விலங்கு உரிமைகள் இயக்கத்தின் வரலாறு மற்றும் பரிணாமம்

வில் டட்டில், Ph.D., நவீன விலங்கு உரிமைகள் இயக்கத்தின் முக்கிய நபர்களில் ஒருவரும், தி வேர்ல்ட் பீஸ் டயட்டின் ஆசிரியரும், உலகளாவிய விலங்கு உரிமைகள் இயக்கத்தின் வரலாறு மற்றும் பரிணாமத்தை சுருக்கமாகவும் சுருக்கமாகவும் கோடிட்டுக் காட்டியுள்ளார்.

டாக்டர் டட்டில் படி, உத்தியோகபூர்வ கருத்து என்னவென்றால், விலங்குகள் மனிதர்களால் பயன்படுத்தப்படுவதற்காக பூமியில் வைக்கப்படுகின்றன, மேலும் அவற்றைப் பயன்படுத்தும் செயல்பாட்டின் ஒரு பகுதியாக கொடுமையானது முற்றிலும் ஏற்றுக்கொள்ளத்தக்கது. இதன் விளைவாக, பேராசிரியர் நம்புகிறார், விலங்கு உரிமைகள் இயக்கம் உலகில் தற்போதுள்ள அதிகார அமைப்புக்கு கடுமையான அச்சுறுத்தலாக உள்ளது.

இந்த ஆண்டு ஜூலை மாத இறுதியில் லாஸ் ஏஞ்சல்ஸில் நடந்த உலக விலங்கு உரிமைகள் மாநாட்டில் Ph.D.யின் முழுப் பேச்சு பின்வருமாறு.

"இந்த உத்தியோகபூர்வ பார்வையை நாங்கள் சவால் செய்யும்போது, ​​​​இந்த கலாச்சாரத்தின் அதிகார அமைப்பு மற்றும் உலகக் கண்ணோட்டத்தையும், அத்துடன் நமது கலாச்சாரம் அதன் சொந்த வரலாற்றின் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட விளக்கத்தையும் கேள்விக்குள்ளாக்குகிறோம். தற்போது அல்லது கடந்த காலத்தில் இருந்த தவறான உத்தியோகபூர்வ கருத்துகளின் பல எடுத்துக்காட்டுகளை நாம் அனைவரும் அறிவோம். உதாரணமாக: "நீங்கள் இறைச்சி, பால் மற்றும் முட்டைகளை சாப்பிடவில்லை என்றால், ஒரு நபர் புரதக் குறைபாட்டால் இறந்துவிடுவார்"; "தண்ணீரில் ஃவுளூரின் செறிவூட்டப்படாவிட்டால், பற்கள் பூச்சியால் சேதமடையும்"; "விலங்குகளுக்கு ஆன்மா இல்லை"; "அமெரிக்க வெளியுறவுக் கொள்கையானது உலகம் முழுவதும் சுதந்திரம் மற்றும் ஜனநாயகத்தை நிறுவுவதை நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளது"; "ஆரோக்கியமாக இருக்க, நீங்கள் மருந்து எடுத்துக் கொள்ள வேண்டும் மற்றும் தடுப்பூசி போட வேண்டும்," மற்றும் பல ...

விலங்கு உரிமைகள் இயக்கத்தின் வேர் உத்தியோகபூர்வ கருத்தை அதன் ஆழமான மட்டத்தில் கேள்விக்குள்ளாக்குகிறது. எனவே, விலங்கு உரிமைகள் இயக்கம் தற்போதுள்ள அதிகார அமைப்புக்கு கடுமையான அச்சுறுத்தலாக உள்ளது. சாராம்சத்தில், விலங்கு உரிமைகள் இயக்கமானது சைவ உணவு உண்ணும் வாழ்க்கை முறையைக் கொண்டு வருகிறது, இது விலங்குகளுக்கு நமது கொடுமையை குறைந்தபட்சமாகக் குறைக்கிறது. மேலும் நமது இயக்கத்தின் வேர்கள் நமது சமூகத்தின் வரலாற்றில் வெகு தொலைவில் செல்வதை நாம் அறியலாம்.

மானுடவியல் ஆய்வுகளின்படி, சுமார் 8-10 ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முன்பு, ஈராக் மாநிலம் தற்போது அமைந்துள்ள பகுதியில், மக்கள் கால்நடைகளை கடைபிடிக்கத் தொடங்கினர் - உணவுக்காக விலங்குகளை வைத்திருப்பது மற்றும் சிறையில் அடைப்பது - முதலில் அது ஆடுகள் மற்றும் செம்மறி ஆடுகள், மற்றும் சுமார் 2 ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு அவர் பசுக்களையும் மற்ற விலங்குகளையும் சேர்த்தார். நமது கலாச்சாரத்தின் வரலாற்றில் இதுவே கடைசி பெரிய புரட்சி என்று நான் நம்புகிறேன், இது அடிப்படையில் நமது சமூகத்தையும், இந்த கலாச்சாரத்தில் பிறந்த மக்களையும் மாற்றியது.

முதன்முறையாக, விலங்குகள் அவற்றின் சந்தைத்தன்மையின் அடிப்படையில் பார்க்கத் தொடங்கின, மாறாக அவை சுதந்திரமானவை, இரகசியங்கள் நிறைந்தவை, அவற்றின் சொந்த கண்ணியம், கிரகத்தின் அண்டை நாடுகளாக கருதப்படுகின்றன. இந்த புரட்சி கலாச்சாரத்தில் மதிப்புகளின் நோக்குநிலையை மாற்றியது: ஒரு பணக்கார உயரடுக்கு தனித்து நின்றது, அவர்களின் செல்வத்தின் அடையாளமாக கால்நடைகளை வைத்திருந்தது.

முதல் பெரிய போர்கள் நடந்தன. பழைய சமஸ்கிருதத்தில் "கவ்யா" என்ற வார்த்தையின் "போர்" என்ற வார்த்தையின் அர்த்தம்: "அதிக கால்நடைகளைப் பிடிக்க ஆசை." முதலாளித்துவம் என்ற வார்த்தையானது, லத்தீன் மொழியான "தலைவன்" - "தலை" என்பதிலிருந்து வந்தது, "கால்நடைகளின் தலை" தொடர்பாக, மற்றும் இராணுவ நடவடிக்கைகளில் ஈடுபட்டுள்ள ஒரு சமூகத்தின் வளர்ச்சியுடன், உயரடுக்கின் செல்வத்தை அளவிடுகிறது. தலைகள்: போரில் கைப்பற்றப்பட்ட விலங்குகள் மற்றும் மக்கள்.

பெண்களின் அந்தஸ்து திட்டமிட்டு குறைக்கப்பட்டு, சுமார் 3 ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முன்பு நடந்த வரலாற்றுக் காலத்தில், அவர்கள் ஒரு பொருளாக வாங்கவும் விற்கவும் தொடங்கினர். கால்நடைகளின் உரிமையாளர்களின் "மூலதனத்திற்கு" அச்சுறுத்தலாக இருப்பதால், காட்டு விலங்குகளின் நிலை பூச்சிகளின் நிலைக்கு குறைக்கப்பட்டது. விலங்குகள் மற்றும் இயற்கையை வெல்வதற்கும் அடக்குவதற்கும் முறைகளைக் கண்டறியும் திசையில் விஞ்ஞானம் வளரத் தொடங்கியது. அதே நேரத்தில், ஆண் பாலினத்தின் கௌரவம் "மச்சோ" ஆக வளர்ந்தது: கால்நடைகளை அடக்குபவர் மற்றும் உரிமையாளர், வலிமையானவர், அவரது செயல்களைப் பற்றி சிந்திக்காதவர் மற்றும் விலங்குகள் மற்றும் போட்டி கால்நடை உரிமையாளர்களிடம் தீவிர கொடுமைக்கு திறன் கொண்டவர்.

இந்த ஆக்கிரமிப்பு கலாச்சாரம் மத்தியதரைக் கடலுக்கு கிழக்கே போர்க்குணமிக்கதாக பரவியது, பின்னர் ஐரோப்பா மற்றும் அமெரிக்காவிற்கு பரவியது. அது இன்னும் பரவி வருகிறது. நாம் இந்த கலாச்சாரத்தில் பிறந்துள்ளோம், இது ஒரே கொள்கைகளை அடிப்படையாகக் கொண்டது மற்றும் அவற்றை ஒவ்வொரு நாளும் நடைமுறைப்படுத்துகிறது.

சுமார் 2500 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு தொடங்கிய வரலாற்றுக் காலம், விலங்குகள் மீது கருணை காட்டுவதற்கும், இன்று நாம் சைவ உணவு என்று அழைக்கப்படுவதற்கு ஆதரவாகவும் முக்கிய பொது நபர்களின் முதல் உரைகளின் ஆதாரங்களை நமக்கு விட்டுச்சென்றுள்ளது. இந்தியாவில், சமகாலத்தவர்களான மகாவீர், சமண மரபுகளின் போற்றப்பட்ட ஆசிரியர் மற்றும் புத்தர் என வரலாற்றில் இருந்து நாம் அறிந்த ஷாக்யமுனி புத்தர், இருவரும் சைவ உணவுக்கு ஆதரவாகப் பிரசங்கித்தனர், மேலும் தங்கள் மாணவர்கள் எந்த விலங்குகளையும் சொந்தமாக வைத்திருப்பதைத் தவிர்க்க வேண்டும், தீங்கு விளைவிப்பதில்லை. விலங்குகள், மற்றும் உணவுக்காக அவற்றை உண்பதிலிருந்து. இரண்டு மரபுகளும், குறிப்பாக ஜேன் பாரம்பரியம், 2500 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு தோன்றியதாகக் கூறுகின்றன, மேலும் மதத்தைப் பின்பற்றுபவர்களால் வன்முறையற்ற வாழ்க்கை முறையின் நடைமுறை இன்னும் பின்னோக்கி செல்கிறது.

இன்று நாம் துல்லியமாக பேசக்கூடிய முதல் விலங்கு உரிமை ஆர்வலர்கள் இவர்கள்தான். அவர்களின் செயல்பாட்டின் அடிப்படையானது அஹிம்சையின் போதனை மற்றும் புரிதல் ஆகும். அஹிம்சை என்பது அகிம்சையின் கோட்பாடு மற்றும் பிற உணர்வுள்ள உயிரினங்களுக்கு எதிரான வன்முறை நெறிமுறையற்றது மற்றும் அவர்களுக்கு துன்பத்தைத் தருவது மட்டுமல்லாமல், வன்முறையின் ஆதாரமாக இருப்பவருக்கு தவிர்க்க முடியாமல் துன்பத்தையும் சுமையையும் தருகிறது என்ற கருத்தை ஏற்றுக்கொள்வது. சமுதாயத்திற்கே.

அகிம்சை சைவத்தின் அடிப்படையாகும், விலங்குகளின் வாழ்வில் மொத்தமாக தலையிடாமை அல்லது குறைந்தபட்ச குறுக்கீடு மூலம் உணர்வுள்ள உயிரினங்களுக்கு கொடுமையை குறைந்தபட்சமாக வைத்திருக்க விரும்புவது மற்றும் விலங்குகளுக்கு இறையாண்மை மற்றும் இயற்கையில் தங்கள் சொந்த வாழ்க்கையை வாழ உரிமை வழங்குதல்.

உணவுக்காக விலங்குகளை வைத்திருப்பது நமது கலாச்சாரத்தை வரையறுக்கும் மறைக்கப்பட்ட மையமாகும், மேலும் நாம் ஒவ்வொருவரும் நமது சமூகத்தின் காஸ்ட்ரோனமிக் மரபுகளால் கட்டளையிடப்பட்ட மனநிலைக்கு உட்பட்டவர்கள் அல்லது இன்னும் இருக்கிறோம் என்பதைப் புரிந்துகொள்வது மிகவும் முக்கியம்: ஆதிக்கத்தின் மனநிலை, அனுதாப வட்டத்திலிருந்து பலவீனமானவர்களை விலக்குதல், மற்ற உயிரினங்களின் முக்கியத்துவத்தை குறைத்தல், உயரடுக்கு.

இந்தியாவின் ஆன்மிக தீர்க்கதரிசிகள், அகிம்சையைப் பிரசங்கித்து, 2500 ஆண்டுகளுக்கு முன்பே நமது கலாச்சாரத்தின் கொடூரமான மையத்தை நிராகரித்து, புறக்கணித்து, அறிவு நமக்கு வந்த முதல் சைவ உணவு உண்பவர்கள். அவர்கள் உணர்வுபூர்வமாக விலங்குகளை கொடுமைப்படுத்துவதைக் குறைக்க முயன்றனர், மேலும் இந்த அணுகுமுறையை மற்றவர்களுக்கு அனுப்புகிறார்கள். கார்ல் ஜாஸ்பர்ஸ் "ஆக்சியல் ஏஜ்" (அச்சுக்காலம்) என்று அழைக்கப்படும் நமது கலாச்சார பரிணாம வளர்ச்சியின் இந்த சக்திவாய்ந்த காலகட்டம், பித்தகோரஸ், ஹெராக்ளிடஸ் மற்றும் மத்தியதரைக் கடலில் உள்ள சாக்ரடீஸ், பெர்சியாவில் ஜராதுஸ்ட்ரா, லாவோ சூ போன்ற நெறிமுறை ராட்சதர்களின் ஒரே நேரத்தில் அல்லது நெருங்கிய நேரத்தில் தோன்றியதற்கு சாட்சியமளித்தது. மற்றும் சீனாவில் சாங் சூ, ஏசாயா தீர்க்கதரிசி மற்றும் மத்திய கிழக்கில் பிற தீர்க்கதரிசிகள்.

அவர்கள் அனைவரும் விலங்குகள் மீது இரக்கத்தின் முக்கியத்துவத்தை வலியுறுத்தினர், விலங்குகளை பலியிடுவதை நிராகரித்தனர், மேலும் விலங்குகளை கொடுமைப்படுத்துவது மனிதர்களுக்கு பூமராங் என்று கற்பித்தனர். சுற்றி நடப்பது சுற்றி வருகிறது. இந்த கருத்துக்கள் பல நூற்றாண்டுகளாக ஆன்மீக ஆசிரியர்கள் மற்றும் தத்துவவாதிகளால் பரப்பப்பட்டன, மேலும் கிறிஸ்தவ சகாப்தத்தின் தொடக்கத்தில், புத்த துறவிகள் ஏற்கனவே மேற்கு நாடுகளில் ஆன்மீக மையங்களை நிறுவினர், இங்கிலாந்து, சீனா மற்றும் ஆப்பிரிக்கா வரை சென்று, அவர்களுடன் அஹிம்சை மற்றும் கொள்கைகளை கொண்டு வந்தனர். சைவ சித்தாந்தம்.

பண்டைய தத்துவஞானிகளைப் பொறுத்தவரை, நான் வேண்டுமென்றே "சைவம்" என்ற வார்த்தையைப் பயன்படுத்துகிறேன், ஆனால் "சைவம்" அல்ல, ஏனெனில் அந்த போதனைகளின் உந்துதல் சைவத்தின் உந்துதலுடன் ஒத்துப்போகிறது - உணர்வுள்ள உயிரினங்களுக்குக் கொடுமையைக் குறைக்கிறது.

பண்டைய உலகின் அனைத்து யோசனைகளும் ஒன்றோடொன்று குறுக்கிடுவதால், பல பண்டைய வரலாற்றாசிரியர்கள் இயேசு கிறிஸ்துவும் அவருடைய சீடர்களும் விலங்குகளின் இறைச்சியை உண்பதைத் தவிர்த்தனர் என்று நம்புவதில் ஆச்சரியமில்லை, மேலும் முதல் கிறிஸ்தவ தந்தைகள் சைவ உணவு உண்பவர்கள் மற்றும் சாத்தியமானதாக இருந்ததற்கான ஆவணங்கள் நமக்கு வந்துள்ளன. சைவ உணவு உண்பவர்கள்.

சில நூற்றாண்டுகளுக்குப் பிறகு, கிறித்துவம் ரோமானியப் பேரரசின் அதிகாரப்பூர்வ மதமாக மாறியதும், பேரரசர் கான்ஸ்டன்டைன் காலத்தில், விலங்குகள் மீதான இரக்கத்தின் தத்துவமும் நடைமுறையும் கொடூரமாக அடக்கப்பட்டன, மேலும் இறைச்சியை மறுப்பதாக சந்தேகிக்கப்படுபவர்கள் ரோமானியரால் கொடூரமாக சித்திரவதை செய்யப்பட்டு கொல்லப்பட்டனர். வீரர்கள்.

இரக்கத்தை தண்டிக்கும் நடைமுறை ரோமின் வீழ்ச்சிக்குப் பிறகு பல நூற்றாண்டுகளாக தொடர்ந்தது. ஐரோப்பாவில் இடைக்காலத்தில், சைவ கத்தோலிக்கர்களான காதர்கள் மற்றும் போகோமில்ஸ் ஆகியோர் தேவாலயத்தால் அடக்கப்பட்டு இறுதியில் முற்றிலும் அழிக்கப்பட்டனர். மேற்கூறியவற்றைத் தவிர, பண்டைய உலகம் மற்றும் இடைக்காலத்தில், விலங்குகளுக்கு எதிரான அகிம்சையின் தத்துவத்தை ஊக்குவித்த பிற நீரோட்டங்களும் தனிநபர்களும் இருந்தனர்: நியோபிளாடோனிக், ஹெர்மீடிக், சூஃபி, யூத மற்றும் கிறிஸ்தவ மதப் பள்ளிகளில்.

மறுமலர்ச்சி மற்றும் மறுமலர்ச்சியின் போது, ​​தேவாலயத்தின் சக்தி வீழ்ச்சியடைந்தது, இதன் விளைவாக, நவீன விஞ்ஞானம் வளரத் தொடங்கியது, ஆனால், துரதிர்ஷ்டவசமாக, இது விலங்குகளின் தலைவிதியை மேம்படுத்தவில்லை, மாறாக, இன்னும் கொடூரமானது. சோதனைகள், பொழுதுபோக்கு, ஆடை உற்பத்தி மற்றும் நிச்சயமாக உணவுக்காக அவற்றை சுரண்டுதல். அதற்கு முன்பு விலங்குகளை கடவுளின் படைப்புகளாக மதிக்கும் நியதி இருந்தபோதிலும், ஆதிக்கம் செலுத்திய பொருள்முதல்வாதத்தின் நாட்களில், தொழில்துறையை வளர்ப்பதற்கான வழிமுறையிலும், சர்வவல்லமையுள்ள மனித மக்கள்தொகையின் விரைவான வளர்ச்சியின் சூழ்நிலையிலும் அவற்றின் இருப்பு பொருட்கள் மற்றும் வளங்களாக மட்டுமே கருதப்பட்டது. . இது இன்றுவரை தொடர்கிறது மற்றும் இயற்கை மற்றும் வனவிலங்குகளின் பெரிய அளவிலான அழிவு மற்றும் அழிவு காரணமாக அனைத்து விலங்குகளுக்கும், இயற்கை மற்றும் மனிதகுலத்திற்கும் அச்சுறுத்தலாக உள்ளது.

உலகின் பல்வேறு பகுதிகளிலிருந்தும் குறுக்கிடும் தத்துவங்கள் எப்போதுமே நமது கலாச்சாரத்தின் உத்தியோகபூர்வ கருத்தாக்கத்தை சவால் செய்ய உதவுகின்றன, மேலும் 19 மற்றும் 20 ஆம் நூற்றாண்டுகளில், சைவ உணவு மற்றும் விலங்கு நலக் கருத்துக்களின் விரைவான மறுமலர்ச்சியால் இது நிரூபிக்கப்பட்டது. கிழக்கிலிருந்து ஐரோப்பா மற்றும் வட அமெரிக்காவிற்கு வந்த மறுகண்டுபிடிக்கப்பட்ட போதனைகளால் இது பெரிதும் ஈர்க்கப்பட்டது. பண்டைய பௌத்த மற்றும் ஜைன புனித சூத்திரங்கள், உபநிடதங்கள் மற்றும் வேதங்கள், தாவோ தே சிங்ஸ் மற்றும் பிற இந்திய மற்றும் சீன நூல்களின் மொழிபெயர்ப்புகள் மற்றும் தாவர அடிப்படையிலான உணவில் மக்கள் செழித்தோங்குவதைக் கண்டுபிடித்தது, மேற்கு நாடுகளில் பலரை தங்கள் சமூகத்தின் விதிமுறைகளை கேள்விக்குள்ளாக்கியது. விலங்குகளுக்கு கொடுமை.

"சைவம்" என்ற சொல் 1980 இல் பழைய "பித்தகோரியன்" க்கு பதிலாக உருவாக்கப்பட்டது. சைவத்தின் சோதனை மற்றும் ஊக்குவிப்பு பல செல்வாக்கு மிக்க எழுத்தாளர்களை கவர்ந்தது: ஷெல்லி, பைரன், பெர்னார்ட் ஷா, ஷில்லர், ஸ்கோபன்ஹவுர், எமர்சன், லூயிஸ் மே அல்காட், வால்டர் பெசன்ட், ஹெலினா பிளாவட்ஸ்கி, லியோ டால்ஸ்டாய், காந்தி மற்றும் பலர். ஒரு கிறிஸ்தவ இயக்கமும் உருவாக்கப்பட்டது, அதில் பல தேவாலயங்களின் தலைவர்கள் உள்ளனர், அதாவது: இங்கிலாந்தில் வில்லியம் கவ்ஹெர்ட் மற்றும் அமெரிக்காவில் அவரது பாதுகாவலர் வில்லியம் மெட்கால்ஃப், விலங்குகளுக்கு இரக்கத்தைப் போதித்தார். செவன்த்-டே அட்வென்டிஸ்ட் கிளையின் எலன் ஒயிட் மற்றும் யூனிட்டி கிறிஸ்டியன் பள்ளியின் சார்லஸ் மற்றும் மர்டில் ஃபில்மோர் ஆகியோர் சைவ உணவு உண்பதற்கு 40 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு "சைவ உணவு உண்பவர்" என்ற வார்த்தை உருவாக்கப்படுவதற்கு முன்பே பிரசங்கித்தனர்.

அவர்களின் முயற்சியின் மூலம், தாவர அடிப்படையிலான உணவின் நன்மைகள் பற்றிய யோசனை உருவாக்கப்பட்டது, மேலும் விலங்கு பொருட்களின் நுகர்வு சம்பந்தப்பட்ட கொடுமைக்கு கவனம் செலுத்தப்பட்டது. விலங்குகளின் பாதுகாப்பிற்கான முதல் பொது அமைப்புகள் உருவாக்கப்பட்டன - RSPCA, ASPCA, Humane Society போன்றவை.

1944 இல் இங்கிலாந்தில், டொனால்ட் வாட்சன் நவீன விலங்கு உரிமைகள் இயக்கத்தின் அடித்தளத்தை உறுதிப்படுத்தினார். அவர் "சைவம்" என்ற வார்த்தையை உருவாக்கினார் மற்றும் லண்டனில் சைவ சங்கத்தை நிறுவினார், நமது கலாச்சாரத்தின் அதிகாரப்பூர்வ பதிப்பு மற்றும் அதன் மையத்திற்கு நேரடி சவாலாக இருந்தார். டொனால்ட் வாட்சன் சைவ உணவை "உணவு, உடை அல்லது வேறு எந்த நோக்கத்திற்காகவும் விலங்குகளை சுரண்டல் மற்றும் கொடுமைப்படுத்துதல், நடைமுறையில் இருக்கும் வரை விலக்கப்பட்ட ஒரு தத்துவம் மற்றும் வாழ்க்கை முறை" என்று வரையறுத்தார்.

இவ்வாறு சைவ இயக்கம் அஹிம்சையின் பண்டைய மற்றும் நித்திய உண்மையின் வெளிப்பாடாக பிறந்தது, இது விலங்கு உரிமைகள் இயக்கத்தின் இதயமாகும். அதன்பிறகு, பல தசாப்தங்கள் கடந்துவிட்டன, பல புத்தகங்கள் வெளியிடப்பட்டுள்ளன, பல ஆய்வுகள் வெளியிடப்பட்டுள்ளன, ஏராளமான நிறுவனங்கள் மற்றும் பத்திரிகைகள் நிறுவப்பட்டுள்ளன, பல ஆவணப்படங்கள் மற்றும் வலைத்தளங்கள் உருவாக்கப்பட்டன, இவை அனைத்தும் விலங்குகளுக்கு எதிரான கொடுமையைக் குறைக்க ஒரே மனித முயற்சியில் உள்ளன.

மேற்கூறிய அனைத்து முயற்சிகளின் விளைவாக, சைவ உணவு மற்றும் விலங்கு உரிமைகள் பெருகிய முறையில் முன்னுக்கு வருகின்றன, மேலும் நமது சமூகத்தின் அனைத்து நிறுவனங்களின் மாபெரும் எதிர்ப்பு, நமது கலாச்சார மரபுகளின் விரோதம் மற்றும் பல சிக்கல்கள் இருந்தபோதிலும், இயக்கம் வேகம் பெறுகிறது. இந்த செயல்பாட்டில் ஈடுபட்டுள்ளது.

விலங்குகள் மீதான நமது கொடுமையானது சுற்றுச்சூழல் அழிவு, நமது உடல் மற்றும் உளவியல் நோய்கள், போர்கள், பஞ்சங்கள், சமத்துவமின்மை மற்றும் சமூகக் கொடுமை ஆகியவற்றின் நேரடி இயக்கி என்பது பெருகிய முறையில் தெளிவாகிறது.

குழுக்கள் மற்றும் தனிநபர்கள் விலங்குகளின் உரிமைகளை மேம்படுத்துவதற்காக ஒன்றிணைந்து பாதுகாப்புப் பகுதிகளின் பல்வேறு சேர்க்கைகள், அவர்கள் அதிகம் விரும்புவதைப் பொறுத்து, தொடர்ச்சியான போட்டிப் போக்குகளை உருவாக்குகின்றனர். கூடுதலாக, குறிப்பாக பெரிய நிறுவனங்களிடையே, இந்தத் தொழில்களில் செல்வாக்கு செலுத்தும் முயற்சியில் விலங்குகளைச் சுரண்டும் தொழில்களுடன் இணைந்து பிரச்சாரங்களை நடத்தும் ஒரு போக்கு உள்ளது மற்றும் அவற்றின் தயாரிப்புகளில் கொடுமையைக் குறைக்க அவர்களைத் தூண்டுகிறது. இந்த பிரச்சாரங்கள் இந்த விலங்கு உரிமை அமைப்புகளுக்கு நிதி ரீதியாக வெற்றிகரமாக இருக்கலாம், அடிமைப்படுத்தப்பட்ட விலங்குகளின் நலனுக்காக ஒன்றன் பின் ஒன்றாக "வெற்றி" அறிவிப்பின் விளைவாக நன்கொடைகளின் ஓட்டத்தை அதிகரிக்கும், ஆனால் முரண்பாடாக, அவற்றை செயல்படுத்துவது மிகப்பெரிய ஆபத்துடன் தொடர்புடையது. விலங்கு உரிமைகள் இயக்கம் மற்றும் சைவ உணவு.

இதற்கு பல காரணங்கள் உள்ளன. அவற்றில் ஒன்று, விலங்குகளுக்குத் தோன்றும் வெற்றிகளை அதன் சொந்த வெற்றியாக மாற்றும் மகத்தான சக்தி. எந்த வகையான படுகொலைகள் மனிதாபிமானம் என்று நாம் விவாதிக்கத் தொடங்கும் போது இது விலங்கு விடுதலை இயக்கத்தின் காலடியில் இருந்து தரையைத் தட்டுகிறது. நுகர்வோர் விலங்கு பொருட்களை மனிதாபிமானம் கொண்டவர்கள் என்று நம்பினால், அவற்றை அதிகமாக உட்கொள்ள வாய்ப்புள்ளது.

இத்தகைய பிரச்சாரங்களின் விளைவாக, விலங்குகள் யாரோ ஒருவரின் சொத்து என்ற நிலை மேலும் வலுவடைகிறது. மேலும் ஒரு இயக்கமாக, மக்களை சைவ சித்தாந்தத்தின் பக்கம் செலுத்துவதற்குப் பதிலாக, அவர்களை தேர்தலில் வாக்களிக்குமாறும், மனிதநேயம் என்று முத்திரை குத்தப்பட்ட விலங்குகளை கொடுமைப்படுத்துவதற்காக கடைகளில் பணப்பையை வைத்தும் வாக்களிக்குமாறு நாங்கள் வழிகாட்டுகிறோம்.

இது எங்கள் இயக்கத்தின் தற்போதைய நிலைக்கு வழிவகுத்தது, இந்த இயக்கம் பெரும்பாலும் கொடுமைத் தொழில்களால் சுரண்டப்பட்டு குறைமதிப்பிற்கு உட்பட்டது. இது இயற்கையானது, தொழில்துறையின் சக்தி மற்றும் மனிதகுலத்தின் கொடுமையிலிருந்து விலங்குகளை எவ்வாறு விரைவில் விடுவிப்பது என்பதைத் தேர்ந்தெடுப்பதில் நமது ஒற்றுமையின்மை. விலங்குகள் அவற்றுடன் இணைக்கப்பட்ட சொத்து அந்தஸ்தின் விளைவாக ஏற்படும் கொடுமை.

விலங்குகள் மீது முழுமையான ஆதிக்கம் செலுத்தும் கொள்கையை மையமாகக் கொண்ட ஒரு சமூகத்தில் நாங்கள் வாழ்கிறோம், மேலும் நாம் ஒவ்வொருவரும் பிறப்பிலிருந்தே இந்த ஆலோசனையைப் பெற்றுள்ளோம். இந்தக் கொள்கையை நாம் கேள்விக்குள்ளாக்கும்போது, ​​பல நூற்றாண்டுகளாக விலங்குகளை விடுவிக்கும் முயற்சியில் சேருவோம், அதுவே அகிம்சை மற்றும் சைவ சித்தாந்தத்தின் சாராம்சம்.

சைவ இயக்கம் (விலங்கு உரிமைகள் இயக்கத்திற்கு மிகவும் செயலில் உள்ள இயக்கம்) சமூகத்தின் முழுமையான மாற்றத்திற்கான ஒரு இயக்கமாகும், மேலும் இது வேறு எந்த சமூக விடுதலை இயக்கத்திலிருந்தும் வேறுபடுகிறது. உணவுக்காக விலங்குகளை வழக்கமான, வழக்கமான கொடுமையானது நமது ஆதிகால ஞானத்தையும் இரக்க உணர்வையும் சிதைத்து, குறைமதிப்பிற்கு உட்படுத்துகிறது, மற்ற மனிதர்களிடம் ஆதிக்கம் செலுத்தும் நடத்தையின் வெளிப்பாட்டுடன், விலங்குகளுக்கு மற்ற வகையான கொடுமைகளுக்கு வழி திறக்கும் நிலைமைகளை உருவாக்குகிறது.

சைவ இயக்கம் தீவிரமானது, அது நமது முக்கிய பிரச்சனைகளின் வேர்களுக்கு, நமது கொடுமைக்கு செல்கிறது. சைவ உணவு மற்றும் விலங்கு உரிமைகளுக்காக வாதிடும் நாம், நம் சமூகம் நம்மில் விதைத்துள்ள கொடுமை மற்றும் தனித்துவ உணர்விலிருந்து நமது மனசாட்சியை சுத்தம் செய்ய வேண்டும். விலங்கு உரிமைகள் இயக்கத்தின் முன்னோடிகளான பண்டைய ஆசிரியர்கள் எதில் கவனம் செலுத்தினார்கள். நமது அனுதாப வட்டத்திலிருந்து விலங்குகளை விலக்கும் வரை நாம் அவற்றைச் சுரண்டலாம், அதனால்தான் சைவ சித்தாந்தம் தனித்துவத்தை அடிப்படையில் எதிர்க்கிறது. மேலும், சைவ உணவு உண்பவர்களாகிய நாம் நமது இரக்க வட்டத்தில் விலங்குகளை மட்டுமல்ல, மனிதர்களையும் சேர்த்து பயிற்சி செய்ய அழைக்கப்படுகிறோம்.

சைவ இயக்கம் நம்மைச் சுற்றி நாம் காண விரும்பும் மாற்றமாக மாற வேண்டும் மற்றும் நம் எதிரிகள் உட்பட அனைத்து உயிரினங்களையும் மரியாதையுடன் நடத்த வேண்டும். இதுவே சைவ சித்தாந்தம் மற்றும் அஹிம்சையின் கொள்கையாகும், இது வரலாறு முழுவதும் பரம்பரை பரம்பரையாகப் புரிந்து கொள்ளப்பட்டுக் கடத்தப்பட்டு வருகிறது. மற்றும் முடிவில். நாம் ஒரு மாபெரும் மற்றும் ஆழமான நெருக்கடியில் வாழ்கிறோம், அது எங்களுக்கு முன்னோடியில்லாத வாய்ப்புகளை வழங்குகிறது. நமது சமூகத்தின் பன்முக நெருக்கடியின் விளைவாக பழைய அட்டை மேலும் மேலும் காற்றில் பறக்கிறது.

மனிதகுலம் வாழ்வதற்கான ஒரே உண்மையான வழி சைவ உணவு உண்பதே என்பதை அதிகமான மக்கள் உணர்ந்து வருகின்றனர். கொடுமையை அடிப்படையாகக் கொண்ட தொழில்களுடன் பேச்சுவார்த்தை நடத்துவதற்குப் பதிலாக, நமக்கு முன் வழி வகுத்தவர்களின் ஞானத்திற்கு நாம் திரும்பலாம். விலங்குப் பொருட்களுக்கான தேவையைக் குறைப்பதன் மூலம், மக்களுக்குக் கல்வி கற்பிப்பதன் மூலமும், இந்த பொருட்களை நுகர்விலிருந்து அகற்றும் திசையில் அவர்களை வழிநடத்துவதன் மூலமும் எங்கள் பலம் உள்ளது.

அதிர்ஷ்டவசமாக, நம் நாட்டிலும் உலகெங்கிலும் உள்ள சைவ உணவு மற்றும் சைவ வாழ்க்கை முறையை ஊக்குவிக்கும் நிறுவனங்கள் மற்றும் ஆர்வலர் குழுக்களின் வளர்ச்சி மற்றும் பெருக்கத்தை நாங்கள் காண்கிறோம் இரக்கம் பற்றிய யோசனை. இது நீங்கள் முன்னேற உதவும்.

அகிம்சை மற்றும் சைவத்தின் கருத்து மிகவும் சக்தி வாய்ந்தது, ஏனென்றால் அவை நம் உண்மையான சாரத்துடன் எதிரொலிக்கின்றன, அதாவது நேசிக்க, உருவாக்க, உணர மற்றும் இரக்கம். டொனால்ட் வாட்சன் மற்றும் பிற முன்னோடிகள் காலாவதியான உத்தியோகபூர்வ கருத்தாக்கத்தின் ஆழத்தில் விதைகளை விதைத்துள்ளனர், இது நமது சமூகத்தை சிக்கலாக்கி பிணைக்கிறது மற்றும் கிரகத்தில் வாழ்க்கையை அழிக்கிறது.

நாம் ஒவ்வொருவரும் இந்த விதைக்கப்பட்ட விதைகளுக்கு தண்ணீர் ஊற்றினால், நம்முடையதையும் நட்டால், இரக்கத்தின் முழு தோட்டமும் வளரும், இது தவிர்க்க முடியாமல் நம்மில் போடப்பட்ட கொடுமை மற்றும் அடிமைத்தனத்தின் சங்கிலிகளை அழித்துவிடும். நாம் விலங்குகளை அடிமைப்படுத்தியது போல், நம்மை நாமே அடிமைப்படுத்திக் கொண்டோம் என்பதை மக்கள் புரிந்துகொள்வார்கள்.

சைவப் புரட்சி - விலங்கு உரிமைப் புரட்சி - பல நூற்றாண்டுகளுக்கு முன்பு பிறந்தது. அதன் செயல்பாட்டின் இறுதி கட்டத்தில் நாங்கள் நுழைகிறோம், இது நல்லெண்ணம், மகிழ்ச்சி, ஆக்கபூர்வமான வெற்றி ஆகியவற்றின் புரட்சி, அது நம் ஒவ்வொருவருக்கும் தேவை! எனவே இந்த உன்னதமான புராதன பணியில் சேருங்கள், ஒன்றாக சேர்ந்து நமது சமுதாயத்தை மாற்றுவோம்.

விலங்குகளை விடுவிப்பதன் மூலம், நாம் நம்மை விடுவிப்போம், மேலும் நமது குழந்தைகளுக்காகவும், அதில் வாழும் அனைத்து உயிரினங்களின் குழந்தைகளுக்காகவும் பூமியின் காயங்களை குணப்படுத்த முடியும். கடந்த காலத்தின் இழுவை விட எதிர்காலத்தின் இழுப்பு வலிமையானது. எதிர்காலம் சைவ உணவாக இருக்கும்!''