நெய்ச்சுங் - புத்த ஆரக்கிள்

உலகின் பல பண்டைய நாகரிகங்களைப் போலவே, ஆரக்கிள் இன்னும் திபெத்திய வாழ்க்கையின் ஒரு முக்கிய பகுதியாகும். திபெத் மக்கள் மிகவும் மாறுபட்ட சூழ்நிலைகளுக்கு ஆரக்கிள்களை நம்பியுள்ளனர். ஆரக்கிள்ஸின் நோக்கம் எதிர்காலத்தை கணிப்பது மட்டுமல்ல. அவர்கள் சாதாரண மக்களின் பாதுகாவலர்களாகவும் உள்ளனர், மேலும் சில ஆரக்கிள்களுக்கு குணப்படுத்தும் சக்திகள் உள்ளன. எவ்வாறாயினும், முதலாவதாக, பௌத்த மதத்தின் கொள்கைகளையும் அவர்களைப் பின்பற்றுபவர்களையும் பாதுகாக்க இறைவாக்குகள் அழைக்கப்படுகின்றன.

பொதுவாக திபெத்திய பாரம்பரியத்தில், "ஆரக்கிள்" என்ற வார்த்தை, ஊடகங்களின் உடலில் நுழையும் ஆவியைக் குறிக்கப் பயன்படுத்தப்படுகிறது. இந்த ஊடகங்கள் யதார்த்த உலகிலும் ஆவிகளின் உலகிலும் ஒரே நேரத்தில் வாழ்கின்றன, எனவே உள்வரும் ஆவிக்கு ஒரு பாலமாக, "உடல் ஷெல்" ஆக செயல்பட முடியும்.

பல ஆண்டுகளுக்கு முன்பு, திபெத் நிலங்களில் நூற்றுக்கணக்கான ஆரக்கிள்கள் வாழ்ந்தனர். தற்போது, ​​குறைந்த எண்ணிக்கையிலான ஆரக்கிள்கள் மட்டுமே தங்கள் பணியைத் தொடர்கின்றன. அனைத்து ஆரக்கிள்களிலும் மிக முக்கியமானது நெய்ச்சுங் ஆகும், இதன் மூலம் தலாய் லாமா XIV டோர்ஜே டிராக்டனின் பாதுகாவலர் பேசுகிறார். தலாய் லாமாவைப் பாதுகாப்பதோடு மட்டுமல்லாமல், முழு திபெத்திய அரசாங்கத்திற்கும் நெய்ச்சுங் ஆலோசகராகவும் உள்ளார். எனவே, அவர் திபெத்திய அரசாங்கத்தின் படிநிலையில் அரசாங்க பதவிகளில் ஒன்றைக் கூட வகிக்கிறார், இருப்பினும், சீனாவுடனான நிலைமை காரணமாக இப்போது நாடுகடத்தப்பட்டுள்ளார்.

நெய்ச்சுங்கின் முதல் குறிப்பை கி.பி 750 இல் காணலாம், இருப்பினும் அது முன்பு இருந்த பதிப்புகள் உள்ளன. ஒரு புதிய தலாய் லாமாவைத் தேடுவது போலவே, நெய்ச்சுங்கிற்கான தேடலும் மிகவும் முக்கியமான மற்றும் சிக்கலான செயல்முறையாகும், ஏனெனில் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட ஊடகம் டோர்ஜே டிராக்டனின் உணர்வை ஏற்றுக்கொள்ளும் என்று அனைத்து திபெத்தியர்களும் உறுதியாக நம்ப வேண்டும். இந்த காரணத்திற்காக, தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட நெய்ச்சுங்கை உறுதிப்படுத்த பல்வேறு சோதனைகள் ஏற்பாடு செய்யப்பட்டுள்ளன.

ஒவ்வொரு முறையும் புதிய நெய்ச்சுங்கைக் கண்டுபிடிக்கும் முறை வேறுபட்டது. எனவே, பதின்மூன்றாவது ஆரக்கிளில், லோப்செங் ஜிக்மே, இது அனைத்தும் ஒரு விசித்திரமான நோயுடன் தொடங்கியது, அது 10 வயதில் தன்னை வெளிப்படுத்தியது. சிறுவன் தூக்கத்தில் நடக்க ஆரம்பித்தான், வலிப்பு வரத் தொடங்கினான், அந்த நேரத்தில் அவன் ஏதோ கத்தி, காய்ச்சலுடன் பேசினான். பின்னர், அவர் 14 வயதை எட்டியபோது, ​​ஒரு மயக்கத்தின் போது, ​​அவர் டோர்ஜே டிராக்டன் நடனம் ஆடத் தொடங்கினார். பின்னர், நெய்ச்சுங் மடாலயத்தின் துறவிகள் ஒரு சோதனை நடத்த முடிவு செய்தனர். அவர்கள் ஒரு சிறிய பாத்திரத்தில் மற்ற வேட்பாளர்களின் பெயர்களுடன் லோப்சாங் ஜிக்மேயின் பெயரை வைத்து, கப்பலில் இருந்து ஒரு பெயர் விழும் வரை அதைச் சுற்றினர். ஒவ்வொரு முறையும் அது லோப்செங் ஜிக்மேயின் பெயராகும், இது அவரது சாத்தியமான தேர்வை உறுதிப்படுத்தியது.

இருப்பினும், பொருத்தமான வேட்பாளரைக் கண்டறிந்த பிறகு, ஒவ்வொரு முறையும் சோதனைகள் தொடங்கும். அவை நிலையானவை மற்றும் மூன்று பகுதிகளைக் கொண்டுள்ளன:

· எளிதானதாகக் கருதப்படும் முதல் பணியில், சீல் செய்யப்பட்ட பெட்டிகளில் ஒன்றின் உள்ளடக்கத்தை விவரிக்க ஊடகம் கேட்கப்படுகிறது.

· இரண்டாவது பணியில், எதிர்கால ஆரக்கிள் கணிப்புகளைச் செய்ய வேண்டும். ஒவ்வொரு கணிப்பும் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது. இந்த பணி மிகவும் கடினமானதாகக் கருதப்படுகிறது, ஏனென்றால் எதிர்காலத்தைப் பார்ப்பது அவசியம் என்பதால் மட்டுமல்ல, டோர்ஜே டிராக்டனின் அனைத்து கணிப்புகளும் எப்போதும் கவிதை மற்றும் மிகவும் அழகாக இருக்கின்றன. அவை போலியானது மிகவும் கடினம்.

· மூன்றாவது பணியில், ஊடகத்தின் சுவாசம் சரிபார்க்கப்படுகிறது. இது அமிர்தத்தின் வாசனையை எடுத்துச் செல்ல வேண்டும், இது எப்போதும் டோர்ஜே டிராக்டனின் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டவர்களுடன் வருகிறது. இந்த சோதனை மிகவும் குறிப்பிட்ட மற்றும் தெளிவான ஒன்றாக கருதப்படுகிறது.

இறுதியாக, Dorje Drakden உண்மையில் ஊடகத்தின் உடலில் நுழைகிறது என்பதை வெளிப்படுத்தும் கடைசி அடையாளம் Dorje Drakden இன் சிறப்பு சின்னத்தின் சிறிய முத்திரையாகும், இது டிரான்ஸ் விட்டு சில நிமிடங்களில் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டவரின் தலையில் தோன்றும்.

நெய்ச்சுங்கின் பாத்திரத்தைப் பொறுத்தவரை, அதை மிகைப்படுத்துவது கடினம். எனவே, XNUMXவது தலாய் லாமா, தனது சுயசரிதையான ஃப்ரீடம் இன் எக்ஸைலில், நெய்ச்சுங்கைப் பற்றி பின்வருமாறு பேசுகிறார்:

“நூற்றுக்கணக்கான ஆண்டுகளாக, தலாய் லாமாவும் திபெத்திய அரசாங்கமும் புத்தாண்டு கொண்டாட்டங்களின் போது ஆலோசனைக்காக நெய்ச்சுங்கிற்கு வருவது வழக்கம். கூடுதலாக, சில சிறப்புப் பிரச்சினைகளைத் தெளிவுபடுத்துவதற்காக நான் அவரிடம் செல்கிறேன். <...> XNUMX ஆம் நூற்றாண்டின் மேற்கத்திய வாசகர்களுக்கு இது விசித்திரமாகத் தோன்றலாம். சில "முற்போக்கு" திபெத்தியர்கள் கூட நான் ஏன் இந்த பழைய அறிவொளி முறையைப் பயன்படுத்துகிறேன் என்று புரியவில்லை. ஆனால் நான் ஆரக்கிளிடம் ஒரு கேள்வியைக் கேட்கும்போது, ​​அவருடைய பதில்கள் எப்போதும் உண்மையாக மாறி, சிறிது நேரத்திற்குப் பிறகு அதை நிரூபிக்கும் எளிய காரணத்திற்காக இதைச் செய்கிறேன்.

எனவே, நெய்ச்சுங் ஆரக்கிள் பௌத்த கலாச்சாரம் மற்றும் திபெத்திய வாழ்க்கையைப் பற்றிய புரிதலின் மிக முக்கியமான பகுதியாகும். இது மிகவும் பழமையான பாரம்பரியம் இன்றும் தொடர்கிறது.