வில் டட்டிலின் PhD புத்தகத்தின் சுருக்கமான மறுபரிசீலனையுடன் நாங்கள் தொடர்கிறோம். இந்த புத்தகம் ஒரு பெரிய தத்துவப் படைப்பாகும், இது இதயத்திற்கும் மனதிற்கும் எளிதான மற்றும் அணுகக்கூடிய வடிவத்தில் வழங்கப்படுகிறது.
"வருத்தமான முரண்பாடு என்னவென்றால், நாம் அடிக்கடி விண்வெளியில் உற்றுப் பார்க்கிறோம், இன்னும் அறிவார்ந்த உயிரினங்கள் உள்ளனவா என்று ஆச்சரியப்படுகிறோம், அதே நேரத்தில் ஆயிரக்கணக்கான புத்திசாலித்தனமான உயிரினங்களால் சூழப்பட்டிருக்கிறோம், அதன் திறன்களை நாம் இன்னும் கண்டுபிடிக்கவும், பாராட்டவும், மதிக்கவும் கற்றுக்கொள்ளவில்லை ..." - இங்கே புத்தகத்தின் முக்கிய யோசனை.
உலக அமைதிக்கான உணவில் இருந்து ஆசிரியர் ஒரு ஆடியோபுக்கை உருவாக்கினார். மேலும் அவர் ஒரு வட்டை உருவாக்கினார் , அங்கு அவர் முக்கிய யோசனைகள் மற்றும் ஆய்வறிக்கைகளை கோடிட்டுக் காட்டினார். "உலக அமைதி உணவு" சுருக்கத்தின் முதல் பகுதியை நீங்கள் படிக்கலாம். . ஒரு வாரத்திற்கு முன்பு ஒரு புத்தகத்தின் ஒரு அத்தியாயத்தை மறுபரிசீலனை செய்தோம் . இன்று நாம் வில் டட்டில் எழுதிய மற்றொரு ஆய்வறிக்கையை வெளியிடுகிறோம், அதை நாங்கள் பின்வருமாறு குறிப்பிடுகிறோம்:
ஆயர் கலாச்சாரம் நம் மனதை பலவீனப்படுத்திவிட்டது
விலங்குகளை அடிமைப்படுத்துவதை அடிப்படையாகக் கொண்ட ஒரு கலாச்சாரத்தைச் சேர்ந்தவர்கள், விலங்குகளை ஒரு பொருளாக மட்டுமே பார்க்கிறோம். இந்த கலாச்சாரம் சுமார் 10 ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முன்பு தோன்றியது. பூமியில் வாழும் நூறாயிரக்கணக்கான ஆண்டுகளுடன் ஒப்பிடும்போது - இது அவ்வளவு நீண்ட காலம் அல்ல என்பதைக் கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும்.
பத்தாயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முன்பு, இன்றைய ஈராக்கில், மனிதன் முதலில் கால்நடை வளர்ப்பில் ஈடுபடத் தொடங்கினான். அவர் விலங்குகளை வசீகரித்து அடிமைப்படுத்தத் தொடங்கினார்: ஆடுகள், செம்மறி ஆடுகள், பின்னர் மாடுகள், ஒட்டகங்கள் மற்றும் குதிரைகள். அது நமது கலாச்சாரத்தில் ஒரு திருப்புமுனையாக அமைந்தது. மனிதன் வித்தியாசமானான்: இரக்கமற்ற மற்றும் கொடூரமானவராக இருக்க அனுமதிக்கும் குணங்களை அவர் தனக்குள் வளர்த்துக் கொள்ள வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. உயிரினங்களுக்கு எதிரான வன்முறைச் செயல்களை அமைதியாகச் செய்வதற்கு இது அவசியமானது. ஆண்களுக்கு குழந்தை பருவத்திலிருந்தே இந்த குணங்களை கற்பிக்கத் தொடங்கியது.
நாம் விலங்குகளை அடிமைப்படுத்தும்போது, அவற்றில் அற்புதமான உயிரினங்களைப் பார்ப்பதற்குப் பதிலாக - கிரகத்தில் உள்ள நமது நண்பர்கள் மற்றும் அண்டை வீட்டாரைப் பார்ப்பதற்குப் பதிலாக, விலங்குகளை ஒரு பண்டமாக வகைப்படுத்தும் குணங்களை மட்டுமே அவற்றில் காணும்படி கட்டாயப்படுத்துகிறோம். கூடுதலாக, இந்த "பொருட்கள்" மற்ற வேட்டையாடுபவர்களிடமிருந்து பாதுகாக்கப்பட வேண்டும், எனவே மற்ற எல்லா விலங்குகளும் அச்சுறுத்தலாக நம்மால் உணரப்படுகின்றன. நிச்சயமாக நமது செல்வத்திற்கு அச்சுறுத்தல். கொள்ளையடிக்கும் விலங்குகள் நமது மாடுகளையும் ஆடுகளையும் தாக்கலாம் அல்லது மேய்ச்சல் போட்டியாளர்களாக மாறலாம், நமது அடிமை விலங்குகளைப் போலவே அதே தாவரங்களை உண்ணலாம். நாங்கள் அவர்களை வெறுக்கத் தொடங்குகிறோம், அவர்கள் அனைவரையும் கொல்ல விரும்புகிறோம்: கரடிகள், ஓநாய்கள், கொயோட்டுகள்.
அதற்கப்புறம், நமக்காக மாறிய விலங்குகள் (வரையறை!
நமக்கு மாடுகளாக மாறிய விலங்குகள் நம் மரியாதையை முற்றிலும் இழந்து, நாம் சிறைப்பிடித்து, மலமிளக்கி, உடல் உறுப்புகளை நறுக்கி, முத்திரை குத்தி, அவற்றை நம் சொத்தாகப் பாதுகாக்கும் அருவருப்பான பொருட்களாக நம்மால் பார்க்கப்படுகின்றன. விலங்குகளும் நமது செல்வத்தின் வெளிப்பாடாகின்றன.
வில் டட்டில், "முதலாளித்துவம்" மற்றும் "முதலாளித்துவம்" என்ற வார்த்தைகள் லத்தீன் வார்த்தையான "கேபிடா" - தலை, கால்நடைகளின் தலையிலிருந்து வந்தவை என்பதை நாங்கள் உங்களுக்கு நினைவூட்டுகிறோம். இப்போது நம்மால் பரவலாகப் பயன்படுத்தப்படும் மற்றொரு சொல் - பணமதிப்பு ("பணம்" என்ற பெயரடை), லத்தீன் வார்த்தையான பெகுனியா (பெகுனியா) - விலங்கு - சொத்து.
எனவே, பண்டைய ஆயர் கலாச்சாரத்தில் செல்வம், சொத்து, கௌரவம் மற்றும் சமூக நிலை ஆகியவை ஒரு மனிதனுக்கு சொந்தமான கால்நடைகளின் தலைகளின் எண்ணிக்கையால் முற்றிலும் தீர்மானிக்கப்பட்டது என்பதைக் காண்பது எளிது. விலங்குகள் செல்வம், உணவு, சமூக நிலை மற்றும் நிலை ஆகியவற்றைக் குறிக்கின்றன. பல வரலாற்றாசிரியர்கள் மற்றும் மானுடவியலாளர்களின் போதனைகளின்படி, விலங்கு அடிமைத்தனம் பெண் அடிமைத்தனத்தின் தொடக்கத்தைக் குறித்தது. பெண்களும் ஆண்களால் சொத்தாகக் கருதத் தொடங்கினர், அதற்கு மேல் எதுவும் இல்லை. மேய்ச்சல் நிலங்களுக்குப் பிறகு சமூகத்தில் ஹரேம்கள் தோன்றின.
விலங்குகளுக்கு எதிரான வன்முறை அதன் நோக்கத்தை விரிவுபடுத்தியது மற்றும் பெண்களுக்கு எதிராக பயன்படுத்தத் தொடங்கியது. மேலும்... போட்டி கால்நடை வளர்ப்பவர்களுக்கு எதிராகவும். ஏனெனில் அவர்களின் செல்வத்தையும் செல்வாக்கையும் பெருக்க முக்கிய வழி கால்நடைகளை பெருக்குவதாகும். மற்றொரு பண்ணையாளரிடமிருந்து விலங்குகளைத் திருடுவது விரைவான வழி. முதல் போர்கள் இப்படித்தான் தொடங்கியது. நிலங்கள் மற்றும் மேய்ச்சல் நிலங்களுக்காக மனித உயிரிழப்புகளுடன் மிருகத்தனமான போர்கள்.
சமஸ்கிருதத்தில் "போர்" என்ற வார்த்தையின் அர்த்தம், அதிக கால்நடைகளைப் பெறுவதற்கான ஆசை என்று டாக்டர் டட்டில் குறிப்பிடுகிறார். இப்படித்தான் மிருகங்கள் தன்னை அறியாமலேயே பயங்கரமான, இரத்தம் தோய்ந்த போர்களுக்குக் காரணமாயின. விலங்குகள் மற்றும் நிலங்களைக் கைப்பற்றுவதற்கான போர்கள் அவற்றின் மேய்ச்சல் நிலங்களுக்காக, நீர் ஆதாரங்களுக்காக நீர் வழங்குவதற்காக. மக்களின் செல்வம் மற்றும் செல்வாக்கு கால்நடைகளின் மந்தைகளின் அளவைக் கொண்டு அளவிடப்பட்டது. இந்த ஆயர் கலாச்சாரம் இன்றும் வாழ்கிறது.
பண்டைய ஆயர் பழக்கவழக்கங்களும் மனநிலையும் மத்திய கிழக்கிலிருந்து மத்திய தரைக்கடல் வரை பரவியது, அங்கிருந்து முதலில் ஐரோப்பாவிற்கும் பின்னர் அமெரிக்காவிற்கும் பரவியது. இங்கிலாந்து, பிரான்ஸ், ஸ்பெயின் ஆகிய நாடுகளில் இருந்து அமெரிக்கா வந்தவர்கள் தனியாக வரவில்லை - அவர்கள் தங்கள் கலாச்சாரத்தை அவர்களுடன் கொண்டு வந்தனர். அவரது "சொத்து" - மாடுகள், செம்மறி ஆடுகள், ஆடுகள், குதிரைகள்.
ஆயர் கலாச்சாரம் உலகம் முழுவதும் தொடர்ந்து வாழ்கிறது. அமெரிக்க அரசாங்கம், பல நாடுகளைப் போலவே, கால்நடைத் திட்டங்களின் வளர்ச்சிக்கு குறிப்பிடத்தக்க நிதியை ஒதுக்குகிறது. விலங்குகளை அடிமைப்படுத்துவதும் சுரண்டுவதும் அதிகரித்துக்கொண்டே இருக்கிறது. பெரும்பாலான விலங்குகள் இனி அழகிய புல்வெளிகளில் கூட மேய்வதில்லை, அவை வதை முகாம்களில் மிகவும் கடுமையான இறுக்கமான சூழ்நிலையில் சிறையில் அடைக்கப்படுகின்றன மற்றும் நவீன பண்ணைகளின் நச்சு சூழலுக்கு உட்பட்டவை. மனித சமுதாயத்தில் நல்லிணக்கம் இல்லாததன் விளைவு அல்ல, இந்த நல்லிணக்கம் இல்லாததற்கு இதுவே முக்கிய காரணம் என்று வில் டட்டில் உறுதியாக நம்புகிறார்.
நமது கலாச்சாரம் மேய்ச்சல் என்பதை புரிந்துகொள்வது நம் மனதை விடுவிக்கிறது. மனித சமுதாயத்தில் உண்மையான புரட்சி 8-10 மில்லியன் ஆண்டுகளுக்கு முன்பு நடந்தது, நாம் விலங்குகளைப் பிடித்து அவற்றைப் பொருட்களாக மாற்ற ஆரம்பித்தோம். அதற்குப் பிறகு நடந்த மற்ற "புரட்சிகள்" - அறிவியல் புரட்சி, தொழில் புரட்சி மற்றும் பல - "சமூக" என்று அழைக்கப்படக்கூடாது, ஏனென்றால் அவை அடிமைப்படுத்தல் மற்றும் வன்முறை போன்ற சமூக நிலைமைகளின் கீழ் நடந்தன. அனைத்து அடுத்தடுத்த புரட்சிகளும் நமது கலாச்சாரத்தின் அடித்தளத்தைத் தொடவில்லை, மாறாக, அதை வலுப்படுத்தியது, நமது ஆயர் மனநிலையை வலுப்படுத்தியது மற்றும் விலங்குகளை உண்ணும் நடைமுறையை விரிவுபடுத்தியது. இந்த நடைமுறையானது உயிரினங்களின் நிலையைப் பிடித்து, சுரண்ட, கொன்று, உண்ண வேண்டிய ஒரு பொருளாகக் குறைத்தது. ஒரு உண்மையான புரட்சி அத்தகைய நடைமுறைக்கு சவால் விடும்.
உண்மையான புரட்சி முதலில் இரக்கப் புரட்சி, ஆவியின் விழிப்புப் புரட்சி, சைவப் புரட்சி என்று வில் டட்டில் நினைக்கிறார். சைவம் என்பது விலங்குகளை ஒரு பொருளாகக் கருதாமல், அவற்றை நம் மரியாதைக்கும் கருணைக்கும் தகுதியான உயிரினங்களாகப் பார்க்கும் ஒரு தத்துவம். எல்லோரும் இன்னும் ஆழமாக சிந்தித்தால், அவர்கள் புரிந்துகொள்வார்கள் என்று மருத்துவர் உறுதியாக நம்புகிறார்: விலங்குகளை உண்ணும் மக்களின் பரஸ்பர மரியாதையின் அடிப்படையில் ஒரு நியாயமான சமுதாயத்தை அடைய முடியாது. ஏனெனில் விலங்குகளை உண்பதற்கு வன்முறை, இதயக் கடினத்தன்மை மற்றும் உணர்வுள்ள உயிரினங்களின் உரிமைகளை மறுக்கும் திறன் ஆகியவை தேவை.
மற்ற உணர்வுள்ள மற்றும் உணர்வுள்ள உயிரினங்களுக்கு (தேவையில்லாமல்!) வலியையும் துன்பத்தையும் ஏற்படுத்துகிறோம் என்பதை அறிந்தால், நாம் ஒருபோதும் நேர்மறையாக வாழ முடியாது. நமது உணவுத் தேர்வுகளால் கட்டளையிடப்படும் கொலையின் தொடர்ச்சியான நடைமுறை, நம்மை நோயியல் ரீதியாக உணர்ச்சியற்றவர்களாக ஆக்கியுள்ளது. சமுதாயத்தில் அமைதி மற்றும் நல்லிணக்கம், நமது பூமியில் அமைதி விலங்குகள் தொடர்பாக நம்மிடம் இருந்து அமைதியைக் கோரும்.
தொடரும்.