"வாழ்க்கை முழுவதுமாக விரும்பியபடியே கழிகிறது", Jean de la Bruyère ல் Les Caractères இல் 1688 இல் எழுதினார். ஆசிரியர், இதைப் பரிந்துரைப்பதன் மூலம், நம் வாழ்வில், கற்பனைகளின் இன்றியமையாத பங்கை, நமது ஆசைகளை மொழிபெயர்க்கும் இந்தக் கற்பனைப் பிரதிநிதித்துவங்களை வலியுறுத்தினார். உதாரணமாக, நிறைவேறாத காட்சிகளைக் கண்டுபிடிப்பது அல்லது ஒருவரால் நிறைவேற்றப்படாத அல்லது நிறைவேற்றாத பாலியல் ஆசை போன்றவை. சிலர் தங்கள் கற்பனைகளுடன் இணக்கமாக வருகிறார்கள். மற்றவர்கள் அவற்றைக் கட்டுப்படுத்த விரும்புகிறார்கள். மற்றவர்கள், அவர்களை திருப்திப்படுத்துங்கள். இறுதியில், நிஜ வாழ்க்கையில் அவற்றை அனுபவிப்பது அவர்களை ஏமாற்றமடையச் செய்தால் என்ன செய்வது? அவர்களைப் பொறாமைப்பட வைத்துக்கொண்டு, நம்மையும் வாழவைக்க உதவினால் என்ன செய்வது?

"கற்பனைகள் பாலியல் வாழ்க்கையை ஆள்வதில்லை, அவை அதன் உணவு", பிரெஞ்சு மனநல மருத்துவர் ஹென்றி பார்டே உறுதிப்படுத்தினார். ஈகோ யதார்த்தத்தின் பிடியில் இருந்து தப்பிக்க முற்படக்கூடிய ப்ரிஸம் மூலம் கற்பனையை உருவாக்குவது, கற்பனையானது, துல்லியமாக கற்பனையானது, தவறான அல்லது உண்மையற்றதைக் குறிக்கிறது. சொற்பிறப்பியல் ரீதியாக, இது கிரேக்க மொழியிலிருந்து வந்தது பேண்டஸ்மா அதாவது "தோற்றம்".

ஒரு பாலியல் கற்பனையானது, எடுத்துக்காட்டாக, கற்பனையான காட்சிகளில், இதுவரை நிறைவேற்றப்படாத பாலியல் காட்சிகளைக் கொண்டுள்ளது. டேவிட் லாட்ஜ், இல் கல்வி உலகம், இவ்வாறு மதிப்பிடப்பட்டுள்ளது "ஒவ்வொருவரின் பாலியல் வாழ்க்கையும் ஓரளவு கற்பனைகளால் ஆனது, ஓரளவு இலக்கிய மாதிரிகள், கட்டுக்கதைகள், கதைகள் மற்றும் படங்கள் மற்றும் திரைப்படங்களால் ஈர்க்கப்படுகிறது". எனவே, Vicomte de Valmont மற்றும் Marquise de Merteuil ஆகியோரின் கதாபாத்திரங்கள், புகழ்பெற்ற எபிஸ்டோலரி நாவலான Les Liaisons Dangereuses இன் இரண்டு கதாநாயகர்கள், எடுத்துக்காட்டாக, பல கற்பனைகளை வளர்க்க முடியும்… கற்பனையானது ஒரு விதத்தில் பாலுணர்வின் உளவியல் அம்சமாகும்.

பாலியல் கற்பனைகள் உள்ளன, ஆனால் நாசீசிஸ்டிக் கற்பனைகளும் உள்ளன, அவை ஈகோவைப் பற்றியது. மறுபுறம், சில கற்பனைகள் நனவாக இருக்கலாம், மேலும் இவை பகல்நேர நினைவுகள் மற்றும் திட்டங்கள், மற்றவை மயக்கத்தில் உள்ளன: இந்த விஷயத்தில் அவை கனவுகள் மற்றும் நரம்பியல் அறிகுறிகளால் வெளிப்படுத்தப்படுகின்றன. சில நேரங்களில் கற்பனையானது அதிகப்படியான செயல்களுக்கு வழிவகுக்கும். 

கற்பனைகளாக இருக்கும் தனித்தன்மைகள் எனவே கற்பனையின் உருவாக்கங்கள். இந்த அர்த்தத்தில், அவர்கள் மயக்கத்தின் வெளிப்பாடுகளை ஆராய்வதற்கான அரச சாலையை வழங்கியுள்ளனர். என்ற பழமொழியை மறந்து விடக்கூடாது. "தடைசெய்யப்பட்ட விஷயம், விரும்பிய விஷயம்"...

“வாழ்ந்த அன்பை விட கற்பனையான காதல் மிகவும் சிறந்தது. நடவடிக்கை எடுக்கவில்லை, இது மிகவும் உற்சாகமாக இருக்கிறது ”, ஆண்டி வார்ஹோல் எழுதினார். மாறாக, ஆஸ்கார் வைல்ட் உறுதிப்படுத்தினார்: “ஒரு சோதனையிலிருந்து விடுபடுவதற்கான ஒரே வழி அதற்கு அடிபணிவதுதான். எதிர்த்து நில்லுங்கள், உங்கள் ஆன்மா தன்னைத்தானே தடைசெய்வதைத் துவண்டு போவதால் நோய்வாய்ப்படுகிறது ». அப்படியானால், ஒருவன் ஒரு கற்பனையால் ஆட்கொள்ளப்பட்டால் என்ன செய்வது? ஒருவேளை, மிகவும் எளிமையாக, நிஜ வாழ்க்கையில் நீங்கள் அவற்றை அனுபவித்தால், அவர்கள் நிச்சயமாக ஏமாற்றமடைவார்கள் என்பதை நினைவில் கொள்கிறீர்களா?

அல்லது, கவிதை மற்றும் இலக்கியத்தின் ப்ரிஸம் மூலமாகவும் நாம் அதை அடைய முடியுமா? கவிதை, அதாவது, பியர் சேகர்ஸ், "தனது முரண்பாடுகளில், தனது சக்திகளின் ஏற்றத்தாழ்வுகளில், ஒரு பைத்தியக்காரத்தனமான அழைப்பின் குரல், கற்பனைகள் இருந்தபோதிலும் தன்னைத் தேடுபவரின் மையமாக".

அவர்களும் தன்னோடு ஒத்துப் போனால்தான் அவர்களையும் கற்பனை செய்ய முடியுமா? பிரான்சுவா டோல்டோவைப் போல, உதாரணமாக, ஒருவரின் கோட்பாட்டை அவள் சொந்தமாக்கிக் கொள்ள முடிந்தால் மட்டுமே ஆர்வமாக இருந்தாள்? அதாவது, அவளால் முடிந்தால் "அங்கே கண்டுபிடி, அவள் செய்ததை விட வித்தியாசமாக வெளிப்படுத்தப்பட்டது, அவளுடைய கற்பனைகள், அவளுடைய கண்டுபிடிப்புகள், அவளுடைய அனுபவம்". பின்னர், மற்ற அனைத்தையும் கைவிட அவள் போராடுகிறாள், மற்றொன்றின் கோட்பாட்டில், அவள் என்ன உணர்கிறாள் அல்லது அவள் அனுபவிக்கும் விஷயங்களை வெளிச்சம் போடுவதில்லை.

கற்பனைகளில் மத உணர்வின் தாக்கம் பற்றி ஏதேனும் யோசனை பெற முடியுமா? அமெரிக்க உளவியலாளர் டியர்னி அஹ்ரோல்ட், ஒவ்வொரு நபரின் மதத்தின் வகையும் பாலியல் மற்றும் கற்பனை மீதான அவரது அணுகுமுறையில் ஏற்படுத்திய தாக்கத்தை மதிப்பிட முயன்றார். ஆண்களிலும் பெண்களிலும் அதிக பழமைவாத பாலியல் மனப்பான்மையை அதிக அளவு உள் மதம் முன்னறிவிப்பதாக அவர் கண்டறிந்தார். மாறாக, உயர்ந்த அளவிலான ஆன்மீகம் ஆண்களில் குறைவான பழமைவாத பாலியல் மனப்பான்மையை முன்னறிவிக்கிறது, ஆனால் பெண்களில் மிகவும் பழமைவாதமானது.

மத அடிப்படைவாதமும் பாலியல் கற்பனைகளில் தெளிவான தாக்கத்தை ஏற்படுத்துகிறது: அதன் பின்தொடர்பவர்களிடையே இவை வெகுவாகக் குறைக்கப்படுகின்றன. கவனிக்க வேண்டிய மற்றொரு விஷயம்: உயர் மட்ட அமானுஷ்ய நம்பிக்கை மற்றும் ஆன்மீகம், பாரம்பரிய மதத்தின் குறைந்த முக்கியத்துவத்துடன் சேர்க்கப்பட்டுள்ளது, பெண்களில், பல்வேறு பாலியல் கற்பனைகளுக்கு ஆளாகக்கூடிய மிக உயர்ந்த போக்கில் மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது.

இறுதியாக, மனோதத்துவ ஆபத்தை எதிர்கொண்டு நற்செய்திகளையும் நம்பிக்கையையும் வைத்து பயிற்சி செய்த பிரான்சுவா டோல்டோவை மீண்டும் ஒருமுறை கேட்டால், ஒருவேளை "உன் ஆசையை வாழ உன்னை பணயம் வைக்காமல் இருப்பது தான் ஒரே பாவம்"...

சுடரை நேசிப்பதற்கான குளிர் நமக்கு வழங்கப்படும், வெறுப்பையும் அன்பையும் நேசிப்போம் என்று ஜானி பாடினார்... ஆசையும் கற்பனையும் உணர்ச்சியுடன் நெருக்கமாக இணைக்கப்பட்டுள்ளன. இருப்பினும், இந்த உணர்வுகள் இலவசம் அல்ல, அவை இருக்கும் என்று ஆசிரியர் மாலேப்ராஞ்ச் கூறுகிறார் "நாம் இல்லாமல் நம்மில், பாவம் இருந்தபோதிலும் கூட".

இருப்பினும், டெஸ்கார்டெஸைப் பின்தொடர்ந்து, விருப்பத்தின் ஒரு பகுதியாக இல்லாமல் உள்ளத்தில் உணர்ச்சிகள் உருவாகின்றன என்பதை நாம் உணர்ந்தவுடன், ஒரு எளிய முயற்சியின் மூலம் அவற்றை அமைதிக்குக் குறைக்க முயற்சிப்பது பயனற்றது என்பதை நாம் புரிந்துகொள்வோம். டெஸ்கார்ட்டிற்கு, உண்மையில், "ஆன்மாவின் உணர்வுகள் உணர்வுகள் அல்லது ஆன்மாவின் உணர்வுகள் போன்றவை, ஆவிகளின் சில இயக்கங்களால் பலப்படுத்தப்படுகின்றன."

இருப்பினும் இதை நிறுத்தி வைக்காமல் "விரும்ப வேண்டும்", ஜானி மிகவும் சரியாகப் பிரகடனம் செய்தார், டெஸ்கார்ட்டின் ஒரு திறமையான சீடராக நாமும், அதன் உரிமைகளை மீண்டும் பெறுவதற்கு உதவலாம் ... அதே உணர்வில் நம்மை வாழ வைக்க மறக்காமல். பின்னர், இந்த திசையில் நாங்கள் பின்தொடர்வோம் எழுத்தாளர் ஃபிரடெரிக் பெய்க்பெடர், அவர் ஆலோசனை கூறுகிறார்: "நம்முடைய நிறைவேறாத ஆசைகளை ஆசீர்வதிப்போம், அடைய முடியாத கனவுகளை போற்றுவோம். பொறாமை நம்மை வாழ வைக்கிறது".