அரபு நாடுகளில் உளவியல் சிகிச்சை பற்றி லிண்டா சக்ர்

அரேபிய உலகில் "உளவியல்" என்ற வார்த்தை எப்போதுமே தடைசெய்யப்பட்டதாகவே உள்ளது. மூடிய கதவுகளுக்குப் பின்னால் மற்றும் கிசுகிசுப்பதைத் தவிர, மனநலத்தைப் பற்றி பேசுவது வழக்கமாக இல்லை. இருப்பினும், வாழ்க்கை இன்னும் நிற்கவில்லை, உலகம் வேகமாக மாறி வருகிறது, பாரம்பரிய அரபு நாடுகளில் வசிப்பவர்கள் சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி மேற்கிலிருந்து வந்த மாற்றங்களுக்கு ஏற்றவாறு மாறுகிறார்கள்.

உளவியலாளர் லிண்டா சாக்ர் துபாயில், ஐக்கிய அரபு எமிரேட்ஸில் ஒரு லெபனான் தந்தை மற்றும் ஈராக்கிய தாய்க்கு பிறந்தார். அவர் லண்டனில் உள்ள ரிச்மண்ட் பல்கலைக்கழகத்தில் உளவியல் பட்டம் பெற்றார், அதன் பிறகு அவர் லண்டன் பல்கலைக்கழகத்தில் முதுகலைப் பட்டம் படித்தார். லண்டனில் உள்ள ஒரு கலாச்சார சிகிச்சை மையத்தில் சிறிது காலம் பணியாற்றிய பிறகு, லிண்டா 2005 இல் துபாய்க்குத் திரும்பினார், அங்கு அவர் தற்போது மனநல மருத்துவராக பணிபுரிகிறார். லிண்டா தனது நேர்காணலில், அரேபிய சமூகத்தால் உளவியல் ஆலோசனை ஏன் மேலும் மேலும் "ஏற்றுக்கொள்ளப்படுகிறது" என்பதைப் பற்றி பேசுகிறார்.  

நான் 11 ஆம் வகுப்பு படிக்கும் போது முதலில் உளவியல் பற்றிய அறிமுகம் கிடைத்தது, பின்னர் எனக்கு அதில் ஆர்வம் ஏற்பட்டது. நான் எப்போதும் மனித மனதில் ஆர்வமாக இருந்தேன், மக்கள் ஏன் வெவ்வேறு சூழ்நிலைகளில் சில வழிகளில் நடந்துகொள்கிறார்கள். என் அம்மா எனது முடிவுக்கு முற்றிலும் எதிரானவர், இது ஒரு "மேற்கத்திய கருத்து" என்று அவர் தொடர்ந்து கூறினார். அதிர்ஷ்டவசமாக, எனது கனவை நனவாக்க என் தந்தை எனக்கு ஆதரவளித்தார். உண்மையைச் சொல்வதானால், வேலை வாய்ப்புகளைப் பற்றி நான் அதிகம் கவலைப்படவில்லை. வேலை கிடைக்காவிட்டால் அலுவலகத்தைத் திறக்கலாம் என்று நினைத்தேன்.

1993 இல் துபாயில் உளவியல் இன்னும் தடைசெய்யப்பட்டதாக கருதப்பட்டது, அந்த நேரத்தில் ஒரு சில உளவியலாளர்கள் நடைமுறையில் இருந்தனர். இருப்பினும், நான் ஐக்கிய அரபு எமிரேட்ஸுக்குத் திரும்பியதன் மூலம், நிலைமை கணிசமாக மேம்பட்டது, இன்று உளவியலாளர்களுக்கான தேவை விநியோகத்தை விட அதிகமாகத் தொடங்கியுள்ளதை நான் காண்கிறேன்.

முதலாவதாக, அரேபிய மரபுகள் ஒரு மருத்துவர், ஒரு மத நபர் அல்லது குடும்ப உறுப்பினரை மன அழுத்தம் மற்றும் நோய்க்கான உதவியாக அங்கீகரிக்கின்றன. எனது அரேபிய வாடிக்கையாளர்களில் பெரும்பாலோர் எனது அலுவலகத்திற்கு வருவதற்கு முன்பு ஒரு மசூதி அதிகாரியை சந்தித்தனர். ஆலோசனை மற்றும் உளவியல் சிகிச்சையின் மேற்கத்திய முறைகள் வாடிக்கையாளரின் சுய வெளிப்பாட்டை உள்ளடக்கியது, அவர் சிகிச்சையாளருடன் அவரது உள் நிலை, வாழ்க்கை சூழ்நிலைகள், ஒருவருக்கொருவர் உறவுகள் மற்றும் உணர்ச்சிகளைப் பகிர்ந்து கொள்கிறார். இந்த அணுகுமுறை மேற்கத்திய ஜனநாயகக் கோட்பாட்டின் அடிப்படையிலானது, சுய வெளிப்பாடு ஒரு அடிப்படை மனித உரிமை மற்றும் அன்றாட வாழ்க்கையில் உள்ளது. இருப்பினும், அரேபிய கலாச்சாரத்தில், அந்நியரிடம் இதுபோன்ற வெளிப்படையானது வரவேற்கத்தக்கது அல்ல. குடும்பத்தின் கௌரவமும் நற்பெயரும் மிக முக்கியமானது. அரேபியர்கள் எப்போதும் "அழுக்கு துணியை பொது இடங்களில் கழுவுவதை" தவிர்த்து, அதன் மூலம் முகத்தை காப்பாற்ற முயற்சி செய்கிறார்கள். குடும்பச் சண்டைகள் என்ற தலைப்பைப் பரப்புவது ஒருவகை துரோகமாகவே பார்க்கப்படுகிறது.

இரண்டாவதாக, ஒரு நபர் ஒரு மனநல மருத்துவரைச் சந்தித்தால், அவர் பைத்தியம் அல்லது மனநலம் பாதிக்கப்பட்டவர் என்று அரேபியர்களிடையே பரவலான தவறான கருத்து உள்ளது. இப்படிப்பட்ட "இழிவு" யாருக்கும் தேவையில்லை.

காலம் மாறுகிறது. குடும்பங்கள் முன்பு போல ஒருவருக்கொருவர் அதிக நேரம் இல்லை. வாழ்க்கை மிகவும் அழுத்தமாக மாறிவிட்டது, மக்கள் மனச்சோர்வு, எரிச்சல் மற்றும் பயத்தை எதிர்கொள்கிறார்கள். 2008 இல் துபாயில் நெருக்கடி ஏற்பட்டபோது, ​​மக்கள் தொழில் உதவியின் அவசியத்தையும் உணர்ந்தனர், ஏனெனில் அவர்கள் பழையபடி இனி வாழ முடியாது.

எனது வாடிக்கையாளர்களில் 75% அரேபியர்கள் என்று நான் கூறுவேன். மீதமுள்ளவர்கள் ஐரோப்பியர்கள், ஆசியர்கள், வட அமெரிக்கர்கள், ஆஸ்திரேலியர்கள், நியூசிலாந்து மற்றும் தென் ஆப்பிரிக்கர்கள். சில அரேபியர்கள் ஒரு அரேபிய சிகிச்சையாளருடன் கலந்தாலோசிக்க விரும்புகிறார்கள், ஏனெனில் அவர்கள் மிகவும் வசதியாகவும் அதிக நம்பிக்கையுடனும் உணர்கிறார்கள். மறுபுறம், இரகசியத்தன்மையின் காரணங்களுக்காக பலர் தங்கள் சொந்த இரத்தக் குடும்பத்தைச் சேர்ந்த மனநல மருத்துவரை சந்திப்பதைத் தவிர்க்கிறார்கள்.

பெரும்பாலானவர்கள் இந்த பிரச்சினையில் ஆர்வமாக உள்ளனர், மேலும் அவர்களின் மதத்தின் அளவைப் பொறுத்து, என்னுடன் சந்திப்பு செய்ய முடிவு செய்கிறார்கள். இது எமிரேட்ஸில் நடக்கிறது, அங்கு மக்கள் தொகை முழுவதும் முஸ்லிம்கள். நான் ஒரு அரபு கிறிஸ்தவன் என்பதை நினைவில் கொள்ளவும்.

 ஜூனூன் (பைத்தியம், பைத்தியம்) என்ற அரபு வார்த்தைக்கு தீய ஆவி என்று பொருள். ஒரு நபருக்கு ஒரு ஆவி நுழையும் போது அவருக்கு ஜூனூன் ஏற்படுகிறது என்று நம்பப்படுகிறது. அரேபியர்கள் கொள்கையளவில் மனநோய்க்கு பல்வேறு வெளிப்புற காரணிகளுக்கு காரணம்: நரம்புகள், கிருமிகள், உணவு, விஷம் அல்லது தீய கண் போன்ற இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட சக்திகள். எனது முஸ்லீம் வாடிக்கையாளர்களில் பெரும்பாலோர் தீய கண்ணிலிருந்து விடுபடுவதற்காக என்னிடம் வருவதற்கு முன்பு இமாமிடம் வந்தனர். சடங்கு பொதுவாக ஒரு பிரார்த்தனையை வாசிப்பதைக் கொண்டுள்ளது மற்றும் சமூகத்தால் உடனடியாக ஏற்றுக்கொள்ளப்படுகிறது.

அரேபிய உளவியலில் இஸ்லாமிய செல்வாக்கு, எதிர்காலம் உட்பட அனைத்து உயிர்களும் "அல்லாஹ்வின் கைகளில்" உள்ளது என்ற கருத்தில் வெளிப்படுகிறது. ஒரு சர்வாதிகார வாழ்க்கைமுறையில், கிட்டத்தட்ட எல்லாமே வெளிப்புற சக்தியால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது, இது ஒருவரின் சொந்த விதிக்கு பொறுப்பேற்க சிறிய இடத்தை விட்டுச்செல்கிறது. மனநோயியல் பார்வையில் மக்கள் ஏற்றுக்கொள்ள முடியாத நடத்தையில் ஈடுபடும்போது, ​​அவர்கள் தங்கள் நிதானத்தை இழக்க நேரிடும் மற்றும் வெளிப்புற காரணிகளுக்குக் காரணம் என்று கருதுகின்றனர். இந்த வழக்கில், அவர்கள் இனி பொறுப்பாகவும், மரியாதையாகவும் கருதப்பட மாட்டார்கள். இத்தகைய வெட்கக்கேடான களங்கம் ஒரு மனநலம் பாதிக்கப்பட்ட அரபியைப் பெறுகிறது.

களங்கத்தைத் தவிர்ப்பதற்காக, உணர்ச்சி அல்லது நரம்பியல் கோளாறு உள்ள ஒருவர் வாய்மொழி அல்லது நடத்தை வெளிப்பாடுகளைத் தவிர்க்க முயற்சிக்கிறார். மாறாக, அறிகுறிகள் உடல் நிலைக்குச் செல்கின்றன, அதன் மீது நபர் எந்தக் கட்டுப்பாட்டையும் கொண்டிருக்கவில்லை. அரேபியர்களிடையே மனச்சோர்வு மற்றும் பதட்டத்தின் அதிக அதிர்வெண் உடல் அறிகுறிகளுக்கு பங்களிக்கும் காரணிகளில் இதுவும் ஒன்றாகும்.

அரபு சமுதாயத்தில் ஒரு நபர் சிகிச்சைக்கு வருவதற்கு உணர்ச்சி அறிகுறிகள் அரிதாகவே போதுமானவை. தீர்க்கமான காரணி நடத்தை காரணி. சில நேரங்களில் மாயத்தோற்றங்கள் கூட மதக் கண்ணோட்டத்தில் விளக்கப்படுகின்றன: முஹம்மது நபியின் குடும்ப உறுப்பினர்கள் அறிவுறுத்தல்கள் அல்லது பரிந்துரைகளை வழங்க வருகிறார்கள்.

அரேபியர்களுக்கு எல்லைகள் பற்றிய கருத்து சற்று வித்தியாசமாக இருப்பதாக எனக்குத் தோன்றுகிறது. எடுத்துக்காட்டாக, ஒரு வாடிக்கையாளர் தனது மகளின் திருமணத்திற்கு என்னை விருப்பத்துடன் அழைக்கலாம் அல்லது ஒரு ஓட்டலில் ஒரு அமர்வை நடத்தலாம். கூடுதலாக, துபாய் ஒப்பீட்டளவில் சிறிய நகரமாக இருப்பதால், நீங்கள் தற்செயலாக ஒரு வாடிக்கையாளரை ஒரு பல்பொருள் அங்காடி அல்லது மாலில் சந்திப்பதற்கான வாய்ப்புகள் அதிகம், இது அவர்களுக்கு மிகவும் சிரமமாக இருக்கும், மற்றவர்கள் அவர்களை சந்திப்பதில் மகிழ்ச்சி அடைவார்கள். மற்றொரு புள்ளி நேரம் உறவு. சில அரேபியர்கள் ஒரு நாள் முன்னதாகவே தங்கள் வருகையை உறுதிசெய்து, அவர்கள் "மறந்துவிட்டார்கள்" அல்லது "நன்றாக தூங்கவில்லை" அல்லது வரவே இல்லை என்பதால் மிகவும் தாமதமாக வரலாம்.

ஆமாம் என்று நான் நினைக்கிறேன். தேசிய இனங்களின் பன்முகத்தன்மை சகிப்புத்தன்மை, விழிப்புணர்வு மற்றும் புதிய மாறுபட்ட யோசனைகளுக்கான திறந்த தன்மைக்கு பங்களிக்கிறது. ஒரு நபர் பல்வேறு மதங்கள், மரபுகள், மொழிகள் மற்றும் பலவற்றின் சமூகத்தில் இருப்பதால், ஒரு காஸ்மோபாலிட்டன் கண்ணோட்டத்தை உருவாக்க முனைகிறார்.