ஏக்கம், அல்லது ஏன் இழந்த ஆனந்தம் உங்களை மகிழ்ச்சியடையச் செய்யாது

ஏக்கம், அல்லது ஏன் இழந்த ஆனந்தம் உங்களை மகிழ்ச்சியடையச் செய்யாது

உளவியல்

நாஸ்டால்ஜியா, தற்போது 'ஃபேஷனில்' உள்ளதால், நம் அனுபவங்களுடன் நம்மை இணைக்கவும், அனுபவத்திலிருந்து கற்றுக்கொள்ளவும் செய்கிறது

டிஸ்டோபியன் 'பிளாக் மிரர்' அத்தியாயத்தில் அதன் கதாநாயகர்கள் நித்திய எண்பதுகளின் விருந்தில் வாழ்கிறார்கள், அதில் நாளை இல்லை என்பது போல் அனைவரும் அனுபவிக்கிறார்கள். பின்னர் உண்மையில் என்ன நடக்கிறது என்பதை நீங்கள் கண்டுபிடிப்பீர்கள் (குறைந்ததற்கு மன்னிக்கவும்): அங்கு இருப்பவர்கள் ஒரு மெய்நிகர் உலகில் இணைக்க மற்றும் வாழ முடிவு செய்பவர்கள், 'சான் ஜூனிபெரோ', மூலம் உருவாக்கப்பட்ட நகரம். அவரது இளமையின் ஏக்கம்.

நாஸ்டால்ஜியா ஒரு நாகரீகமாக இருக்கும் காலத்தில் நாம் வாழ்கிறோம். 90களின் குறுகிய மற்றும் நேரான பாவாடைகள், கேசட்டுகள் மற்றும் வினைல்கள், தொப்பிகள் மற்றும் பைக்குகளுடன் ஆயுதம் ஏந்திய 80 களில் மர்மங்களைத் தீர்க்கும் குழந்தைகளின் தொடர் மீண்டும் வந்துவிட்டது, மேலும் மல்லெட்டுகள் கூட திரும்பி வந்தன! முன்பெல்லாம் கடந்த காலம் சிறப்பாக இருந்தது என்று சொர்க்கத்தை நோக்கிக் கூக்குரலிட்ட ரொமாண்டிக்ஸ் என்றால், இப்போது காணாமல் போனவை, பலர் வாழாத, திரைப்படங்கள் மற்றும் புத்தகங்கள் மூலம் மட்டுமே அனுபவித்த காலங்களை மீண்டும் உருவாக்குவதை அடிப்படையாகக் கொண்டவை. முகமூடியைப் பற்றியோ சமூக இடைவெளியைப் பற்றியோ கவலைப்படாமல் ஒரு சில நடனங்களை ஆடமுடியுமா என்று நாம் ஏங்குகிற நேரத்தில், ஏக்கம், ஒரு உணர்வு, ஆனால் ஒரு உலகளாவிய அனுபவம், நமது நிகழ்காலத்தை வடிவமைக்கிறது.

நாம் 'ரெட்ரோ மாடர்னிட்டி'யில் வாழ்கிறோம் என்று சொல்பவர்களும் இருப்பதுதான் தற்போதைய நிகழ்வு. டியாகோ எஸ். கரோச்சோ, தத்துவவாதி, மாட்ரிட் தன்னாட்சி பல்கலைக்கழகத்தின் நெறிமுறைகள் பேராசிரியரும், 'சோப்ரே லா நாஸ்டால்ஜியா' (அலியான்சா என்சாயோ) ஆசிரியருமான, தாளங்கள், படங்கள், கதைகள் மற்றும் வடிவமைப்புகள் பழங்காலத்திலிருந்தே மீட்கப்பட்ட ஒரு வெளிப்படையான ஏக்கத் தொழில் உள்ளது என்று உறுதியளிக்கிறார். அச்சுறுத்தும் எதிர்காலத்தில் இருந்து நம்மைப் பாதுகாக்க வேண்டும் என்று தோன்றுகிறது.

'ஏக்கம்' என்ற சொல் 1688 இல் உருவாக்கப்பட்டது என்றாலும், கரோச்சோ பராமரிக்கும் ஒரு உணர்வைப் பற்றி பேசுகிறோம், "ஒரு கலாச்சார கட்டுமானத்திற்கு பதிலளிக்கவில்லை, ஆனால் நமது தோற்றத்திலிருந்து மனித இதயத்தில் பொறிக்கப்பட்டுள்ளது." அவர் வாதிடுகிறார், ஏக்கத்தில் இருந்து நாம் எதையாவது ஒரு என்று கருதுகிறோம் தெளிவற்ற இழப்பு விழிப்புணர்வு, காணாமல் போன ஒன்றைப் போல, "அதை உலகளாவிய உணர்வாகக் கருதுவதற்கு போதுமான கலாச்சார பதிவுகள் உள்ளன."

ஏக்கம் பற்றிப் பேசும்போது, ​​பாரம்பரியமாக சோகம் அல்லது துக்கத்துடன் தொடர்புடையதாக இருந்தாலும், தற்போது அதைத் தாண்டிய ஏக்க உணர்வைப் பற்றி பேசுகிறோம். Bárbara Lucendo, Centro TAP இன் உளவியலாளர் கூறுகிறார் கடந்த கால மக்கள், உணர்ச்சிகள் அல்லது சூழ்நிலைகளுடன் இணைவதற்கான ஆதாரமாக ஏக்கம் பயனுள்ளதாக இருக்கும் அது எங்களுக்கு மகிழ்ச்சியைக் கொடுத்தது, அவர்களை நினைவில் கொள்வதன் மூலம், அவர்களிடமிருந்து கற்றுக்கொள்ளவும், நாம் அனுபவித்ததைப் பொறுத்து வளரவும் முதிர்ச்சியடையவும் உதவுகிறது.

நிச்சயமாக, மற்றவர்களை விட ஏக்கம் அதிகம் உள்ளவர்கள் இருக்கிறார்கள். ஒருவருக்கு என்ன இருக்கிறது என்பதை வரையறுப்பது சிக்கலானது என்றாலும் அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ ஏங்குவதற்கான போக்கு, உளவியலாளர் விளக்குகிறார், வரலாறு முழுவதிலும் உள்ள பல ஆய்வுகளின்படி, "ஏக்கம் நிறைந்த எண்ணங்களைக் கொண்டவர்கள் வாழ்க்கையின் பொருளைப் பற்றி குறைவான எதிர்மறை எண்ணங்களைக் கொண்டுள்ளனர், மேலும் அவர்களின் சமூக உறவுகளை வலுப்படுத்தவும், கடந்த கால அனுபவங்களை மதிக்கவும் அதிக வாய்ப்புள்ளது. நிகழ்காலத்தை எதிர்கொள்ள வளம் ». இருப்பினும், குறைவான ஏக்கம் கொண்டவர்கள் வாழ்க்கையின் அர்த்தம் மற்றும் மரணம் ஆகிய இரண்டிலும் அதிக எண்ணிக்கையிலான எதிர்மறை எண்ணங்களை முன்வைக்கின்றனர், எனவே, அவர்கள் கடந்த தருணங்களுக்கும் அவை கொண்டு வரக்கூடிய பயனுக்கும் அதிக மதிப்பைக் கொடுப்பதில்லை என்று அவர் கூறுகிறார். உண்மை.

டியாகோ எஸ். கரோச்சோ, "ஏக்கம் என்பது ஒரு குணாதிசயம் என்பதை மறுக்கமுடியாது" என்பது நம்மை வரையறுக்க உதவுகிறது. "கருப்பு பித்தம் அதிகமாக இருப்பதால் மனச்சோர்வு உள்ளவர்கள் மனச்சோர்வடைந்துள்ளனர் என்று அரிஸ்டாட்டில் கூறினார். இன்று, வெளிப்படையாக, கதாபாத்திரத்தின் நகைச்சுவையான விளக்கத்திலிருந்து நாங்கள் வெகு தொலைவில் இருக்கிறோம், ஆனால் நான் அதை நினைக்கிறேன் நமது ஏக்க நிலையைத் தீர்மானிக்கும் பண்புகளும் அனுபவங்களும் உள்ளன", அவன் சொல்கிறான்.

ஏக்கத்தைத் தவிர்க்கவும்

ஏக்கம் என்பது ஒருவகையில், கடந்த காலத்தில் நம்மையே மீண்டும் உருவாக்குவதுதான் என்றாலும், அந்த நினைவுகளில் ருசி கண்டவர்கள் போலல்லாமல், விரும்பியோ விரும்பாமலோ எதையும் மறக்க முடியாத கனத்துடன் வாழ்பவர்களும் உண்டு. «மறதி என்பது ஒரு தனித்துவமான அனுபவமாகும், ஏனெனில் அதை தூண்ட முடியாது. நாம் நினைவில் வைக்க முயற்சி செய்யலாம், ஆனால் யாராலும் இன்னும் ஒரு உத்தியைக் கண்டுபிடிக்க முடியவில்லை, அது நம் விருப்பப்படி மறக்க உதவுகிறது, ”என்று கரோச்சோ விளக்குகிறார். நினைவாற்றலைப் பயிற்றுவிப்பது போலவே, தத்துவஞானி கூறுகிறார், "மறதியின் ஒரு அகாடமி இருப்பதை அவர் விரும்புகிறார்."

ஏக்கம் கொண்ட மனிதர்களாக இருப்பது, ஒரு குறிப்பிட்ட கண்ணோட்டத்தின் மூலம் நிகழ்காலத்தை உணர வைக்கிறது. அந்த ஏக்கம் இன்றோடு நம் உறவை எவ்வாறு கட்டியெழுப்ப முடியும் என்பதற்கான இரண்டு அம்சங்களை Bárbara Lucendo சுட்டிக்காட்டுகிறார். ஒருபுறம், ஒரு ஏக்கம் கொண்ட நபராக இருப்பது என்பது "தனிமையின் உணர்வுகளுக்கு இடையில் நம்மைக் கண்டுபிடிப்பதற்கு அந்த கடந்த காலத்திற்கான ஏக்கத்தைக் குறிக்கும்," என்று அவர் விளக்குகிறார். தற்போதைய தருணத்திலிருந்து துண்டிப்பு மற்றும் நம்மைச் சுற்றியுள்ள மக்கள் ». ஆனால், மறுபுறம், ஏக்கம் முற்றிலும் எதிர் விளைவைக் கொண்டிருக்கும் மற்றும் நேர்மறையான தாக்கங்களைக் கொண்டிருக்கும் நேரங்கள் உள்ளன, ஏனெனில் அது நமது மனநிலையை மேம்படுத்துவதோடு அதிக உணர்ச்சிபூர்வமான பாதுகாப்பையும் அளிக்கும். "இது தற்போதைய தருணத்திற்கான கற்றலுக்கான பயனுள்ள ஆதாரமாக கடந்த காலத்தைப் பார்க்க வைக்கிறது," என்று அவர் கூறுகிறார்.

ஏக்கம் நமக்கு 'நன்மைகளை' தரலாம், ஏனெனில் அது எதிர்மறையான பக்கத்தைக் கொண்டிருக்க வேண்டிய அவசியமில்லை. "ஆரோக்கியமான வலியின் வடிவங்கள் இருப்பதாக பிளாட்டோ ஏற்கனவே எங்களிடம் கூறினார், அதன் பின்னர், சோகம் அல்லது மனச்சோர்வில் மட்டுமே ஏற்படும் தெளிவின் வடிவம் இருப்பதாக சிலர் கருதவில்லை" என்று டியாகோ எஸ். கரோச்சோ விளக்குகிறார். அவநம்பிக்கைக்கு எந்த அறிவுசார் கௌரவத்தையும் வழங்க விரும்பவில்லை என்று அவர் எச்சரித்தாலும், ஏக்கத்தின் விஷயத்தில், திரும்புவதற்கான சாத்தியக்கூறு மிகவும் நம்பிக்கைக்குரிய குறிப்பு என்று அவர் உறுதியளிக்கிறார். ஏதோவொரு வகையில் நாம் சேர்ந்த அந்த இடத்திற்குத் திரும்ப முயற்சி செய்ய ஒரு உணர்ச்சி மோட்டாராகச் செயல்பட முடியும்.

மனச்சோர்வு அல்லது ஏக்கம்

மனச்சோர்வு என்பது பெரும்பாலும் ஏக்கத்திற்கு ஒத்த பொருளாகப் பயன்படுத்தப்படுகிறது. உளவியலாளர் பார்பரா லுசெண்டோ கருத்து தெரிவிக்கையில், இந்த இரண்டு உணர்வுகளும் பல ஒற்றுமைகளைப் பகிர்ந்து கொண்டாலும், அவற்றை வேறுபடுத்தும் பல நுணுக்கங்களும் உள்ளன. முக்கிய வேறுபாடுகளில் ஒன்று, அவற்றை அனுபவிக்கும் நபர் மீது அவை ஏற்படுத்தும் விளைவு. "போது மனச்சோர்வு ஒரு நபரில் அதிருப்தி உணர்வை ஏற்படுத்துகிறது அவரது தனிப்பட்ட வாழ்க்கையில், ஏக்கம் இந்த விளைவை ஏற்படுத்தாது, "ஏக்கத்தின் அனுபவம் ஒரு குறிப்பிட்ட நினைவகத்துடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது, அதே நேரத்தில் மனச்சோர்வு மற்றும் அதன் விளைவுகள், காலப்போக்கில் மிகவும் பரவலாக நிகழ்கின்றன என்று நிபுணர் கூறுகிறார். மறுபுறம், மனச்சோர்வு என்பது சோகமான எண்ணங்களிலிருந்து பிறக்கிறது மற்றும் விரும்பத்தகாத உணர்ச்சிகளின் அனுபவங்களுடன் தொடர்புடையது, ஒரு நபரை மனச்சோர்வடையச் செய்கிறது மற்றும் உற்சாகமில்லாமல் செய்கிறது, அதே நேரத்தில் ஏக்கம் என்பது விரும்பத்தகாத மற்றும் இனிமையான உணர்ச்சிகளுடன் இணைக்கப்படலாம்.

ஏக்கம், டியாகோ எஸ். கரோச்சோ, புனைகதையில் ஒரு பயிற்சி என்று கூறுகிறார்: நினைவாற்றலை ஒரு ஈகோ-தற்காப்பு ஆசிரியப் பிரிவாக அவர் கருதுகிறார், ஏனெனில் அது நம்மைச் சாதாரணமாக இருந்து பாதுகாக்கிறது மற்றும் கடந்த நாட்களை ஒரு காவியத்தோடும் கண்ணியத்தோடும் மீண்டும் உருவாக்க விரும்புகிறது. ஒருவேளை தகுதி இல்லை. எவ்வாறாயினும், கடந்த காலத்தை நமது எதிர்பார்ப்புகளுக்கு ஏற்ப வைப்பதற்கு மக்கள் சில நேரங்களில் நமது அனுபவங்களை துல்லியமாக மீண்டும் உருவாக்க வேண்டிய அவசியம் இருப்பதாக அவர் வாதிடுகிறார். "இந்த பயிற்சி இருக்க முடியும் என்று நான் நினைக்கிறேன், இது ஆரோக்கியமானதா என்று எனக்குத் தெரியவில்லை, ஆனால் அது சில வரம்புகளை மீறாத வரை குறைந்தபட்சம் சட்டபூர்வமானது," என்று அவர் கூறுகிறார்.