டபிள்யூ. ஜேம்ஸின் கூற்றுப்படி சுய பாதுகாப்பு மற்றும் சுய பாதுகாப்பு

இந்த கருத்தின் கீழ் நமது அடிப்படை உள்ளுணர்வு தூண்டுதல்களின் குறிப்பிடத்தக்க வகுப்பிற்கு பொருந்துகிறது. உடல், சமூக மற்றும் ஆன்மீக சுய பாதுகாப்பு இதில் அடங்கும்.

உடல் நபர் பற்றிய கவலைகள். ஊட்டச்சத்து மற்றும் பாதுகாப்பின் அனைத்து பயனுள்ள-நிர்பந்தமான செயல்கள் மற்றும் இயக்கங்கள் உடல் சுய-பாதுகாப்பு செயல்களை உருவாக்குகின்றன. அதே வழியில், பயம் மற்றும் கோபம் நோக்கம் கொண்ட இயக்கத்தை ஏற்படுத்துகிறது. நிகழ்காலத்தில் சுய-பாதுகாப்புக்கு மாறாக, எதிர்காலத்தின் முன்னோக்கைப் புரிந்துகொள்வதற்கு சுய-கவனிப்பு மூலம் நாம் ஒப்புக்கொண்டால், வேட்டையாடவும், உணவைத் தேடவும், குடியிருப்புகளை உருவாக்கவும், பயனுள்ள கருவிகளை உருவாக்கவும் தூண்டும் உள்ளுணர்வுகளுக்கு கோபத்தையும் பயத்தையும் கூறலாம். மற்றும் நம் உடலை கவனித்துக் கொள்ளுங்கள். எவ்வாறாயினும், அன்பு, பெற்றோரின் பாசம், ஆர்வம் மற்றும் போட்டி ஆகியவற்றின் உணர்வுடன் தொடர்புடைய கடைசி உள்ளுணர்வுகள் நமது உடல் ஆளுமையின் வளர்ச்சிக்கு மட்டுமல்லாமல், வார்த்தையின் பரந்த பொருளில் "நான்" என்ற முழுப் பொருளுக்கும் நீட்டிக்கப்படுகின்றன.

சமூக ஆளுமையின் மீதான நமது அக்கறை நேரடியாக அன்பு மற்றும் நட்பின் உணர்வில் வெளிப்படுகிறது, நம்மைக் கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும் மற்றும் பிறரை ஆச்சரியத்தில் ஆழ்த்த வேண்டும், பொறாமை உணர்வு, போட்டி ஆசை, புகழ், செல்வாக்கு மற்றும் அதிகாரத்திற்கான தாகம். ; மறைமுகமாக, அவை தன்னைப் பற்றிய பொருள் அக்கறைகளுக்கான அனைத்து நோக்கங்களிலும் வெளிப்படுகின்றன, ஏனெனில் பிந்தையது சமூக இலக்குகளை செயல்படுத்துவதற்கான வழிமுறையாக செயல்படும். ஒருவரின் சமூக ஆளுமையைக் கவனித்துக்கொள்வதற்கான உடனடி தூண்டுதல்கள் எளிமையான உள்ளுணர்வுகளாகக் குறைக்கப்படுவதைக் காண்பது எளிது. மற்றவர்களின் கவனத்தை ஈர்க்கும் விருப்பத்தின் சிறப்பியல்பு, அதன் தீவிரம் இந்த நபரின் குறிப்பிடத்தக்க தகுதிகளின் மதிப்பைப் பொறுத்தது அல்ல, இது எந்தவொரு உறுதியான அல்லது நியாயமான வடிவத்திலும் வெளிப்படுத்தப்படும்.

ஒரு பெரிய சமூகம் இருக்கும் ஒரு வீட்டிற்கு அழைப்பைப் பெறுவதற்காக நாங்கள் சோர்வடைகிறோம், அதனால் நாங்கள் பார்த்த விருந்தினர்களில் ஒருவரைக் குறிப்பிடும்போது, ​​​​"எனக்கு அவரை நன்றாகத் தெரியும்!" - நீங்கள் சந்திக்கும் கிட்டத்தட்ட பாதி நபர்களுடன் தெருவில் கும்பிடுங்கள். நிச்சயமாக, அந்தஸ்தில் அல்லது தகுதியில் சிறந்து விளங்கும் நண்பர்களைப் பெறுவதும், மற்றவர்களிடம் உற்சாகமான வழிபாட்டை ஏற்படுத்துவதும் நமக்கு மிகவும் இனிமையானது. தாக்கரே, தனது நாவல்களில் ஒன்றில், ஒவ்வொருவருக்கும் இரண்டு பிரபுக்களுடன் பால் மாலில் நடந்து செல்வது ஒரு சிறப்பு மகிழ்ச்சியாக இருக்குமா என்பதை வாசகர்கள் வெளிப்படையாக ஒப்புக்கொள்ளும்படி கேட்டுக்கொள்கிறார். ஆனால், எங்கள் அறிமுகமானவர்களின் வட்டத்தில் பிரபுக்கள் இல்லாதது மற்றும் பொறாமை கொண்ட குரல்களின் சத்தம் கேட்காதது, கவனத்தை ஈர்க்க குறைவான குறிப்பிடத்தக்க நிகழ்வுகளை கூட நாங்கள் தவறவிட மாட்டோம். செய்தித்தாள்களில் தங்கள் பெயரை வெளியிடுவதில் ஆர்வமுள்ள ஆர்வலர்கள் உள்ளனர் - அவர்கள் வருகை மற்றும் புறப்பாடு, தனிப்பட்ட அறிவிப்புகள், நேர்காணல்கள் அல்லது நகர்ப்புற வதந்திகள் போன்ற வகைகளில் இருந்தாலும், அவர்களின் பெயர் எந்த செய்தித்தாள் யூகுவில் விழும் என்பதைப் பொருட்படுத்துவதில்லை; சிறந்தவை இல்லாததால், அவதூறுகளின் வரலாற்றில் இறங்குவதற்கு அவர்கள் தயங்குவதில்லை. ஜனாதிபதி கார்பீல்டின் கொலைகாரன் கிடோ, விளம்பரத்திற்கான தீவிர ஆசைக்கு ஒரு நோயியல் உதாரணம். கிடோவின் மனத் தொடுவானம் செய்தித்தாள் துறையை விட்டு அகலவில்லை. இந்த துரதிர்ஷ்டவசமானவரின் மரண பிரார்த்தனையில், மிகவும் நேர்மையான வெளிப்பாடுகளில் ஒன்று பின்வருமாறு: "உள்ளூர் செய்தித்தாள் பத்திரிகை உங்களுக்கு பொறுப்பாகும், ஆண்டவரே."

மனிதர்கள் மட்டுமல்ல, எனக்குப் பரிச்சயமான இடங்களும் பொருட்களும், ஒரு குறிப்பிட்ட உருவக அர்த்தத்தில், எனது சமூக சுயத்தை விரிவுபடுத்துகின்றன. "Ga me connait" (அது எனக்கு தெரியும்) - ஒரு பிரஞ்சு தொழிலாளி, அவர் சரியாக தேர்ச்சி பெற்ற ஒரு கருவியை சுட்டிக்காட்டினார். யாருடைய கருத்தை நாம் மதிக்கவில்லையோ, அதே சமயம் நாம் யாருடைய கவனத்தையும் வெறுக்காத நபர்கள். ஒரு பெரிய ஆணோ, ஒரு பெண்ணோ இல்லை, எல்லா வகையிலும் ஆர்வமுள்ளவர், ஒரு முக்கியமற்ற டான்டியின் கவனத்தை நிராகரிக்க மாட்டார்கள், யாருடைய ஆளுமையை அவர்கள் இதயத்தின் அடிப்பகுதியில் இருந்து வெறுக்கிறார்கள்.

UEIK இல் "ஆன்மீக ஆளுமைக்கான கவனிப்பு" என்பது ஆன்மீக முன்னேற்றத்திற்கான விருப்பத்தின் முழுமையை உள்ளடக்கியிருக்க வேண்டும் - வார்த்தையின் குறுகிய அர்த்தத்தில் மன, தார்மீக மற்றும் ஆன்மீகம். எவ்வாறாயினும், ஒருவரின் ஆன்மீக ஆளுமை பற்றிய கவலைகள் என்று அழைக்கப்படுவது, இந்த வார்த்தையின் குறுகிய அர்த்தத்தில், பிற்கால வாழ்க்கையில் பொருள் மற்றும் சமூக ஆளுமைக்கான அக்கறை மட்டுமே என்பதை ஒப்புக் கொள்ள வேண்டும். ஒரு முகமதியனின் சொர்க்கம் பெற வேண்டும் என்ற ஆசையில் அல்லது ஒரு கிறிஸ்தவனின் நரக வேதனையிலிருந்து தப்பிக்க வேண்டும் என்ற ஆசையில், விரும்பிய பலன்களின் பொருள் சுயமாகத் தெரிகிறது. எதிர்கால வாழ்க்கையின் நேர்மறை மற்றும் சுத்திகரிக்கப்பட்ட பார்வையில், அதன் பல நன்மைகள் (புறப்பட்ட உறவினர்கள் மற்றும் புனிதர்களுடனான ஒற்றுமை மற்றும் தெய்வீகத்தின் இணை இருப்பு) உயர்ந்த ஒழுங்கின் சமூக நன்மைகள் மட்டுமே. ஆன்மாவின் உள் (பாவ) இயல்பை மீட்டெடுக்க, இந்த அல்லது எதிர்கால வாழ்க்கையில் அதன் பாவமற்ற தூய்மையை அடைவதற்கான ஆசை மட்டுமே நமது ஆன்மீக ஆளுமையை அதன் தூய்மையான வடிவத்தில் கவனிப்பதாகக் கருதப்படும்.

கவனிக்கப்பட்ட உண்மைகள் மற்றும் தனிநபரின் வாழ்க்கை பற்றிய நமது பரந்த புற மதிப்பாய்வு அதன் தனிப்பட்ட தரப்புகளுக்கு இடையிலான போட்டி மற்றும் மோதல்களின் சிக்கலை நாம் தெளிவுபடுத்தவில்லை என்றால் முழுமையடையாது. இயற்பியல் இயல்பு நமக்குத் தோன்றும் மற்றும் நம்மை விரும்பும் பல பொருட்களில் ஒன்றிற்கு நம் விருப்பத்தை கட்டுப்படுத்துகிறது, அதே உண்மை இந்த நிகழ்வுத் துறையில் காணப்படுகிறது. அது சாத்தியம் என்றால், நிச்சயமாக, நாம் யாரும் உடனடியாக ஒரு அழகான, ஆரோக்கியமான, நன்கு உடையணிந்த நபர், ஒரு பெரிய வலிமையான மனிதர், மில்லியன் டாலர் ஆண்டு வருமானம் கொண்ட பணக்காரர், ஒரு புத்திசாலித்தனம், ஒரு பொன் போன்றவற்றை உடனடியாக மறுக்க மாட்டோம். விவண்ட், பெண்களின் இதயங்களை வென்றவர் மற்றும் அதே நேரத்தில் ஒரு தத்துவவாதி. , பரோபகாரர், அரசியல்வாதி, இராணுவத் தலைவர், ஆப்பிரிக்க ஆய்வாளர், நாகரீகமான கவிஞர் மற்றும் புனித மனிதர். ஆனால் இது நிச்சயமாக சாத்தியமற்றது. ஒரு கோடீஸ்வரனின் செயல்பாடு ஒரு துறவியின் இலட்சியத்துடன் ஒத்துப்போவதில்லை; பரோபகாரர் மற்றும் பான் விவண்ட் ஆகியவை பொருந்தாத கருத்துக்கள்; ஒரு தத்துவஞானியின் ஆன்மா ஒரு இதயத் துடிப்பின் ஆன்மாவுடன் ஒரு உடல் ஓட்டில் ஒத்துப் போவதில்லை.

வெளிப்புறமாக, இத்தகைய மாறுபட்ட கதாபாத்திரங்கள் ஒரு நபருக்கு மிகவும் இணக்கமாக இருப்பதாகத் தெரிகிறது. ஆனால் பாத்திரத்தின் பண்புகளில் ஒன்றை உண்மையில் வளர்ப்பது மதிப்புக்குரியது, அதனால் அது உடனடியாக மற்றவர்களை மூழ்கடிக்கும். ஒரு நபர் தனது "நான்" இன் ஆழமான, வலுவான பக்கத்தின் வளர்ச்சியில் இரட்சிப்பைத் தேடுவதற்காக அவரது ஆளுமையின் பல்வேறு அம்சங்களை கவனமாக பரிசீலிக்க வேண்டும். எங்கள் "நான்" இன் மற்ற அனைத்து அம்சங்களும் மாயையானவை, அவற்றில் ஒன்று மட்டுமே நமது தன்மையில் உண்மையான அடிப்படையைக் கொண்டுள்ளது, எனவே அதன் வளர்ச்சி உறுதி செய்யப்படுகிறது. குணத்தின் இந்தப் பக்கத்தின் வளர்ச்சியில் ஏற்படும் தோல்விகள் அவமானத்தை ஏற்படுத்தும் உண்மையான தோல்விகள், மற்றும் வெற்றிகள் உண்மையான வெற்றிகள் நமக்கு உண்மையான மகிழ்ச்சியைத் தருகின்றன. இந்த உண்மை நான் மேலே மிகவும் அழுத்தமாக சுட்டிக்காட்டிய விருப்பத்தின் மன முயற்சிக்கு ஒரு சிறந்த எடுத்துக்காட்டு. ஒரு தேர்வு செய்வதற்கு முன், நமது சிந்தனை பல்வேறு விஷயங்களுக்கு இடையே ஊசலாடுகிறது; இந்த விஷயத்தில், அது நமது ஆளுமை அல்லது நமது குணாதிசயத்தின் பல அம்சங்களில் ஒன்றைத் தேர்வுசெய்கிறது, அதன் பிறகு நாம் வெட்கப்படுவதில்லை, நம் கவனத்தை பிரத்தியேகமாகச் செலுத்திய நம் குணத்தின் சொத்துடன் எந்தத் தொடர்பும் இல்லாத ஒன்றில் தோல்வியுற்றோம்.

உலகிலேயே குத்துச்சண்டை வீரர் அல்லது படகோட்டி முதல் நபர் அல்ல, இரண்டாவது குத்துச்சண்டை வீரர் என்ற உண்மையால் மரணத்திற்கு அவமானப்பட்ட ஒரு மனிதனின் முரண்பாடான கதையை இது விளக்குகிறது. ஒருவரைத் தவிர, உலகில் உள்ள எந்தவொரு மனிதனையும் அவர் வெல்ல முடியும் என்பது அவருக்கு ஒன்றுமில்லை: போட்டியில் முதல்வரை அவர் தோற்கடிக்கும் வரை, அவரால் எதுவும் கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ளப்படவில்லை. அவன் தன் பார்வையில் இல்லை. ஒரு பலவீனமான மனிதர், யாரையும் வெல்ல முடியும், அவரது உடல் பலவீனம் காரணமாக வருத்தப்படுவதில்லை, ஏனென்றால் அவர் ஆளுமையின் இந்த பக்கத்தை வளர்ப்பதற்கான அனைத்து முயற்சிகளையும் நீண்ட காலமாக கைவிட்டார். முயற்சி இல்லாமல் தோல்வி இருக்காது, தோல்வி இல்லாமல் அவமானம் இருக்காது. எனவே, வாழ்க்கையில் நம்முடன் இருக்கும் மனநிறைவு, நாம் நம்மை அர்ப்பணிக்கும் பணியால் முற்றிலும் தீர்மானிக்கப்படுகிறது. சுயமரியாதை என்பது நமது உண்மையான திறன்களின் விகிதத்தால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது, சாத்தியமானவை, கருதப்படுபவை - இதில் ஒரு பகுதியானது நமது உண்மையான வெற்றியை வெளிப்படுத்துகிறது, மற்றும் வகுத்தல் நமது கூற்றுகள்:

~C~சுய மரியாதை = வெற்றி / உரிமைகோரல்

எண் அதிகரிக்கும்போது அல்லது வகுத்தல் குறையும்போது, ​​பின்னம் அதிகரிக்கும். உரிமைகோரல்களைத் துறப்பது நடைமுறையில் அவற்றை உணர்ந்துகொள்வது போன்ற அதே வரவேற்கத்தக்க நிவாரணத்தை நமக்குத் தருகிறது, மேலும் ஏமாற்றங்கள் இடைவிடாது இருக்கும்போது கோரிக்கையை கைவிடுவது எப்போதும் இருக்கும், மேலும் போராட்டம் முடிவடையும் என்று எதிர்பார்க்கப்படவில்லை. இதற்கு தெளிவான சாத்தியமான உதாரணம் சுவிசேஷ இறையியலின் வரலாற்றால் வழங்கப்படுகிறது, அங்கு நாம் பாவத்தில் நம்பிக்கை, ஒருவரின் சொந்த பலத்தில் விரக்தி மற்றும் நல்ல செயல்களால் மட்டுமே இரட்சிக்கப்படுவோம் என்ற நம்பிக்கையை இழக்கிறோம். ஆனால் இதே போன்ற உதாரணங்களை வாழ்க்கையில் ஒவ்வொரு அடியிலும் காணலாம். சில பகுதிகளில் தனது முக்கியத்துவமின்மை மற்றவர்களுக்கு எந்த சந்தேகத்தையும் ஏற்படுத்தாது என்பதைப் புரிந்துகொள்பவர், ஒரு விசித்திரமான இதயப்பூர்வமான நிம்மதியை உணர்கிறார். ஒரு தவிர்க்க முடியாத "இல்லை", காதலில் இருக்கும் ஒரு மனிதனுக்கு முழுமையான, உறுதியான மறுப்பு, ஒரு அன்பான நபரை இழக்கும் எண்ணத்தில் அவரது கசப்பை மிதப்படுத்துகிறது. பாஸ்டனில் வசிப்பவர்கள் பலர், க்ரெட் எக்ஸ்பெர்டோ (அனுபவம் பெற்றவரை நம்புங்கள்) (மற்ற நகரங்களில் வசிப்பவர்களைப் பற்றியும் இதைச் சொல்லலாம் என்று நான் பயப்படுகிறேன்), இலகுவான இதயத்துடன் தங்கள் இசையை "நான்" கைவிட முடியும். வெட்கமின்றி ஒலிகளின் தொகுப்பை சிம்பொனியுடன் கலக்க வேண்டும். சில சமயங்களில் இளமையாகவும் ஸ்லிம்மாகவும் தோன்றுவதற்கான பாசாங்குகளை விட்டுவிடுவது எவ்வளவு நல்லது! "கடவுளுக்கு நன்றி," இதுபோன்ற சந்தர்ப்பங்களில், "இந்த மாயைகள் கடந்துவிட்டன!" எங்கள் "நான்" இன் ஒவ்வொரு விரிவாக்கமும் கூடுதல் சுமை மற்றும் கூடுதல் உரிமைகோரல் ஆகும். கடந்த அமெரிக்கப் போரில் கடைசி சதம் வரை தனது முழு செல்வத்தையும் இழந்த ஒரு குறிப்பிட்ட மனிதர் பற்றி ஒரு கதை உள்ளது: பிச்சைக்காரனாக மாறிய அவர், உண்மையில் சேற்றில் மூழ்கினார், ஆனால் அவர் ஒருபோதும் மகிழ்ச்சியாகவும் சுதந்திரமாகவும் உணரவில்லை என்று உறுதியளித்தார்.

எங்கள் நல்வாழ்வு, நான் மீண்டும் சொல்கிறேன், நம்மைப் பொறுத்தது. "உங்கள் உரிமைகோரல்களை பூஜ்ஜியத்திற்கு சமன் செய்யுங்கள்," என்று கார்லைல் கூறுகிறார், "உலகம் முழுவதும் உங்கள் காலடியில் இருக்கும். துறந்த தருணத்திலிருந்துதான் வாழ்க்கை தொடங்குகிறது என்று நம் காலத்தின் புத்திசாலி மனிதர் சரியாக எழுதினார்.

அச்சுறுத்தல்கள் அல்லது அறிவுரைகள் ஒரு நபரின் ஆளுமையின் சாத்தியமான எதிர்கால அல்லது நிகழ்கால அம்சங்களில் ஒன்றைப் பாதிக்கவில்லை என்றால், அவற்றைப் பாதிக்காது. பொதுவாக, இந்த நபரின் மீது செல்வாக்கு செலுத்துவதன் மூலம் மட்டுமே மற்றவரின் விருப்பத்தை நாம் கட்டுப்படுத்த முடியும். எனவே, மன்னர்கள், இராஜதந்திரிகள் மற்றும் பொதுவாக அதிகாரம் மற்றும் செல்வாக்கிற்காக பாடுபடும் அனைவரின் மிக முக்கியமான அக்கறை, தங்கள் "பாதிக்கப்பட்ட" சுயமரியாதையின் வலுவான கோட்பாட்டைக் கண்டறிந்து அதன் மீது செல்வாக்கு செலுத்துவதே அவர்களின் இறுதி இலக்காகும். ஆனால் ஒரு நபர் மற்றொருவரின் விருப்பத்தைச் சார்ந்து இருப்பதை கைவிட்டு, அவருடைய ஆளுமையின் ஒரு பகுதியாக இதைப் பார்ப்பதை நிறுத்திவிட்டால், அவரை பாதிக்க நாம் முற்றிலும் சக்தியற்றவர்களாகிவிடுவோம். மகிழ்ச்சியின் ஸ்டோயிக் விதி, நம் விருப்பத்தைச் சார்ந்து இல்லாத அனைத்தையும் முன்கூட்டியே இழந்துவிட்டதாகக் கருதுவதாகும் - பின்னர் விதியின் அடிகள் உணர்ச்சியற்றதாக மாறும். எபிக்டெடஸ் அதன் உள்ளடக்கத்தை சுருக்கி, அதே நேரத்தில், அதன் நிலைத்தன்மையை வலுப்படுத்துவதன் மூலம் நமது ஆளுமையை அழிக்க முடியாததாக ஆக்குவதற்கு அறிவுறுத்துகிறது: "நான் இறக்க வேண்டும் - சரி, ஆனால் என் விதியைப் பற்றி புகார் செய்யாமல் நான் இறக்க வேண்டுமா? நான் வெளிப்படையாக உண்மையைப் பேசுவேன், கொடுங்கோலன் சொன்னால்: "உன் வார்த்தைகளுக்கு, நீங்கள் மரணத்திற்கு தகுதியானவர்," நான் அவருக்கு பதிலளிப்பேன்: "நான் அழியாதவன் என்று நான் எப்போதாவது உங்களிடம் சொன்னேனா? நீங்கள் உங்கள் வேலையைச் செய்வீர்கள், என்னுடையதை நான் செய்வேன்: உங்கள் வேலை நிறைவேற்றுவது, என்னுடையது அச்சமின்றி இறப்பது; துரத்துவது உங்கள் வேலை, என்னுடையது அச்சமின்றி விலகிச் செல்வது. கடல் பயணத்தில் நாம் செல்லும்போது என்ன செய்வது? நாங்கள் ஹெல்ம்ஸ்மேன் மற்றும் மாலுமிகளைத் தேர்வு செய்கிறோம், புறப்படும் நேரத்தை அமைக்கிறோம். சாலையில், ஒரு புயல் நம்மை முந்துகிறது. அப்படியானால், நம் கவலை என்னவாக இருக்க வேண்டும்? எங்கள் பங்கு ஏற்கனவே நிறைவேற்றப்பட்டுள்ளது. மேலும் கடமைகள் ஹெல்ம்ஸ்மேனிடம் உள்ளன. ஆனால் கப்பல் மூழ்கிக் கொண்டிருக்கிறது. நாம் என்ன செய்ய வேண்டும்? பிறக்கும் ஒவ்வொருவரும் என்றாவது ஒரு நாள் இறக்க வேண்டும் என்பதை நன்கு அறிந்து, அழாமல், கடவுளிடம் முணுமுணுக்காமல், அச்சமின்றி மரணத்திற்காகக் காத்திருப்பது மட்டுமே சாத்தியம்.

அந்த நேரத்தில், அதன் இடத்தில், இந்த ஸ்டோயிக் கண்ணோட்டம் மிகவும் பயனுள்ளதாகவும் வீரமாகவும் இருக்கலாம், ஆனால் குறுகிய மற்றும் இரக்கமற்ற குணநலன்களை வளர்த்துக் கொள்வது ஆன்மாவின் நிலையான விருப்பத்தால் மட்டுமே சாத்தியமாகும் என்பதை ஒப்புக் கொள்ள வேண்டும். ஸ்டோயிக் சுய கட்டுப்பாட்டின் மூலம் செயல்படுகிறது. நான் ஒரு ஸ்டோயிக் என்றால், எனக்குப் பொருத்தமாக இருக்கும் பொருட்கள் என்னுடைய பொருட்களாக இல்லாமல் போய்விடும், மேலும் எந்தப் பொருட்களின் மதிப்பையும் மறுக்கும் போக்கு என்னிடம் உள்ளது. துறப்பதன் மூலம் ஒருவரின் சுயத்தை ஆதரிக்கும் இந்த வழி, பொருட்களைத் துறப்பது, மற்ற விஷயங்களில் ஸ்டோயிக்ஸ் என்று அழைக்க முடியாத நபர்களிடையே மிகவும் பொதுவானது. அனைத்து குறுகிய மக்களும் தங்கள் ஆளுமையைக் கட்டுப்படுத்துகிறார்கள், அவர்கள் உறுதியாகச் சொந்தமில்லாத அனைத்தையும் அதிலிருந்து பிரிக்கிறார்கள். அவர்கள் சிறந்த நற்பண்புகளைக் கொண்டிருந்தாலும், அவர்களிடமிருந்து வேறுபட்ட அல்லது அவர்களின் செல்வாக்கிற்கு ஆளாகாதவர்களை அவர்கள் (உண்மையான வெறுப்புடன் இல்லாவிட்டாலும்) வெறுப்புடன் பார்க்கிறார்கள். "எனக்காக இல்லாதவன் எனக்காக இல்லை, அதாவது, என்னைச் சார்ந்திருக்கும் வரை, அவர் எனக்காக இல்லாதது போல் நான் செயல்பட முயற்சிக்கிறேன்," இந்த வழியில் எல்லைகளின் கண்டிப்பு மற்றும் உறுதிப்பாடு. ஆளுமை அதன் உள்ளடக்கத்தின் பற்றாக்குறையை ஈடுசெய்ய முடியும்.

விரிந்த மக்கள் தலைகீழாக செயல்படுகிறார்கள்: அவர்களின் ஆளுமையை விரிவுபடுத்துவதன் மூலமும் மற்றவர்களை அறிமுகப்படுத்துவதன் மூலமும். அவர்களின் ஆளுமையின் எல்லைகள் பெரும்பாலும் காலவரையற்றவை, ஆனால் அதன் உள்ளடக்கத்தின் செழுமையே இதற்கு வெகுமதி அளிக்கிறது. நிஹில் ஹுன்னானும் ஒரு மீ ஏலியானும் புட்டோ (எதுவும் எனக்கு அந்நியமானது அல்ல). “என்னுடைய அடக்கமான ஆளுமையை அவர்கள் வெறுக்கட்டும், அவர்கள் என்னை நாயைப் போல நடத்தட்டும்; என் உடம்பில் ஆன்மா இருக்கும் வரை நான் அவர்களை நிராகரிக்க மாட்டேன். அவை என்னைப் போலவே நிஜங்கள். அவற்றில் உண்மையில் நல்லவை அனைத்தும் என் ஆளுமையின் சொத்தாக இருக்கட்டும். இந்த பரந்த இயல்புகளின் தாராள மனப்பான்மை சில நேரங்களில் உண்மையிலேயே தொடுகிறது. அத்தகைய நபர்கள் தங்கள் நோய், அழகற்ற தோற்றம், மோசமான வாழ்க்கை நிலைமைகள், பொதுவாக புறக்கணிக்கப்பட்ட போதிலும், அவர்கள் இன்னும் வீரியம் மிக்கவர்களின் உலகில் பிரிக்க முடியாத அங்கமாக இருக்கிறார்கள் என்ற எண்ணத்தில் ஒரு விசித்திரமான நுட்பமான போற்றல் உணர்வை அனுபவிக்க முடியும். வரைவு குதிரைகளின் வலிமையிலும், இளமையின் மகிழ்ச்சியிலும், ஞானிகளின் ஞானத்திலும் தோழமையுடன் பங்கு கொள்ளுங்கள், மேலும் வாண்டர்பில்ட்கள் மற்றும் ஹோஹென்சோல்லர்களின் செல்வத்தைப் பயன்படுத்துவதில் சில பங்கை இழக்கவில்லை.

இவ்வாறு, சில நேரங்களில் குறுகி, சில சமயங்களில் விரிவடைந்து, நமது அனுபவமிக்க "நான்" வெளி உலகில் தன்னை நிலைநிறுத்த முயற்சிக்கிறது. மார்கஸ் ஆரேலியஸுடன் கூச்சலிடக்கூடியவர்: “ஓ, பிரபஞ்சம்! நீங்கள் விரும்பும் அனைத்தும், நானும் ஆசைப்படுகிறேன்! ”, ஒரு ஆளுமை உள்ளது, அதில் இருந்து அதன் உள்ளடக்கத்தை கட்டுப்படுத்தும், சுருக்கும் அனைத்தும் கடைசி வரிக்கு அகற்றப்பட்டுள்ளன - அத்தகைய ஆளுமையின் உள்ளடக்கம் அனைத்தையும் உள்ளடக்கியது.