சுதந்திர விருப்பம்: மாயையா அல்லது உண்மையா?

பல தத்துவவாதிகள் சுதந்திரமாக இருப்பது என்பது ஒருவரின் சொந்த விருப்பத்தின்படி செயல்படுவது என்று நம்புகிறார்கள்: ஒருவரின் முடிவுகளைத் தொடங்குபவராகச் செயல்படுவது மற்றும் அந்த முடிவுகளை நடைமுறைக்குக் கொண்டுவருவது. இரண்டு சோதனைகளின் தரவை மேற்கோள் காட்ட விரும்புகிறேன்.

முதல் பரிசோதனையானது அமெரிக்க உளவியலாளர் பெஞ்சமின் லிபெட்டால் கால் நூற்றாண்டுக்கு முன்னர் கருத்தரிக்கப்பட்டு அமைக்கப்பட்டது. தன்னார்வலர்கள் அவர்கள் விரும்பும் போதெல்லாம் ஒரு எளிய இயக்கத்தை (சொல்லுங்கள், ஒரு விரலை உயர்த்துங்கள்) செய்யுமாறு கேட்டுக்கொள்ளப்பட்டனர். அவர்களின் உயிரினங்களில் நடைபெறும் செயல்முறைகள் பதிவு செய்யப்பட்டன: தசை இயக்கம் மற்றும் தனித்தனியாக, மூளையின் மோட்டார் பாகங்களில் அதற்கு முந்தைய செயல்முறை. பாடங்களுக்கு முன்னால் ஒரு அம்புக்குறியுடன் ஒரு டயல் இருந்தது. அவர்கள் தங்கள் விரலை உயர்த்த முடிவு செய்த தருணத்தில் அம்பு எங்கிருந்தது என்பதை நினைவில் கொள்ள வேண்டும்.

பரிசோதனையின் முடிவுகள் பரபரப்பாக மாறியது. சுதந்திரம் எவ்வாறு செயல்படுகிறது என்பதைப் பற்றிய நமது உள்ளுணர்வை அவை குறைமதிப்பிற்கு உட்படுத்தியுள்ளன. முதலில் நாம் ஒரு நனவான முடிவை எடுப்பதாகத் தெரிகிறது (எடுத்துக்காட்டாக, ஒரு விரலை உயர்த்துவது), பின்னர் அது நமது மோட்டார் பதில்களுக்கு காரணமான மூளையின் பகுதிகளுக்கு பரவுகிறது. பிந்தையது நமது தசைகளை செயல்படுத்துகிறது: விரல் உயர்கிறது.

Libet சோதனையின் போது பெறப்பட்ட தரவு அத்தகைய திட்டம் வேலை செய்யாது என்பதைக் குறிக்கிறது. மூளையின் மோட்டார் பாகங்களை செயல்படுத்துவது முதலில் நிகழ்கிறது என்று மாறிவிடும், அதன் பிறகு மட்டுமே ஒரு நனவான தேர்வு தோன்றும். அதாவது, ஒரு நபரின் செயல்கள் அவரது "சுதந்திரமான" நனவான முடிவுகளின் விளைவாக இல்லை, ஆனால் மூளையில் ஏற்படும் புறநிலை நரம்பியல் செயல்முறைகளால் முன்னரே தீர்மானிக்கப்படுகிறது, அவை விழிப்புணர்வின் கட்டத்திற்கு முன்பே நிகழும்.

விழிப்புணர்வின் கட்டம், இந்த செயல்களைத் தொடங்கியவர் தானே பொருள் என்ற மாயையுடன் சேர்ந்துள்ளது. பொம்மை தியேட்டர் ஒப்புமையைப் பயன்படுத்த, நாங்கள் தலைகீழ் பொறிமுறையுடன் அரை பொம்மைகளைப் போல இருக்கிறோம், அவர்களின் செயல்களில் சுதந்திர விருப்பத்தின் மாயையை அனுபவிக்கிறோம்.

XNUMX ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில், நரம்பியல் விஞ்ஞானிகளான ஜான்-டிலான் ஹெய்ன்ஸ் மற்றும் சுன் சியோங் சன் ஆகியோரின் தலைமையில் ஜெர்மனியில் இன்னும் ஆர்வமுள்ள சோதனைகள் மேற்கொள்ளப்பட்டன. பாடங்கள் தங்கள் வலது மற்றும் இடது கைகளில் உள்ள ரிமோட் கண்ட்ரோல்களில் ஏதேனும் ஒரு பொத்தானை அழுத்துவதற்கு எந்த வசதியான நேரத்திலும் கேட்கப்பட்டனர். இணையாக, அவர்களுக்கு முன்னால் உள்ள மானிட்டரில் கடிதங்கள் தோன்றின. பட்டனை அழுத்த முடிவு செய்த தருணத்தில் திரையில் எந்த எழுத்து தோன்றியது என்பதை பாடங்கள் நினைவில் வைத்திருக்க வேண்டும்.

டோமோகிராஃப் மூலம் மூளையின் நரம்பியல் செயல்பாடு பதிவு செய்யப்பட்டது. டோமோகிராஃபி தரவுகளின் அடிப்படையில், விஞ்ஞானிகள் ஒரு நிரலை உருவாக்கினர், இது ஒரு நபர் எந்த பொத்தானைத் தேர்ந்தெடுப்பார் என்பதைக் கணிக்க முடியும். இந்தத் திட்டமானது பாடங்களின் எதிர்காலத் தேர்வுகளை, சராசரியாக, 6-10 வினாடிகளுக்கு முன்பு அவர்கள் அந்தத் தேர்வைச் செய்வதற்கு முன் கணிக்க முடிந்தது! பெறப்பட்ட தரவு ஒரு நபருக்கு சுதந்திரமான விருப்பம் உள்ளது என்ற ஆய்வறிக்கையில் பின்தங்கிய விஞ்ஞானிகள் மற்றும் தத்துவவாதிகளுக்கு உண்மையான அதிர்ச்சியாக இருந்தது.

எனவே நாம் சுதந்திரமாக இருக்கிறோமா இல்லையா? எனது நிலைப்பாடு இதுதான்: நம்மிடம் சுதந்திரம் இல்லை என்ற முடிவு நம்மிடம் இல்லை என்பதற்கான ஆதாரத்தில் அல்ல, மாறாக "சுதந்திரம்" மற்றும் "செயல் சுதந்திரம்" என்ற கருத்துகளின் குழப்பத்தில் உள்ளது. உளவியலாளர்கள் மற்றும் நரம்பியல் விஞ்ஞானிகளால் நடத்தப்படும் சோதனைகள் செயல் சுதந்திரத்தின் மீதான சோதனைகள், சுதந்திர விருப்பத்தின் மீது அல்ல என்பது என் கருத்து.

சுதந்திரம் எப்போதும் பிரதிபலிப்புடன் தொடர்புடையது. அமெரிக்க தத்துவஞானி ஹாரி பிராங்பேர்ட் "இரண்டாம்-வரிசை ஆசைகள்" என்று அழைத்தார். முதல் வரிசையின் ஆசைகள் என்பது ஒரு குறிப்பிட்ட விஷயத்துடன் தொடர்புடைய நமது உடனடி ஆசைகள், மற்றும் இரண்டாவது வரிசையின் ஆசைகள் மறைமுக ஆசைகள், அவற்றை ஆசைகள் பற்றிய ஆசைகள் என்று அழைக்கலாம். ஒரு உதாரணத்துடன் விளக்குகிறேன்.

நான் 15 வருடங்களாக அதிகம் புகைப்பிடிப்பவன். என் வாழ்க்கையின் இந்த கட்டத்தில், எனக்கு ஒரு முதல் வரிசை ஆசை இருந்தது - புகைபிடிக்கும் ஆசை. அதே சமயம், இரண்டாம் வரிசை ஆசையையும் அனுபவித்தேன். அதாவது: நான் புகைபிடிக்க விரும்பவில்லை. அதனால் நான் புகைபிடிப்பதை விட்டுவிட விரும்பினேன்.

முதல் வரிசையின் விருப்பத்தை நாம் உணர்ந்தால், இது ஒரு இலவச செயல். என் செயலில் நான் சுதந்திரமாக இருந்தேன், நான் என்ன புகைக்க வேண்டும் - சிகரெட், சுருட்டு அல்லது சிகரில்லோஸ். இரண்டாவது வரிசையின் விருப்பம் உணரப்படும்போது சுதந்திரம் நடைபெறுகிறது. நான் புகைப்பழக்கத்தை விட்டபோது, ​​அதாவது எனது இரண்டாம் நிலை ஆசையை உணர்ந்தபோது, ​​அது சுதந்திரமான செயலாகும்.

ஒரு தத்துவஞானியாக, நவீன நரம்பியல் அறிவியலின் தரவு, செயல் சுதந்திரம் மற்றும் சுதந்திரம் இல்லை என்பதை நிரூபிக்கவில்லை என்று நான் வாதிடுகிறேன். ஆனால் சுதந்திரம் தானாகவே நமக்குக் கொடுக்கப்படுகிறது என்று இது அர்த்தப்படுத்துவதில்லை. சுதந்திரம் பற்றிய கேள்வி கோட்பாட்டு ரீதியானது மட்டுமல்ல. இது நம் ஒவ்வொருவரின் தனிப்பட்ட விருப்பம்.

சுதந்திரம் என்பது ஒரு கனவு போன்றது. நீங்கள் தூங்கும்போது, ​​நீங்கள் எப்போதும் கனவு காண்பதில்லை. அதே போல், நீங்கள் விழித்திருக்கும் போது, ​​நீங்கள் எப்போதும் சுதந்திரமாக இருப்பதில்லை. ஆனால் உங்கள் சுதந்திர விருப்பத்தை நீங்கள் பயன்படுத்தவில்லை என்றால், நீங்கள் தூங்கிவிட்டீர்கள்.

நீங்கள் சுதந்திரமாக இருக்க வேண்டுமா? பின்னர் பிரதிபலிப்பைப் பயன்படுத்துங்கள், இரண்டாவது வரிசை ஆசைகளால் வழிநடத்தப்படுங்கள், உங்கள் நோக்கங்களை பகுப்பாய்வு செய்யுங்கள், நீங்கள் பயன்படுத்தும் கருத்துக்களைப் பற்றி சிந்தியுங்கள், தெளிவாக சிந்தியுங்கள், மேலும் ஒரு நபருக்குச் செயல்படும் சுதந்திரம் மட்டுமல்ல, உலகில் வாழ உங்களுக்கு சிறந்த வாய்ப்பு கிடைக்கும். ஆனால் விருப்பமும் சுதந்திரம்.