரிக்கும் வாக்கியங்கள் பாதிக்கப்பட்டவர் ("லிசா டானால் பாலியல் பலாத்காரம் செய்யப்பட்டார்") அல்லது குற்றவாளி ("டான் லிசாவை பாலியல் பலாத்காரம் செய்தார்") பாடமாக பயன்படுத்தினார். "பிணைப்பு" மதிப்புகளின் ஆதரவாளர்கள் பாதிக்கப்பட்டவர்களைக் குற்றம் சாட்டினர். அதே நேரத்தில், துரதிர்ஷ்டவசமானவர்களின் துன்பங்களுக்கு முக்கியத்துவம் கொடுப்பது அவளுடைய கண்டனத்திற்கு மட்டுமே பங்களித்தது. ஆனால் குற்றவாளியின் சிறப்பு கவனம், முரண்பாடாக, பாதிக்கப்பட்டவரைக் குறை கூற வேண்டிய அவசியத்தை குறைத்தது.
பாதிக்கப்பட்டவர் மீது பழி சுமத்த வேண்டும் என்ற ஆசை நமது அடிப்படை மதிப்புகளில் வேரூன்றியுள்ளது. அதிர்ஷ்டவசமாக, அதே சட்ட வார்த்தைகளில் மாற்றங்கள் காரணமாக இது திருத்தம் செய்ய ஏற்றது. பாதிக்கப்பட்ட பெண்ணிடம் இருந்து கவனத்தை மாற்றுவது ("அட, பாவம், அவள் என்ன செய்தாள்...") குற்றவாளியிடம் ("ஒரு பெண்ணை உடலுறவு கொள்ள கட்டாயப்படுத்த அவருக்கு யார் உரிமை கொடுத்தது?") நீதிக்கு தீவிரமாக உதவ முடியும், லாரா நிமி மற்றும் சுருக்கமாக லியான் யாங்.
1 எல். நீமி, எல். யங். "பாதிக்கப்பட்டவர்களை எப்போது மற்றும் ஏன் நாம் பொறுப்பாகப் பார்க்கிறோம், பாதிக்கப்பட்டவர்களுக்கான அணுகுமுறைகளில் கருத்தியலின் தாக்கம்", ஆளுமை மற்றும் சமூக உளவியல் புல்லட்டின், ஜூன் 2016.