பழங்கால சந்தேகவாதிகளின் இந்த மந்திரத்தை நான் விரும்புகிறேன்: ஒவ்வொரு வாதத்திற்கும், மனம் ஒரு எதிர் வாதத்தை வழங்க முடியும். மேலும், ஒரு சந்தேக நபரின் போஸ் அழகியல் இன்பத்துடன் இணைப்பது எளிது. உண்மையைக் கண்டுபிடிக்க முடியாது என்பது அதன் வெளிப்பாடுகளைக் கவனிப்பதை எந்த வகையிலும் தடுக்காது.
ஒரு அற்புதமான நிலப்பரப்பின் முகத்தில், அது ஒரு படைப்பாளி கடவுள் இருப்பதை சுட்டிக்காட்டுகிறதா என்று நம்மை நாமே கேட்டுக்கொள்ளலாம். ஆனால் மேகமூட்டமான வானத்தில் பிரகாசமான ஒளியைத் தொடர்ந்து அனுபவிக்கும் பொருட்டு நமக்கு பதில் சிறிதும் தேவையில்லை.
பொறாமை கொண்ட கணவன்மார்களைப் போல, பீதியின் உணர்விலிருந்து ஆக்ரோஷமாக மாறும் இந்த மந்தமான மனிதர்களின் மனச்சோர்வடைந்த பார்வையால் எனது சந்தேகம் அதிகரிக்கிறது.. அவர்கள் பகிர்ந்து கொள்ளாத ஒரு நம்பிக்கை அடிவானத்தில் தோன்றியவுடன் அது அவர்களை உள்ளடக்கியது. இந்த ஆக்கிரமிப்பு, பொருள் பற்றி சிந்திக்க விரும்பாத விரும்பத்தகாத சந்தேகங்கள் இருப்பதைக் குறிக்கிறது அல்லவா? இல்லையேல் ஏன் இப்படி அலற வேண்டும்? மாறாக, ஒரு சிந்தனையை நேசிப்பது என்பது அதே நேரத்தில் அது சந்தேகத்திற்குரியது என்பதைப் புரிந்துகொள்வதாகும்.
சந்தேகங்களின் செல்லுபடியை உணர்ந்து, இந்த அங்கீகாரத்தின் இதயத்தில் தொடர்ந்து "நம்புங்கள்", உங்களை நம்பிக்கையுடன் வைத்திருங்கள், ஆனால் அதில் வலிமிகுந்த எதுவும் இல்லை என்ற நம்பிக்கையில்; ஒரு நம்பிக்கையில் தன்னை நம்பிக்கை என்று அங்கீகரித்து அறிவோடு கலப்பதை நிறுத்துகிறது.
பேச்சு சுதந்திரத்தை நம்புவது, எல்லாவற்றையும் வெளிப்படுத்த முடியுமா என்று யோசிப்பதைத் தடுக்காது
கடவுளை நம்புவது என்பது இந்த விஷயத்தில் கடவுளை நம்புவதும் அதே சமயம் அவரை சந்தேகிப்பதும் ஆகும், சகோதரி இம்மானுவேலையும் சந்தேகிக்கக்கூடாது.1, அல்லது அபே பியர்2 அதை மறுக்க முடியவில்லை. கடவுள் போன்ற பைத்தியக்காரத்தனமான கருதுகோளை நம்புவது, எந்த சந்தேகமும் இல்லாமல்: இதில் பைத்தியக்காரத்தனத்தைத் தவிர வேறு எதையும் நீங்கள் எவ்வாறு பார்க்க முடியும்?? குடியரசு ஆட்சியை நம்புவது என்பது இந்த மாதிரியின் வரம்புகளுக்குப் பாராமுகமாக இருப்பதை அர்த்தப்படுத்துவதில்லை. பேச்சு சுதந்திரத்தில் நம்பிக்கை வைப்பது, எல்லாவற்றையும் வெளிப்படுத்த முடியுமா என்று யோசிப்பதைத் தடுக்காது. உங்களை நம்புவது என்பது இந்த "சுய" தன்மை பற்றிய சந்தேகங்களை ஒதுக்கி வைப்பது என்று அர்த்தமல்ல. நமது நம்பிக்கைகளை கேள்விக்குட்படுத்துவது: இதுவே அவர்களுக்கு நாம் செய்யக்கூடிய மிகப்பெரிய சேவையாக இருந்தால் என்ன செய்வது? குறைந்தபட்சம், இந்த வகையான காப்பீடு உங்களை சித்தாந்தத்தில் சரிய விடாது.
அனைத்துக் கோடுகளின் பழமைவாதமும் தழைத்தோங்கும் சகாப்தத்தில் குடியரசு மாதிரியை எவ்வாறு பாதுகாப்பது? உங்கள் குடியரசுக் கட்சியின் நம்பிக்கைகளை ஒரு பழமைவாதிக்கு எதிராக நிறுத்துவது (அது அவரைப் போல அதிகமாக மாறுவதைக் குறிக்கும்), ஆனால் இந்த நேரடி எதிர்ப்பிற்கு மற்றொரு வேறுபாட்டைச் சேர்ப்பது: "நான் குடியரசுக் கட்சி மற்றும் நீங்கள் இல்லை" என்பது மட்டுமல்ல, "நான் யார் என்று எனக்கு சந்தேகம் உள்ளது. நான், மற்றும் நீங்கள் இல்லை".
அந்த சந்தேகம் என்னை பலவீனப்படுத்துகிறது என்று நீங்கள் நினைக்கிறீர்கள் என்று எனக்குத் தெரியும். சில சமயங்களில் நீங்கள் சொல்வது சரி என்று கூட நான் பயப்படுகிறேன். ஆனால் எனக்கு அதில் நம்பிக்கை இல்லை. எனது சந்தேகங்கள் எனது நம்பிக்கையைக் குறைக்கவில்லை: அவை அதை வளப்படுத்தி மேலும் மனிதனாக்குகின்றன. அவர்கள் ஒரு கடினமான சித்தாந்தத்தை நடத்தையை வரையறுக்கும் இலட்சியமாக மாற்றுகிறார்கள். சகோதரி இம்மானுவேல் ஏழைகளுக்காக போராடுவதையும், கடவுளின் பெயரால் போராடுவதையும் சந்தேகங்கள் தடுக்கவில்லை. சாக்ரடீஸ் ஒரு சிறந்த போராளி என்பதையும் நாம் மறந்து விடக்கூடாது; ஆனால் அவர் எல்லாவற்றையும் சந்தேகித்தார் மற்றும் ஒன்று மட்டும் அறிந்திருந்தார் - அவருக்கு எதுவும் தெரியாது.
1 சகோதரி இம்மானுவேல், உலகில் மேடலின் சென்கென் (மேடலின் சின்குயின், 1908-2008) ஒரு பெல்ஜிய கன்னியாஸ்திரி, ஆசிரியர் மற்றும் எழுத்தாளர் ஆவார். பிரெஞ்சுக்காரர்களுக்கு - பின்தங்கியவர்களின் நிலைமையை மேம்படுத்துவதற்கான போராட்டத்தின் சின்னம்.
2 அபே பியர், உலகில் ஹென்றி அன்டோயின் க்ரூஸ் (1912-2007) ஒரு புகழ்பெற்ற பிரெஞ்சு கத்தோலிக்க பாதிரியார் ஆவார், அவர் சர்வதேச தொண்டு நிறுவனமான எம்மாஸை நிறுவினார்.