அங்கோர் வாட். பிரபஞ்சத்தின் இரகசியங்கள்.

சமீபத்தில் ஒரு ஃபேஷன் போக்கு உள்ளது, இது ஒரு மேம்பட்ட நபர் அதிகார இடங்களுக்குச் செல்ல வேண்டும் என்று கூறுகிறது. ஆனால் பெரும்பாலும் மக்கள் ஃபேஷனுக்கு அஞ்சலி செலுத்த முயற்சிக்கிறார்கள். பைபிளின் வார்த்தையான "வேனிட்டி ஆஃப் மானிட்டி" நவீன மனிதனுக்கு பெயரளவில் இல்லை. மக்கள் சலசலப்பை விரும்புகிறார்கள். அவர்கள் சும்மா உட்கார மாட்டார்கள். என்ன, எங்கு, எப்போது பார்க்க வேண்டும் என்று அவர்கள் தங்கள் அமைப்பாளர்களில் நீண்ட பட்டியல்களை உருவாக்குகிறார்கள். எனவே, லூவ்ரே, ஹெர்மிடேஜ், டெல்லி அஸ்வத்தம், எகிப்திய பிரமிடுகள், ஸ்டோன்ஹெஞ்ச், அங்கோர்வாட் ஆகியவற்றுடன் ஃபேஷனுக்கு அஞ்சலி செலுத்தி, வாழ்க்கைப் புத்தகத்தில் டிக் போடுபவர்களின் மனதில் உறுதியாகப் பதிந்துவிட்டது: நான் இங்கே இருந்தேன். , நான் அதைப் பார்வையிட்டேன், நான் இங்கே குறிப்பிட்டுள்ளேன். 

இந்த யோசனையை எனது நண்பர் சாஷா, சமாராவைச் சேர்ந்த ஒரு ரஷ்ய பையன், அங்கோர் வாட் வந்து, இந்த இடத்தை மிகவும் காதலித்து, இங்கேயே தங்கி வழிகாட்டியாக பணியாற்ற முடிவு செய்தான். 

அங்கோர் வாட் என்பது 19 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் கம்போடிய காட்டில் பிரெஞ்சுக்காரர்களால் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட வரலாறு, கட்டிடக்கலை மற்றும் மனோதத்துவத்தின் மிகப்பெரிய நினைவுச்சின்னமாகும். குரங்குகளின் கைவிடப்பட்ட நகரத்தைப் பற்றிய கிப்ளிங்கின் விசித்திரக் கதைகளைப் படித்து, அங்கோர் வாட்டின் உருவத்தை முதன்முதலில் நம்மில் பலர் அறிந்தோம், ஆனால் உண்மை என்னவென்றால், காட்டில் உள்ள நகரங்களால் கைவிடப்பட்ட மற்றும் கைப்பற்றப்பட்ட ஒரு விசித்திரக் கதை அல்ல. 

நாகரிகங்கள் பிறந்து இறக்கின்றன, இயற்கை அதன் நித்திய வேலையைச் செய்கிறது. கம்போடியாவின் பழங்கால கோவில்களில் நாகரீகத்தின் பிறப்பு மற்றும் இறப்பு சின்னத்தை நீங்கள் காணலாம். பெரிய வெப்பமண்டல மரங்கள் மனித கல் கட்டமைப்புகளை தங்கள் கைகளில் கழுத்தை நெரிக்க முயற்சிப்பது போல் தெரிகிறது, அவற்றின் சக்திவாய்ந்த வேர்களால் கல் தொகுதிகளைப் பிடித்து, அவர்களின் கைகளை அழுத்துகிறது, அதாவது வருடத்திற்கு சில சென்டிமீட்டர்கள். காலப்போக்கில், அற்புதமான காவியப் படங்கள் இங்கே தோன்றும், அங்கு மனிதனால் தற்காலிகமாக உருவாக்கப்பட்ட அனைத்தும், தாய் இயற்கையின் மார்புக்குத் திரும்புகின்றன.  

நான் வழிகாட்டி சாஷாவிடம் கேட்டேன் - கம்போடியாவிற்கு முன்பு நீங்கள் என்ன செய்தீர்கள்? சாஷா தன் கதையைச் சொன்னாள். சுருக்கமாக, அவர் ஒரு இசைக்கலைஞர், தொலைக்காட்சியில் பணிபுரிந்தார், பின்னர் மாஸ்கோ என்ற பெரிய எறும்புப் புற்றில் ஃபார்மிக் அமிலத்தை சாப்பிட்டார், மேலும் சமாராவுக்குச் செல்ல முடிவு செய்தார், அங்கு அவர் பக்தி யோகாவுடன் பழகினார். முக்கியமான மற்றும் உள்நாட்டு ஏதாவது செய்ய மாஸ்கோவை விட்டு வெளியேறுவதாக சாஷாவுக்குத் தோன்றியது. அவர் கலையை பெரிய எழுத்தில் கனவு கண்டார், ஆனால் பக்தி யோகாவைப் பற்றி அறிந்த பிறகு, உண்மையான கலை என்பது ஆன்மாவின் கண்களால் உலகைப் பார்க்கும் திறன் என்பதை உணர்ந்தார். பகவத் கீதை மற்றும் பாகவத புராணத்தைப் படித்த பிறகு, பண்டைய வேத பிரபஞ்சவியலின் பெரிய நினைவுச்சின்னத்தை என் சொந்தக் கண்களால் பார்க்க இங்கு செல்ல முடிவு செய்தேன், மேலும் இந்த இடங்களை மிகவும் விரும்பினேன், நான் இங்கே தங்க முடிவு செய்தேன். ரஷ்ய சுற்றுலாப் பயணி, பெரும்பாலும், கொஞ்சம் ஆங்கிலம் பேசுகிறார், மேலும் தனது சொந்தத்துடன் தொடர்பு கொள்ள விரும்புகிறார், எனவே அவருக்கு உள்ளூர் பயண நிறுவனத்தில் வழிகாட்டியாக வேலை கிடைத்தது. அவர்கள் சொல்வது போல், சுயநலத்திற்காக அல்ல, ஆனால் உள்ளே இருந்து அதைப் பற்றி மேலும் அறிந்து கொள்வதற்காக. 

நான் அவரிடம், “அப்படியானால் நீங்கள் சைவ உணவு உண்பவரா?” என்று கேட்டேன். சாஷா கூறினார்: "நிச்சயமாக. தன் இயல்பைப் பற்றி ஆழமாகப் புரிந்துகொள்ளும் எந்த ஒரு விவேகமுள்ள நபரும் சைவ உணவு உண்பவராக இருக்க வேண்டும் என்று நான் நம்புகிறேன். அவரது ஆர்வமுள்ள, வற்புறுத்தும் குரலின் குறிப்புகளில், நான் இரண்டு அறிக்கைகளைக் கேட்டேன்: முதலாவது "உள் இயல்பு" மற்றும் இரண்டாவது "சைவம் மற்றும் பல." ஒரு இளைஞனின் உதடுகளிலிருந்து விளக்கம் கேட்க நான் மிகவும் ஆர்வமாக இருந்தேன் - இண்டிகோ குழந்தைகளின் புதிய தலைமுறை. தந்திரமாக ஓரக்கண்ணில் சிமிட்டியபடி, தாழ்ந்த குரலில் கேட்டேன்: “இந்த வார்த்தையின் அர்த்தம் என்னவென்று எனக்கு விளக்குங்கள். உள் இயல்பு? '

இந்த உரையாடல் கோயில் காட்சியறைகளில் ஒன்றில் நடந்தது, அங்கு முடிவில்லாத சுவரில் பாற்கடலைக் கலக்கும் அழகிய ஓவியங்கள் செதுக்கப்பட்டுள்ளன. கடவுள்களும் அசுரர்களும் உலகப் பாம்பான வாசுகியை இழுத்தனர், இது படைப்பின் வரலாற்றில் மிக நீளமான கயிற்றாகப் பயன்படுத்தப்பட்டது. இந்த உயிருள்ள கயிறு உலகளாவிய மலையான மேருவை மூடியது. அவள் காரணப் பெருங்கடலின் நீரில் நின்றாள், மேலும் அவளது பெரிய அவதார ஆமை, உச்ச கடவுள் விஷ்ணுவின் அவதாரமான கூர்மாவால் ஆதரிக்கப்பட்டது. அதிகாரம் உள்ள இடங்களில், தேடிக் கொண்டிருந்தால் கேள்விகளும் பதில்களும் நம்மைத் தேடி வரும். 

எனது வழிகாட்டியின் முகம் தீவிரமானது, அவர் தனது மனதில் பல கணினி இணைப்புகளைத் திறந்து மூடினார் என்று தோன்றியது, ஏனென்றால் அவர் சுருக்கமாகவும் முக்கிய விஷயத்தைப் பற்றியும் பேச விரும்பினார். இறுதியாக அவர் பேசினார். வேதங்கள் ஒரு நபரை விவரிக்கும் போது, ​​அவை ஜீவாத்மா (ஜீவா-ஆத்மா) அல்லது ஆன்மா என்ற சொல்லைப் பயன்படுத்துகின்றன. ஜீவா என்பது ரஷ்ய வார்த்தையான வாழ்க்கையுடன் மிகவும் ஒத்துப்போகிறது. ஆன்மா என்பது உயிருடன் இருப்பதைக் கூறலாம். இரண்டாவது பகுதி - ஆத்மா - அது தனிப்பட்டது என்று பொருள். எந்த ஆன்மாவும் ஒரே மாதிரி இல்லை. ஆத்மா நித்தியமானது மற்றும் தெய்வீக தன்மை கொண்டது. 

"சுவாரஸ்யமான பதில்," நான் சொன்னேன். "ஆனால் ஆன்மா எந்த அளவிற்கு தெய்வீகமானது என்பது உங்கள் கருத்து?" சாஷா சிரித்துக்கொண்டே கூறினார்: “வேதங்களில் நான் படித்தவற்றுக்கு மட்டுமே என்னால் பதிலளிக்க முடியும். என்னுடைய சொந்த அனுபவம் வேத வார்த்தைகளில் என் நம்பிக்கை மட்டுமே. நான் ஐன்ஸ்டீன் அல்லது வேதவியாஸ் அல்ல, நான் சிறந்த மனோதத்துவ ஞானிகளின் வார்த்தைகளை மேற்கோள் காட்டுகிறேன். ஆனால் வேதங்கள் இரண்டு வகையான ஆன்மாக்கள் உள்ளன என்று கூறுகின்றன: ஒன்று ஜட உலகில் வாழ்பவர்கள் மற்றும் பௌதிக சரீரங்களைச் சார்ந்து இருப்பவர்கள், அவர்கள் கர்மாவின் விளைவாக பிறந்து இறக்கிறார்கள்; மற்றவர்கள் அழியாத ஆத்மாக்கள் தூய உணர்வு உலகில் வாழ்கிறார்கள், அவர்களுக்கு பிறப்பு, இறப்பு, மறதி மற்றும் துன்பம் பற்றிய பயம் தெரியாது. 

அங்கோர் வாட் கோவில் வளாகத்தின் மையத்தில் இங்கு காட்சியளிக்கும் தூய உணர்வு உலகம். மேலும் நனவின் பரிணாமம் என்பது ஆன்மா உயரும் ஆயிரம் படிகள். விஷ்ணு தெய்வம் இருக்கும் கோயிலின் உச்சிக்கு நாம் செல்வதற்கு முன், நாம் பல காட்சியகங்கள் மற்றும் தாழ்வாரங்கள் வழியாக செல்ல வேண்டும். ஒவ்வொரு அடியும் உணர்வு மற்றும் அறிவொளியின் அளவைக் குறிக்கிறது. அறிவொளி பெற்ற ஆன்மா மட்டுமே ஒரு கல் சிலையைக் காணாது, ஆனால் நித்திய தெய்வீக சாரத்தை மகிழ்ச்சியுடன் பார்க்கிறது, இங்கு நுழையும் அனைவருக்கும் இரக்கமுள்ள தோற்றத்தை அளிக்கிறது. 

நான் சொன்னேன்: “காத்திருங்கள், இந்த கோவிலின் சாரம் அறிவாளிகளுக்கு மட்டுமே அணுகக்கூடியது என்று நீங்கள் சொல்கிறீர்கள், மற்ற அனைவரும் கல் படிகள், புதைபடிவங்கள், சுவரோவியங்கள் ஆகியவற்றைக் கண்டார்கள், மாயையின் மறைவிலிருந்து விடுபட்ட பெரிய முனிவர்கள் மட்டுமே மேல் ஆன்மாவைப் பற்றி சிந்திக்க முடியும். , அல்லது அனைத்து ஆத்மாக்களின் ஆதாரம் - விஷ்ணு அல்லது நாராயணா? "அது சரி," சாஷா பதிலளித்தார். "ஆனால் அறிவாளிகளுக்கு கோவில்களும் சம்பிரதாயங்களும் தேவையில்லை" என்றேன். "ஞானம் பெற்ற ஒருவன் எல்லா இடங்களிலும் - ஒவ்வொரு அணுவிலும், ஒவ்வொரு இதயத்திலும் இறைவனைக் காணலாம்." சாஷா சிரித்துக்கொண்டே பதிலளித்தார்: “இவை வெளிப்படையான உண்மைகள். இறைவன் எல்லா இடங்களிலும், ஒவ்வொரு அணுவிலும் இருக்கிறார், ஆனால் கோயிலில் அவர் சிறப்பு கருணை காட்டுகிறார், அறிவொளி மற்றும் சாதாரண மக்களுக்கு தன்னை வெளிப்படுத்துகிறார். எனவே, அனைவரும் இங்கு வந்தார்கள் - மாயவாதிகள், அரசர்கள் மற்றும் சாதாரண மக்கள். உணர்பவரின் திறனுக்கு ஏற்ப எல்லையற்றது தன்னை அனைவருக்கும் வெளிப்படுத்துகிறது, மேலும் அதன் ரகசியத்தை நமக்கு எவ்வளவு வெளிப்படுத்த விரும்புகிறது என்பதைப் பொறுத்து. இது ஒரு தனிப்பட்ட செயல்முறை. இது ஆன்மாவிற்கும் கடவுளுக்கும் இடையிலான உறவின் சாரத்தை மட்டுமே சார்ந்துள்ளது.”

நாங்கள் பேசிக்கொண்டிருக்கும்போது, ​​ஒரு வயதான வழிகாட்டியுடன் ஒரு சிறிய சுற்றுலாப் பயணிகள் எங்களைச் சுற்றி எப்படி கூடினர் என்பதை நாங்கள் கவனிக்கவில்லை. இவர்கள் வெளிப்படையாக எங்கள் நாட்டவர்கள் நாங்கள் சொல்வதை மிகுந்த ஆர்வத்துடன் கேட்டனர், ஆனால் எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக என்னைத் தாக்கியது என்னவென்றால், கம்போடிய வழிகாட்டி தலையை ஆமோதித்தார், பின்னர் நல்ல ரஷ்ய மொழியில் கூறினார்: “ஆம், அது சரி. கோவிலைக் கட்டிய மன்னன், உன்னதமான விஷ்ணுவின் பிரதிநிதியாக இருந்தான், மேலும் சாதி மற்றும் பிறப்பிடத்தைப் பொருட்படுத்தாமல் தனது நாட்டில் வசிக்கும் ஒவ்வொருவரும் தரிசனம் பெறுவதற்காக இதைச் செய்தார் - உன்னதமானவரின் தெய்வீக உருவத்தைப் பற்றிய சிந்தனை. 

இந்த கோவில் முழு பிரபஞ்சத்தையும் குறிக்கிறது. மத்திய கோபுரம் முழு பிரபஞ்சத்தையும் ஊடுருவி நிற்கும் மேருவின் தங்க மலை. இது தப-லோக, மஹா-லோக, மற்றும் பிற போன்ற உயர்நிலையின் விமானங்களைக் குறிக்கும் நிலைகளாகப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளது. இந்த கிரகங்களில் உயர்ந்த நனவை அடைந்த பெரிய மாயவாதிகள் வாழ்கின்றனர். இது உயர்ந்த ஞானத்திற்கு செல்லும் படிக்கட்டு போன்றது. இந்த ஏணியின் உச்சியில் படைப்பாளி பிரம்மாவே இருக்கிறார், நான்கு செயலிகளைக் கொண்ட சக்திவாய்ந்த கணினி போல - பிரம்மாவுக்கு நான்கு தலைகள் உள்ளன. அவரது அறிவுசார் உடலில், பிஃபிடோபாக்டீரியாவைப் போல, பில்லியன் கணக்கான முனிவர்கள் வாழ்கின்றனர். அவை அனைத்தும் சேர்ந்து ஒரு பெரிய கணினி ரெய்டு வரிசையைப் போல தோற்றமளிக்கின்றன, அவை நமது பிரபஞ்சத்தை 3-டி வடிவத்தில் மாதிரியாகக் கொண்டுள்ளன, மேலும் அதன் அழிவுக்குப் பிறகு, உலகத்திற்கான தங்கள் சேவையை முடித்த பிறகு, அவை உயர்ந்த நனவின் உலகத்திற்குச் செல்கின்றன.

"கீழே என்ன இருக்கிறது?" நான் கேட்டேன். வழிகாட்டி, புன்னகையுடன் பதிலளித்தார்: “கீழே கீழ் உலகங்கள் உள்ளன. கிறிஸ்தவர்கள் நரகம் என்று அழைக்கிறார்கள். ஆனால் அனைத்து உலகங்களும் டான்டே அல்லது தேவாலயம் விவரித்தது போல் பயங்கரமானவை அல்ல. சில கீழ் உலகங்கள் பொருள் பார்வையில் மிகவும் கவர்ச்சிகரமானவை. பாலியல் இன்பங்கள், பொக்கிஷங்கள் உள்ளன, ஆனால் இந்த உலகங்களில் வசிப்பவர்கள் மட்டுமே தங்கள் நித்திய இயல்பை மறந்துவிடுகிறார்கள், அவர்கள் தெய்வீக அறிவை இழக்கிறார்கள்.  

நான் கேலி செய்தேன்: “ஃபின்ஸ் எப்படி இருக்கிறார்கள், அல்லது என்ன? அவர்கள் தங்கள் சிறிய மகிழ்ச்சிகளுடன் தங்கள் சிறிய உலகில் வாழ்கிறார்கள், தங்களைத் தவிர வேறு எதையும் நம்ப மாட்டார்கள். வழிகாட்டிக்கு ஃபின்ஸ் யார் என்று புரியவில்லை, ஆனால் மற்றவர்களைப் புரிந்துகொண்டார், புன்னகைத்து, தலையை ஆட்டினார். அவர் கூறினார்: “ஆனால் அங்கும், அனந்த என்ற பெரிய பாம்பு, விஷ்ணுவின் அவதாரம், அவரது ஆயிரம் தலைகளால் அவரை மகிமைப்படுத்துகிறது, எனவே அனைவருக்கும் பிரபஞ்சத்தில் எப்போதும் நம்பிக்கை உள்ளது. மனிதனாகப் பிறப்பதே விசேஷமான அதிர்ஷ்டம்” என்று வழிகாட்டி பதிலளித்தார். 

நான் சிரித்துக்கொண்டே அவனுக்காக பேச ஆரம்பித்தேன்: “ஒரு நபர் மட்டுமே நான்கு மணிநேரம் வாகனம் ஓட்டுவதற்கு டிராஃபிக்கில் வேலை செய்ய முடியும், பத்து மணி நேரம் வேலைக்கு, உணவுக்கு ஒரு மணி நேரம், உடலுறவுக்கு ஐந்து நிமிடங்கள், காலையில் எல்லாம் மீண்டும் தொடங்குகிறது. ” வழிகாட்டி சிரித்துக்கொண்டே கூறினார்: “சரி, ஆம், நீங்கள் சொல்வது சரிதான், நவீன மனிதனால் மட்டுமே தனது வாழ்க்கையை இவ்வளவு அர்த்தமில்லாமல் கழிக்க முடிகிறது. அவருக்கு ஓய்வு நேரம் கிடைக்கும்போது, ​​​​சும்மா இன்பங்களைத் தேடி அவர் இன்னும் மோசமாக நடந்துகொள்கிறார். ஆனால் நம் முன்னோர்கள் வேத நியதிகளைப் பின்பற்றி ஒரு நாளைக்கு 4 மணி நேரத்திற்கு மேல் வேலை செய்யவில்லை. இது அவர்களுக்கு உணவு மற்றும் உடைகளை வழங்க போதுமானதாக இருந்தது. "மீதமுள்ள நேரத்தில் அவர்கள் என்ன செய்தார்கள்?" காரசாரமாக கேட்டேன். வழிகாட்டி (கெமர்), சிரித்துக்கொண்டே பதிலளித்தார்: “பிரம்மா முஹூர்த்த காலத்தில் ஒருவர் எழுந்தார். உலகம் விழிக்கத் தொடங்கும் போது அதிகாலை நான்கு மணி இருக்கும். அவர் குளித்தார், அவர் தியானம் செய்தார், அவர் தனது மனதை ஒருமுகப்படுத்த யோகா அல்லது சுவாசப் பயிற்சிகள் கூட செய்யலாம், பின்னர் அவர் புனித மந்திரங்களைச் சொல்வார், உதாரணமாக, அவர் ஆரத்தி விழாவில் பங்கேற்க இங்கே கோவிலுக்குச் செல்லலாம். 

"ஆரத்தி என்றால் என்ன?" நான் கேட்டேன். கெமர் பதிலளித்தார்: "இது சர்வவல்லமையுள்ளவருக்கு நீர், நெருப்பு, பூக்கள், தூபங்கள் சமர்பிக்கப்படும் ஒரு மாய விழா." நான் கேட்டேன்: "கடவுளுக்கு அவர் உருவாக்கிய இயற்பியல் கூறுகள் தேவையா, ஏனென்றால் அனைத்தும் அவருக்கு சொந்தமானது?" வழிகாட்டி எனது நகைச்சுவையைப் பாராட்டி கூறினார்: “நவீன உலகில், எண்ணெய் மற்றும் ஆற்றலைப் பயன்படுத்த விரும்புகிறோம், ஆனால் வழிபாட்டின் போது இந்த உலகில் உள்ள அனைத்தும் அவரது மகிழ்ச்சிக்காக மட்டுமே என்பதை நினைவில் கொள்கிறோம், மேலும் நாம் ஒரு சிறிய துகள்கள். பெரிய இணக்கமான உலகம், மற்றும் ஒரு இசைக்குழுவாக செயல்பட வேண்டும், பின்னர் பிரபஞ்சம் இணக்கமாக இருக்கும். மேலும், நாம் சர்வவல்லமையுள்ளவருக்கு எதையாவது வழங்கும்போது, ​​அவர் உடல் கூறுகளை ஏற்கவில்லை, ஆனால் நம் அன்பையும் பக்தியையும் ஏற்றுக்கொள்கிறார். ஆனால் நம் அன்பிற்கு பதிலளிக்கும் விதமாக அவரது உணர்வு அவர்களை ஆன்மீகமாக்குகிறது, எனவே பூக்கள், நெருப்பு, நீர் ஆகியவை ஆன்மீகமாகி நமது மொத்த நனவைத் தூய்மைப்படுத்துகின்றன. 

கேட்பவர்களில் ஒருவர் அதைத் தாங்க முடியாமல் கேட்டார்: "நாம் ஏன் நம் நனவைத் தூய்மைப்படுத்த வேண்டும்?" வழிகாட்டி, சிரித்துக்கொண்டே தொடர்ந்தார்: “நம் மனமும் உடலும் இடைவிடாத மாசுபாட்டிற்கு உள்ளாகின்றன - தினமும் காலையில் பல் துலக்கி குளிப்போம். நாம் நம் உடலைச் சுத்தப்படுத்தியவுடன், தூய்மையின் மூலம் நமக்கு வரும் ஒருவித இன்பத்தை நாம் அனுபவிக்கிறோம். "ஆம், அது தான்" என்று கேட்பவர் பதிலளித்தார். “ஆனால் உடல் மட்டும் அசுத்தமானது அல்ல. மனம், எண்ணங்கள், உணர்வுகள் - இவை அனைத்தும் நுட்பமான தளத்தில் அசுத்தமானது; ஒரு நபரின் உணர்வு தீட்டுப்பட்டால், அவர் நுட்பமான ஆன்மீக அனுபவங்களை அனுபவிக்கும் திறனை இழந்து, கரடுமுரடான மற்றும் ஆன்மீகமற்றவராக மாறுகிறார். அந்தப் பெண், “ஆம், அப்படிப்பட்டவர்களைத் தடித்த தோல் உடையவர்கள் அல்லது பொருள்முதல்வாதிகள் என்கிறோம்” என்று கூறிவிட்டு, “துரதிர்ஷ்டவசமாக, நாம் பொருள்முதல்வாதிகளின் நாகரீகம்” என்று சொன்னாள். கெமர் சோகமாகத் தலையை ஆட்டினான். 

அங்கிருந்தவர்களை ஊக்குவிக்க, நான் சொன்னேன்: “எல்லாம் இழக்கப்படவில்லை, நாங்கள் இங்கேயும் இப்போதும் இருக்கிறோம், நாங்கள் இந்த விஷயங்களைப் பற்றி பேசுகிறோம். டெஸ்கார்ட்ஸ் கூறியது போல், நான் சந்தேகிக்கிறேன், அதனால் நான் இருக்கிறேன். இதோ என் தோழி சாஷா, அவரும் ஒரு வழிகாட்டி, பக்தி யோகாவில் ஆர்வமுள்ளவர், நாங்கள் படம் எடுக்கவும் கண்காட்சி செய்யவும் வந்தோம். கவச காரில் ஏறிய லெனினின் உற்சாகமான எனது பேச்சைக் கேட்டு, கெமர் வழிகாட்டி சிரித்து, ஒரு முதியவரின் குழந்தைத்தனமான கண்களை விரித்து, என் கைகுலுக்கினார். "நான் ரஷ்யாவில், பேட்ரிஸ் லுமும்பா நிறுவனத்தில் படித்தேன், தெற்கு மக்களாகிய நாங்கள் எப்போதும் ரஷ்ய ஆன்மாவின் நிகழ்வால் வசீகரிக்கப்படுகிறோம். நீங்கள் எப்போதும் உங்கள் நம்பமுடியாத செயல்களால் உலகம் முழுவதையும் ஆச்சரியப்படுத்துகிறீர்கள் - ஒன்று நீங்கள் விண்வெளியில் பறக்கிறீர்கள், அல்லது உங்கள் சர்வதேச கடமையை நிறைவேற்றுகிறீர்கள். ரஷ்யர்களாகிய நீங்கள் அமைதியாக இருக்க முடியாது. எனக்கு அத்தகைய வேலை கிடைத்ததில் நான் மிகவும் மகிழ்ச்சியடைகிறேன் - உள்ளூர் மக்கள் நீண்ட காலமாக தங்கள் மரபுகளை மறந்துவிட்டு, ஆசியர்களின் சிறப்பியல்பு ஆலயங்களுக்கு மரியாதை காட்டுவதற்காக இங்கு வருகிறார்கள், ஆனால் ரஷ்யர்களாகிய நீங்கள் அதன் அடிப்பகுதிக்கு வர விரும்புகிறீர்கள், அதனால் நான் மிகவும் மகிழ்ச்சியடைந்தேன். உன்னை பார்க்கிறேன். என்னை அறிமுகப்படுத்துகிறேன் - என் பெயர் பிரசாத். சாஷா கூறினார்: "எனவே இது சமஸ்கிருதத்தில் உள்ளது - அர்ப்பணிக்கப்பட்ட உணவு!" வழிகாட்டி சிரித்துக்கொண்டே, “பிரசாதம் என்பது ஒளியூட்டப்பட்ட உணவு மட்டுமல்ல, பொதுவாக இறைவனின் கருணை என்று பொருள். என் அம்மா மிகவும் பக்தி கொண்டவள், தன் கருணையை அனுப்பும்படி விஷ்ணுவிடம் வேண்டினாள். அதனால், ஏழ்மையான குடும்பத்தில் பிறந்து, உயர்கல்வி பெற்றேன், ரஷ்யாவில் படித்தேன், கற்பித்தேன், ஆனால் இப்போது தேங்கி நிற்காமல் இருக்க, அவ்வப்போது, ​​ஒரு நாளைக்கு பல மணிநேரம் வழிகாட்டியாகப் பணிபுரிகிறேன். நான் ரஷ்ய மொழி பேச விரும்புகிறேன். 

“நல்லது,” என்றேன். இந்த நேரத்தில், நாங்கள் ஏற்கனவே மிகவும் ஒழுக்கமான மக்களால் சூழப்பட்டிருந்தோம், மேலும் தோராயமாக கடந்து செல்லும் பிற ரஷ்யர்கள், ரஷ்யர்கள் மட்டுமல்ல, குழுவில் சேர்ந்தனர். இந்த தன்னிச்சையாக உருவான பார்வையாளர்கள் ஒருவருக்கொருவர் நீண்ட காலமாக அறிந்திருப்பதாகத் தோன்றியது. திடீரென்று மற்றொரு அதிர்ச்சியூட்டும் ஆளுமை: "சிறந்த செயல்திறன்," நான் ரஷ்ய பேச்சை ஒரு பழக்கமான இந்திய உச்சரிப்புடன் கேட்டேன். எனக்கு முன்னால் ஒரு சிறிய, மெல்லிய இந்தியர் கண்ணாடி அணிந்து, வெள்ளைச் சட்டை அணிந்து, புத்தரைப் போன்ற பெரிய காதுகளுடன் நின்றிருந்தார். காதுகள் என்னை மிகவும் கவர்ந்தன. விகாரமான எண்பதுகளின் பாணி ஒலிம்பியாட் கண்ணாடிகளின் கீழ், புத்திசாலித்தனமான கண்கள் பிரகாசித்தன; ஒரு தடிமனான பூதக்கண்ணாடி அவற்றை இரண்டு மடங்கு பெரியதாக மாற்றியது, ஆம், பெரிய கண்கள் மற்றும் காதுகள் மட்டுமே நினைவில் இருந்தன. இந்து என்பது வேறொரு நிதர்சனத்திலிருந்து ஒரு அந்நியன் என்று எனக்குத் தோன்றியது. 

என் ஆச்சரியத்தைப் பார்த்து, இந்து தன்னை அறிமுகப்படுத்திக் கொண்டான்: “பேராசிரியர் சந்திர பட்டாச்சார்யா. ஆனால் என் மனைவி மிர்ரா. அதே கண்ணாடி அணிந்து, பெரிய காதுகளுடன், அரைத் தலை குட்டையான ஒரு புத்திசாலிப் பெண்ணைப் பார்த்தேன். என்னால் என் புன்னகையை அடக்க முடியவில்லை, முதலில் நான் இதைப் போன்ற ஒன்றைச் சொல்ல விரும்பினேன்: "நீங்கள் மனித உருவங்கள் போன்றவர்கள்," ஆனால் அவர் தன்னைப் பிடித்துக்கொண்டு பணிவுடன் கூறினார்: "நீங்கள் ஒரு சகோதர சகோதரியைப் போன்றவர்கள்." தம்பதியர் சிரித்தனர். செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில் பல வருடங்கள் வாழ்ந்த ரஷ்ய-இந்திய நட்புறவின் போது ரஷ்ய மொழியைக் கற்றுக்கொண்டதாக பேராசிரியர் கூறினார். இப்போது அவர் ஓய்வு பெற்று, பல்வேறு இடங்களுக்குச் செல்கிறார், அவர் அங்கோர் வாட் வர வேண்டும் என்று நீண்ட காலமாக கனவு கண்டார், மேலும் அவரது மனைவி கிருஷ்ணாவுடன் புகழ்பெற்ற ஓவியங்களைப் பார்க்க வேண்டும் என்று கனவு கண்டார். நான் கண்ணை சுருக்கி சொன்னேன்: "இது விஷ்ணுவின் கோவில், இந்தியாவில் கிருஷ்ணர் இருக்கிறார்." பேராசிரியர், “இந்தியாவில் கிருஷ்ணரும் விஷ்ணுவும் ஒன்றுதான். கூடுதலாக, விஷ்ணு, உயர்ந்தவராக இருந்தாலும், ஆனால் வைஷ்ணவர்களின் பார்வையில், பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட தெய்வீக நிலையை மட்டுமே ஆக்கிரமித்துள்ளார். நான் உடனடியாக அவரை குறுக்கிட்டேன்: "பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட வார்த்தையின் அர்த்தம் என்ன?" “என் மனைவி இதை உங்களுக்கு விளக்குவார். துரதிர்ஷ்டவசமாக, அவர் ரஷ்ய மொழி பேசமாட்டார், ஆனால் அவர் ஒரு கலை விமர்சகர் மட்டுமல்ல, சமஸ்கிருத இறையியலாளர் ஆவார். நான் நம்பமுடியாமல் சிரித்துவிட்டு தலையை ஆட்டினேன். 

பேராசிரியரின் மனைவியின் மொழியின் தூய்மையும் தெளிவும் முதல் வார்த்தைகளிலிருந்தே என்னைத் தாக்கியது, அவர் தெளிவாக “இந்திய ஆங்கிலம்” பேசினாலும், பலவீனமான பெண் ஒரு சிறந்த பேச்சாளர் மற்றும் தெளிவாக ஒரு அனுபவமிக்க ஆசிரியர் என்று உணர்ந்தேன். அவள், “எழுந்து பார்” என்றாள். எல்லோரும் தலையை உயர்த்தி, பழங்கால ஸ்டக்கோ அடிப்படை நிவாரணங்களைப் பார்த்தார்கள், அவை மிகவும் மோசமாக பாதுகாக்கப்படுகின்றன. கெமர் வழிகாட்டி உறுதிப்படுத்தினார்: "ஆமாம், இவை கிருஷ்ணா ஓவியங்கள், அவற்றில் சில நமக்குப் புரியும், சில இல்லை." இந்தியப் பெண் கேட்டாள்: "எது புரியாது?" வழிகாட்டி கூறினார்: “சரி, எடுத்துக்காட்டாக, இது ஒன்று. இங்கு ஏதோ பேய் இருப்பதாகவும், புராணங்களில் இல்லாத விசித்திரக் கதை இருப்பதாகவும் எனக்குத் தோன்றுகிறது. அந்தப் பெண்மணி தீவிரமான குரலில், “இல்லை, அவர்கள் பேய்கள் அல்ல, அவர்கள் குழந்தை கிருஷ்ணர்தான். அவர் நான்கு கால்களிலும் இருக்கிறார், ஏனென்றால் அவர் புதிதாகப் பிறந்த கோபால், ஒரு குழந்தையைப் போல அவர் கொஞ்சம் குண்டாக இருக்கிறார், மற்றும் அவரது முகத்தின் காணாமல் போன பகுதிகள் அவரை ஒரு பேய் என்று உங்களுக்குத் தெரிவிக்கின்றன. மேலும் அவன் குறும்பு செய்யக்கூடாது என்பதற்காக அவனுடைய அம்மா அவனுடைய பெல்ட்டில் கட்டிய கயிறு இதோ. சொல்லப்போனால், அவள் எவ்வளவுதான் அவனைக் கட்டிப் போட முயன்றாலும், கயிறு போதுமானதாக இல்லை, ஏனென்றால் கிருஷ்ணன் வரம்பற்றவர், மேலும் எல்லையற்றதை அன்பின் கயிற்றால் மட்டுமே கட்ட முடியும். இரண்டு மரங்களின் வடிவத்தில் வசிக்கும் அவர் விடுவித்த இரண்டு வானங்களின் உருவம் இது. 

பாதி துடைக்கப்பட்ட அடிப்படை நிவாரணத்தின் சதியை அந்தப் பெண் எவ்வளவு எளிமையாகவும் தெளிவாகவும் விளக்கினார் என்று சுற்றியிருந்த அனைவரும் ஆச்சரியப்பட்டனர். யாரோ ஒரு புகைப்படத்துடன் புத்தகத்தை எடுத்து, “ஆம், உண்மைதான்” என்றார். அந்த நேரத்தில், இரண்டு நாகரிகங்களின் பிரதிநிதிகளுக்கு இடையே ஒரு அற்புதமான உரையாடலை நாங்கள் கண்டோம். பின்னர் கம்போடிய வழிகாட்டி ஆங்கிலத்திற்கு மாறி, பேராசிரியரின் மனைவியிடம் அமைதியாக விஷ்ணு கோயிலில் கிருஷ்ணரின் ஓவியங்கள் கூரையில் ஏன் உள்ளன என்று கேட்டார். மற்றும் என்ன அர்த்தம்? அந்தப் பெண், “இந்தியாவில் வைஷ்ணவர்கள் விஷ்ணு என்பது கடவுளின் பொதுவான கருத்து என்று நாங்கள் ஏற்கனவே உங்களிடம் கூறியுள்ளோம், அதாவது: உயர்ந்தவர், படைத்தவர், எல்லாம் வல்லவர், எல்லாம் வல்லவர். இது ஒரு பேரரசர் அல்லது ஒரு சர்வாதிகாரத்துடன் ஒப்பிடலாம். அவருக்கு அழகு, வலிமை, புகழ், அறிவு, சக்தி, பற்றின்மை போன்ற செல்வங்கள் உள்ளன, ஆனால் விஷ்ணுவின் வடிவத்தில் அவரது முக்கிய அம்சங்கள் சக்தி மற்றும் செல்வம். கற்பனை செய்து பாருங்கள்: ஒரு ராஜா, எல்லோரும் அவருடைய சக்தி மற்றும் செல்வத்தால் ஈர்க்கப்படுகிறார்கள். ஆனால் ஜார் என்ன, அல்லது யாரால் ஈர்க்கப்பட்டார்? கூட்டத்திலிருந்து ஒரு ரஷ்ய பெண், கவனமாகக் கேட்டுக் கொண்டிருந்தாள்: "ஜார், நிச்சயமாக, சாரிட்சாவால் ஈர்க்கப்படுகிறார்." "சரியாக," பேராசிரியரின் மனைவி பதிலளித்தார். "ராணி இல்லாமல், ஒரு ராஜா முழுமையாக மகிழ்ச்சியாக இருக்க முடியாது. அரசன் எல்லாவற்றையும் கட்டுப்படுத்துகிறான், ஆனால் அரண்மனை அரசி - லக்ஷ்மியால் கட்டுப்படுத்தப்படுகிறது. 

அப்போது நான், “கிருஷ்ணா என்ன? விஷ்ணு-லக்ஷ்மி - எல்லாம் தெளிவாக உள்ளது, ஆனால் கிருஷ்ணருக்கும் அதற்கும் என்ன சம்பந்தம்? பேராசிரியரின் மனைவி தடையின்றி தொடர்ந்தார்: "ஜார்ஸுக்கு ஒரு நாட்டின் குடியிருப்பு அல்லது ஒரு டச்சா உள்ளது என்று கற்பனை செய்து பாருங்கள்." நான் பதிலளித்தேன்: "நிச்சயமாக, என்னால் கற்பனை செய்து பார்க்க முடியும், ஏனென்றால் ரோமானோவ் குடும்பம் லிவாடியாவில் கிரிமியாவில் டச்சாவில் வசித்து வந்தது, ஜார்ஸ்கோய் செலோவும் இருந்தது." "சரியாக," அவள் ஆமோதிப்புடன் பதிலளித்தாள்: "ராஜா, அவரது குடும்பத்தினர், நண்பர்கள் மற்றும் உறவினர்களுடன் சேர்ந்து, அவரது இல்லத்திற்கு ஓய்வு பெறும்போது, ​​உயரடுக்குகளுக்கு மட்டுமே அணுகல் திறந்திருக்கும். அங்கு ராஜா இயற்கையின் அழகை ரசிக்கிறார், அவருக்கு கிரீடம், தங்கம் அல்லது அதிகார சின்னங்கள் தேவையில்லை, ஏனென்றால் அவர் தனது உறவினர்கள் மற்றும் அன்பானவர்களுடன் இருக்கிறார், கிருஷ்ணர் - பாடி நடனமாடும் இறைவன். 

கெமர் ஆமோதிக்கும் வகையில் தலையை அசைத்தார், அப்போது ஏற்கனவே உரையாடலில் கலந்துகொண்ட கவனத்துடன் கேட்பவர்களில் ஒருவர் கூறினார்: "எனவே கூரையில் உள்ள அடிப்படை நிவாரணங்கள் விஷ்ணுவுக்கு கூட மனிதர்களால் அணுக முடியாத சில ரகசிய உலகம் இருப்பதைக் குறிக்கிறது!" கெமர் பதிலளித்தார்: “இந்தியப் பேராசிரியரின் பதிலில் நான் ஆழ்ந்த திருப்தி அடைகிறேன், ஏனென்றால் இங்குள்ள பெரும்பாலான விஞ்ஞானிகள் ஐரோப்பியர்கள், அவர்கள் நாத்திகர்கள், அவர்கள் கல்வி அணுகுமுறையை மட்டுமே கொண்டுள்ளனர். திருமதி பட்டாச்சார்யா சொன்னது எனக்கு ஆன்மீக ரீதியிலான பதில் என்று தோன்றுகிறது. பேராசிரியரின் மனைவி மிகவும் தீர்க்கமாக பதிலளித்தார்: “ஆன்மீகமும் ஒரு அறிவியல். எனது ஆரம்ப காலத்தில் கூட, ஸ்ரீ சைதன்யாவின் சீடர்களான வைஷ்ணவ ஆசிரியர்களிடமிருந்து கௌடியா மடத்தில் தீட்சை பெற்றேன். அவர்கள் அனைவரும் சமஸ்கிருதம் மற்றும் புனித நூல்களின் சிறந்த அறிவாளிகள், மேலும் ஆன்மீக விஷயங்களைப் பற்றிய அவர்களின் ஆழமான புரிதல் மிகவும் சரியானது, பல அறிஞர்கள் பொறாமைப்படுவார்கள். நான் சொன்னேன், “விவாதம் செய்வதில் அர்த்தமில்லை. விஞ்ஞானிகள் விஞ்ஞானிகள், அவர்களுக்கு அவர்களின் சொந்த அணுகுமுறை உள்ளது, இறையியலாளர்கள் மற்றும் ஆன்மீகவாதிகள் தங்கள் சொந்த வழியில் உலகைப் பார்க்கிறார்கள், உண்மை எங்கோ நடுவில் - மதத்திற்கும் அறிவியலுக்கும் இடையில் உள்ளது என்று நான் இன்னும் நம்புகிறேன். மாய அனுபவம் எனக்கு நெருக்கமானது.

வேர்க்கடலையுடன் வறுத்த வசந்த ரோல்ஸ் 

அரிசி நூடுல்ஸுடன் சைவ சூப் 

இதனால் நாங்கள் பிரிந்தோம். என் வயிறு ஏற்கனவே பசியால் துடித்தது, உடனடியாக சுவையாகவும் சூடாகவும் சாப்பிட விரும்பினேன். "இங்கே எங்காவது சைவ உணவகம் உள்ளதா?" அங்கோர் வாட்டின் நீண்ட சந்துகளில் மெயின் எக்சிட் வரை நடந்தபோது சாஷாவிடம் கேட்டேன். பாரம்பரிய கம்போடிய உணவுகள் தாய்லாந்து உணவைப் போலவே இருப்பதாகவும், நகரத்தில் பல சைவ உணவகங்கள் இருப்பதாகவும் சாஷா கூறினார். மேலும் ஒவ்வொரு உணவகத்திலும் உங்களுக்கு விரிவான சைவ மெனு வழங்கப்படும். 

நான் சொன்னேன்: "ஆனால் நான் இன்னும் முற்றிலும் சைவ உணவகத்தை விரும்புகிறேன், மேலும் நெருக்கமாக இருக்க விரும்புகிறேன்." பின்னர் சாஷா கூறினார்: "இங்கே ஒரு சிறிய ஆன்மீக மையம் உள்ளது, அங்கு வைஷ்ணவர்கள் வசிக்கிறார்கள். இந்திய மற்றும் ஆசிய உணவு வகைகளுடன் கூடிய வேதிக் கஃபே ஒன்றைத் திறக்க திட்டமிட்டுள்ளனர். இது மிக அருகில் உள்ளது, கோவிலை விட்டு வெளியேறும் இடத்தில், அடுத்த தெருவுக்குத் திரும்புங்கள். "என்ன, அவர்கள் ஏற்கனவே வேலை செய்கிறார்களா?" சாஷா கூறினார்: “கஃபே தொடங்கப்பட்டுள்ளது, ஆனால் அவர்கள் நிச்சயமாக எங்களுக்கு உணவளிப்பார்கள், இப்போது இது மதிய உணவு நேரம். நான் இலவசமாக கூட நினைக்கிறேன், ஆனால் ஒருவேளை நீங்கள் நன்கொடைகளை விட்டுவிட வேண்டும். நான் சொன்னேன், "உணவு நன்றாக இருக்கும் வரை, சில டாலர்களை நான் பொருட்படுத்தவில்லை." 

மையம் சிறியதாக மாறியது, கஃபே ஒரு டவுன்ஹவுஸின் முதல் மாடியில் அமைந்துள்ளது, எல்லாமே மிகவும் சுத்தமாகவும், சுகாதாரமாகவும், மிக உயர்ந்த தரத்தில் இருந்தன. இரண்டாவது மாடியில் ஒரு தியான மண்டபம் உள்ளது, பிரபுபாதா பலிபீடத்தில் நின்றார், கிருஷ்ணர் உள்ளூர் கம்போடிய தோற்றத்தில் இருந்தார், மையத்தின் நிறுவனர்கள் எனக்கு விளக்கியது போல், இங்கே ஒரே தெய்வங்கள் உள்ளன, ஆனால், இந்தியாவைப் போலல்லாமல், அவர்கள் வெவ்வேறு உடல் நிலைகளைக் கொண்டுள்ளனர். தோரணைகள். கம்போடியர்கள் உள்ளூர் செயல்பாட்டில் மட்டுமே அவற்றைப் புரிந்துகொள்கிறார்கள். மற்றும், நிச்சயமாக, சைதன்யாவின் பஞ்ச-தத்வாவின் ஐந்து அம்சங்களில் அவரது உருவம். சரி, புத்தர். ஆசியர்கள் புத்தரின் உருவத்திற்கு மிகவும் பழக்கமானவர்கள், தவிர, அவர் விஷ்ணுவின் அவதாரங்களில் ஒருவர். பொதுவாக, ஒரு வகையான கலவையான ஹாட்ஜ்பாட்ஜ், ஆனால் கம்போடியர்கள் மற்றும் வைஷ்ணவ பாரம்பரியத்தைப் பின்பற்றுபவர்கள் இருவருக்கும் புரியும். 

உணவுடன், எல்லாம் மிகவும் புரிந்துகொள்ளக்கூடியதாகவும் சிறப்பாகவும் இருந்தது. இந்தியாவில் பல ஆண்டுகளாக வாழ்ந்து, கம்போடியாவில் வேத கலாசாரத்தை புத்துயிர் பெற வேண்டும் என்று கனவு காணும் ஒரு வயதான கனேடியரால் இந்த மையம் நடத்தப்படுகிறது. அவரது தலைமையின் கீழ், இரண்டு மலேசிய இந்து புதியவர்கள், மிகவும் அடக்கமான தோழர்கள், அவர்களுக்கு இங்கு ஒரு விவசாய சமூகம் மற்றும் ஒரு பண்ணை உள்ளது. பண்ணையில், அவர்கள் பண்டைய தொழில்நுட்பங்களின்படி கரிம காய்கறிகளை வளர்க்கிறார்கள், மேலும் அனைத்து உணவுகளும் முதலில் தெய்வங்களுக்கு வழங்கப்படுகின்றன, பின்னர் விருந்தினர்களுக்கு வழங்கப்படுகின்றன. பொதுவாக, ஒரு மினி கோவில்-உணவகம். நாங்கள் முதல் விருந்தினர்களில் ஒருவராக இருந்தோம், மேலும், சைவ பத்திரிக்கையின் பத்திரிக்கையாளர்கள் என்ற முறையில் எங்களுக்கு சிறப்பு மரியாதை வழங்கப்பட்டது. பேராசிரியரும் அவரது மனைவியும் எங்களுடன் வந்தார்கள், ரஷ்ய குழுவைச் சேர்ந்த பல பெண்கள், நாங்கள் மேஜைகளை நகர்த்தினோம், அவர்கள் எங்களுக்காக ஒன்றன் பின் ஒன்றாக விருந்தளிக்கத் தொடங்கினர். 

வாழைப்பூ சாலட் 

முந்திரியுடன் வறுத்த காய்கறிகள் 

முதலாவதாக, திராட்சைப்பழம் சாறு மற்றும் மசாலாப் பொருட்களில் நனைக்கப்பட்ட பப்பாளி, பூசணி மற்றும் முளை சாலட், இது ஒரு சிறப்பு தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது - ஒரு வகையான அரை-இனிப்பு மூல உணவு, மிகவும் பசியைத் தூண்டும் மற்றும், நிச்சயமாக, மிகவும் ஆரோக்கியமானது. பின்னர் எங்களுக்கு தக்காளியுடன் உண்மையான இந்திய பருப்பு வழங்கப்பட்டது, சுவையில் சற்று இனிப்பு. புரவலர்கள் சிரித்துக்கொண்டே, "இது பழமையான ஜெகநாதர் கோவிலில் இருந்து ஒரு செய்முறை" என்றார்கள். "உண்மையில், மிகவும் சுவையானது," நான் நினைத்தேன், கொஞ்சம் இனிமையானது. என் முகத்தில் இருந்த சந்தேகங்களைப் பார்த்து, பெரியவர் பகவத் கீதையிலிருந்து ஒரு வசனத்தை சொன்னார்: "நல்ல முறையில் உணவு சுவையாகவும், எண்ணெயாகவும், புதியதாகவும், இனிமையாகவும் இருக்க வேண்டும்." "நான் உங்களுடன் வாதிட மாட்டேன்," என்று நான் என் தட்டில் பருப்பை விழுங்கி, என் கண்களால் துணையை கெஞ்சலாக சுட்டிக்காட்டினேன். 

ஆனால் பெரியவர் கடுமையாக பதிலளித்தார்: "இன்னும் நான்கு உணவுகள் உங்களுக்காக காத்திருக்கின்றன." நீங்கள் பணிவுடன் சகித்துக்கொண்டு காத்திருக்க வேண்டும் என்பதை உணர்ந்தேன். பின்னர் எள், சோயா சாஸ், கிரீம் மற்றும் காய்கறிகளுடன் சுடப்பட்ட டோஃபுவை வெளியே கொண்டு வந்தனர். பிறகு இனிப்பு உருளைக்கிழங்கு, சில நம்பமுடியாத சுவையான குதிரைவாலி போன்ற சாஸ், நான் பின்னர் கண்டுபிடித்தது ஊறுகாய் இஞ்சி. அரிசி தேங்காய் உருண்டைகள், இனிப்பு தாமரை சாஸில் தாமரை விதைகள் மற்றும் கேரட் கேக் ஆகியவற்றுடன் வந்தது. மற்றும் இறுதியில், ஏலக்காயுடன் சுட்ட பாலில் சமைத்த இனிப்பு அரிசி. ஏலக்காய் மகிழ்ச்சியுடன் நாக்கை கூச்சப்படுத்தியது, உரிமையாளர்கள் சிரித்துக்கொண்டே, வெப்பமான காலநிலையில் ஏலக்காய் உடலை குளிர்விக்கும் என்று கூறினார். ஆயுர்வேதத்தின் பண்டைய சட்டங்களின்படி எல்லாம் தயாரிக்கப்பட்டது, மேலும் ஒவ்வொரு உணவும் பெருகிய முறையில் தனித்துவமான பின் சுவையையும் நறுமணத்தையும் விட்டுச் சென்றது, மேலும் முந்தையதை விட சுவையாகத் தோன்றியது. இவை அனைத்தும் இலவங்கப்பட்டையின் லேசான சுவையுடன் குங்குமப்பூ-எலுமிச்சை பானத்துடன் கழுவப்பட்டன. நாங்கள் ஐந்து புலன்களின் தோட்டத்தில் இருப்பதாகத் தோன்றியது, மேலும் மசாலாப் பொருட்களின் வளமான நறுமணம் கவர்ச்சியான உணவுகளை ஒரு கனவில் இருப்பதைப் போல உண்மையற்ற, மாயாஜாலமாக்கியது. 

டோஃபு மற்றும் அரிசியுடன் வறுத்த கருப்பு காளான்கள் 

இரவு உணவிற்குப் பிறகு, சில நம்பமுடியாத வேடிக்கைகள் தொடங்கியது. நாங்கள் அனைவரும் நீண்ட நேரம் சிரித்தோம், ஐந்து நிமிடங்கள் இடைவிடாமல் சிரித்தோம், ஒருவரை ஒருவர் பார்த்துக் கொண்டோம். இந்தியர்களின் பெரிய காதுகளையும் கண்ணாடிகளையும் பார்த்து சிரித்தோம்; இந்துக்கள் எங்களைப் பார்த்து சிரித்திருக்கலாம்; கனடியன் இரவு உணவிற்கு எங்கள் பாராட்டுக்களைப் பார்த்து சிரித்தான்; அவர் எங்களை இந்த ஓட்டலுக்கு மிகவும் வெற்றிகரமாக அழைத்து வந்ததால் சாஷா சிரித்தார். தாராளமாக நன்கொடைகள் செய்துவிட்டு, இன்று நினைத்துக்கொண்டு வெகுநேரம் சிரித்தோம். மீண்டும் ஹோட்டலில், நாங்கள் ஒரு குறுகிய சந்திப்பை நடத்தினோம், இலையுதிர்காலத்திற்கான படப்பிடிப்பைத் திட்டமிட்டோம், நாங்கள் இங்கு திரும்பி வர வேண்டும் என்பதை உணர்ந்தோம், நீண்ட நேரம்.