பசு பாதுகாவலர்கள் - சாமுராய்

புத்தரின் அடிச்சுவடுகளில்

பௌத்தம் இந்தியாவில் இருந்து கிழக்கு நோக்கி பரவத் தொடங்கியபோது, ​​சீனா, கொரியா மற்றும் ஜப்பான் உட்பட அதன் வழியில் சந்தித்த அனைத்து நாடுகளிலும் அது வலுவான செல்வாக்கைக் கொண்டிருந்தது. கி.பி 552 வாக்கில் பௌத்தம் ஜப்பானுக்கு வந்தது. ஏப்ரல் 675 இல், ஜப்பானிய பேரரசர் டென்மு மாடுகள், குதிரைகள், நாய்கள் மற்றும் குரங்குகள் மற்றும் கோழி இறைச்சி (கோழிகள், சேவல்கள்) உட்பட அனைத்து நான்கு கால் விலங்குகளின் இறைச்சியை உட்கொள்வதை தடை செய்தார். 10 ஆம் நூற்றாண்டில் இறைச்சி உண்பது முற்றிலுமாக அகற்றப்படும் வரை, ஒவ்வொரு அடுத்தடுத்த பேரரசர்களும் இந்த தடையை அவ்வப்போது வலுப்படுத்தினர்.  

சீனா மற்றும் கொரியாவின் பிரதான நிலப்பகுதிகளில், புத்த துறவிகள் தங்கள் உணவுப் பழக்கங்களில் "அஹிம்சை" அல்லது அகிம்சை கொள்கையை கடைபிடித்தனர், ஆனால் இந்த கட்டுப்பாடுகள் பொது மக்களுக்கு பொருந்தாது. இருப்பினும், ஜப்பானில், பேரரசர் மிகவும் கண்டிப்பானவராகவும், புத்தரின் அகிம்சை போதனைகளுக்கு தனது குடிமக்களைக் கொண்டுவரும் வகையில் ஆட்சியாகவும் இருந்தார். பாலூட்டிகளைக் கொல்வது மிகப்பெரிய பாவமாகவும், பறவைகள் மிதமான பாவமாகவும், மீன் சிறிய பாவமாகவும் கருதப்பட்டது. ஜப்பானியர்கள் திமிங்கலங்களை சாப்பிட்டார்கள், அவை இன்று பாலூட்டிகள் என்று நமக்குத் தெரியும், ஆனால் அப்போது அவை மிகப் பெரிய மீன்களாகக் கருதப்பட்டன.

ஜப்பானியர்கள் உள்நாட்டில் வளர்க்கப்படும் விலங்குகள் மற்றும் காட்டு விலங்குகளுக்கு இடையே வேறுபாட்டைக் காட்டியுள்ளனர். பறவை போன்ற வனவிலங்குகளைக் கொல்வது பாவமாகக் கருதப்பட்டது. ஒரு நபர் தனது பிறப்பிலிருந்தே வளர்க்கப்பட்ட விலங்கைக் கொல்வது வெறுமனே அருவருப்பானதாகக் கருதப்பட்டது - குடும்ப உறுப்பினர்களில் ஒருவரைக் கொல்வதற்கு சமம். எனவே, ஜப்பானிய உணவு முக்கியமாக அரிசி, நூடுல்ஸ், மீன் மற்றும் எப்போதாவது விளையாட்டு ஆகியவற்றைக் கொண்டிருந்தது.

ஹீயன் காலத்தில் (794-1185 கி.பி), எங்கிஷிகி சட்டங்கள் மற்றும் பழக்கவழக்கங்களின் புத்தகம் இறைச்சி உண்பதற்கு தண்டனையாக மூன்று நாட்கள் உண்ணாவிரதத்தை பரிந்துரைத்தது. இந்த காலகட்டத்தில், ஒரு நபர், தனது தவறான நடத்தைக்கு வெட்கப்படுகிறார், புத்தரின் தெய்வத்தை (படத்தை) பார்க்கக்கூடாது.

அடுத்தடுத்த நூற்றாண்டுகளில், ஐஸ் ஆலயம் இன்னும் கடுமையான விதிகளை அறிமுகப்படுத்தியது - இறைச்சி சாப்பிட்டவர்கள் 100 நாட்கள் பட்டினி கிடக்க வேண்டும்; இறைச்சி உண்டவனுடன் உண்பவன் 21 நாட்கள் நோன்பு நோற்க வேண்டும்; மேலும் உண்டவர், உண்டவர், இறைச்சி உண்பவர் என 7 நாட்கள் உண்ணாவிரதம் இருக்க வேண்டும். இவ்வாறு, இறைச்சியுடன் தொடர்புடைய வன்முறையால் மூன்று நிலைகளில் உள்ள அசுத்தங்களுக்கு ஒரு குறிப்பிட்ட பொறுப்பு மற்றும் தவம் இருந்தது.

ஜப்பானியர்களுக்கு, பசு மிகவும் புனிதமான விலங்கு.

ஜப்பானில் பால் பயன்பாடு பரவலாக இல்லை. விதிவிலக்கான பெரும்பாலான சந்தர்ப்பங்களில், விவசாயிகள் வயல்களை உழுவதற்கு பசுவை ஒரு வரைவு விலங்காகப் பயன்படுத்தினர்.

உயர்குடி வட்டாரங்களில் பால் அருந்துவதற்கு சில சான்றுகள் உள்ளன. வரி செலுத்த கிரீம் மற்றும் வெண்ணெய் பயன்படுத்தப்படும் வழக்குகள் இருந்தன. இருப்பினும், பெரும்பாலான பசுக்கள் பாதுகாக்கப்பட்டன, மேலும் அவை அரச தோட்டங்களில் நிம்மதியாக சுற்றித் திரிகின்றன.

ஜப்பானியர்கள் பயன்படுத்திய பால் பொருட்களில் ஒன்று டைகோ. நவீன ஜப்பானிய வார்த்தையான "டைகோமி", "சிறந்த பகுதி" என்று பொருள்படும், இந்த பால் பொருளின் பெயரிலிருந்து வந்தது. இது ஆழமான அழகு உணர்வைத் தூண்டி மகிழ்ச்சியைத் தரும் வகையில் வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது. அடையாளமாக, "டைகோ" என்பது அறிவொளிக்கான பாதையில் சுத்திகரிப்புக்கான இறுதி கட்டத்தைக் குறிக்கிறது. டைகோவின் முதல் குறிப்பு நிர்வாண சூத்திரத்தில் காணப்படுகிறது, அங்கு பின்வரும் செய்முறை கொடுக்கப்பட்டது:

“பசுக்களிடமிருந்து புதிய பால் வரை, புதிய பாலில் இருந்து கிரீம் வரை, கிரீம் முதல் தயிர் பால் வரை, தயிர் பாலில் இருந்து வெண்ணெய் வரை, வெண்ணெய் முதல் நெய் வரை (டைகோ). டைகோ சிறந்தவர். (நிர்வாண சூத்ரா).

ராகு மற்றொரு பால் தயாரிப்பு. இது பாலில் இருந்து சர்க்கரை கலந்து கெட்டியாக காய்ச்சப்பட்டது என்று கூறப்படுகிறது. சிலர் இது ஒரு வகை சீஸ் என்று கூறுகிறார்கள், ஆனால் இந்த விளக்கம் பர்ஃபி போல் தெரிகிறது. குளிர்சாதன பெட்டிகள் இருப்பதற்கு பல நூற்றாண்டுகளுக்கு முன்பு, இந்த முறை பால் புரதத்தை கொண்டு செல்வதற்கும் சேமிப்பதற்கும் சாத்தியமாக்கியது. ராகு சவரன் விற்கப்பட்டது, சாப்பிட்டது அல்லது சூடான தேநீரில் சேர்க்கப்பட்டது.

 வெளிநாட்டவர்களின் வருகை

 ஆகஸ்ட் 15, 1549 இல், ஜேசுட் கத்தோலிக்க அமைப்பின் நிறுவனர்களில் ஒருவரான பிரான்சிஸ் சேவியர், போர்த்துகீசிய மிஷனரிகளுடன் ஜப்பானில் நாகசாகியின் கரையில் வந்தார். அவர்கள் கிறித்தவத்தைப் போதிக்கத் தொடங்கினர்.

அந்த நேரத்தில் ஜப்பான் அரசியல் ரீதியாக துண்டு துண்டாக இருந்தது. பல வேறுபட்ட ஆட்சியாளர்கள் பல்வேறு பிரதேசங்களில் ஆதிக்கம் செலுத்தினர், அனைத்து வகையான கூட்டணிகளும் போர்களும் நடந்தன. ஓடா நோபுனாகா, ஒரு சாமுராய், ஒரு விவசாயியாக பிறந்திருந்தாலும், ஜப்பானை ஒன்றிணைத்த மூன்று பெரிய ஆளுமைகளில் ஒருவரானார். அவர் ஜேசுயிட்களுக்கு இடமளிப்பதற்காக அறியப்படுகிறார், அதனால் அவர்கள் பிரசங்கிக்க முடியும், மேலும் 1576 இல், கியோட்டோவில், முதல் கிறிஸ்தவ தேவாலயத்தை நிறுவுவதற்கு அவர் ஆதரவளித்தார். பௌத்த மதகுருமார்களின் செல்வாக்கை உலுக்கிய அவரது ஆதரவுதான் என்று பலர் நம்புகிறார்கள்.

தொடக்கத்தில், ஜேசுயிட்கள் வெறும் கண்காணிப்பாளர்களாகவே இருந்தனர். ஜப்பானில், அவர்கள் தங்களுக்கு அந்நியமான, சுத்திகரிக்கப்பட்ட மற்றும் மிகவும் வளர்ந்த கலாச்சாரத்தை கண்டுபிடித்தனர். ஜப்பானியர்கள் தூய்மையின் மீது பிடிவாதமாக இருப்பதையும், தினமும் குளிப்பதையும் அவர்கள் கவனித்தனர். அந்த நாட்களில் இது அசாதாரணமாகவும் விசித்திரமாகவும் இருந்தது. ஜப்பானியர்களை எழுதும் முறையும் வித்தியாசமானது - மேலிருந்து கீழாக, இடமிருந்து வலமாக அல்ல. ஜப்பானியர்கள் சாமுராய்களின் வலுவான இராணுவ ஒழுங்கைக் கொண்டிருந்தாலும், அவர்கள் இன்னும் போர்களில் வாள்களையும் அம்புகளையும் பயன்படுத்தினர்.

போர்ச்சுகல் மன்னர் ஜப்பானில் மிஷனரி நடவடிக்கைகளுக்கு நிதி உதவி வழங்கவில்லை. மாறாக, ஜேசுட்டுகள் வர்த்தகத்தில் பங்கேற்க அனுமதிக்கப்பட்டனர். உள்ளூர் டைமியோ (நிலப்பிரபுத்துவ பிரபு) ஓமுரா சுமிதாதாவின் மாற்றத்திற்குப் பிறகு, நாகசாகியின் சிறிய மீன்பிடி கிராமம் ஜேசுயிட்களிடம் ஒப்படைக்கப்பட்டது. இந்த காலகட்டத்தில், கிரிஸ்துவர் மிஷனரிகள் தெற்கு ஜப்பான் முழுவதிலும் தங்களை இணைத்துக்கொண்டு கியூஷு மற்றும் யமகுச்சி (டைமியோ பகுதிகள்) கிறிஸ்தவ மதத்திற்கு மாற்றினர்.

அனைத்து வகையான வர்த்தகங்களும் நாகசாகி வழியாக ஓடத் தொடங்கின, மேலும் வணிகர்கள் பணக்காரர்களாக வளர்ந்தனர். போர்த்துகீசிய துப்பாக்கிகள் குறிப்பாக ஆர்வமாக இருந்தன. மிஷனரிகள் தங்கள் செல்வாக்கை விரிவுபடுத்தியதால், அவர்கள் இறைச்சியின் பயன்பாட்டை அறிமுகப்படுத்தத் தொடங்கினர். முதலில், இது வெளிநாட்டு மிஷனரிகளுக்கு "அவர்களை ஆரோக்கியமாக வைத்திருக்க இறைச்சி தேவை" ஒரு "சமரசம்" ஆகும். ஆனால் மனிதர்கள் புதிய நம்பிக்கைக்கு மாற்றப்பட்ட இடமெல்லாம் விலங்குகளைக் கொல்வதும் இறைச்சி உண்பதும் பரவியது. இதை உறுதிப்படுத்துவதைக் காண்கிறோம்: ஜப்பானிய வார்த்தை போர்த்துகீசியர்களிடமிருந்து பெறப்பட்டது .

சமூக வகுப்புகளில் ஒன்று "எட்டா" (இலக்கிய மொழிபெயர்ப்பு - "ஏராளமான அழுக்கு"), அதன் பிரதிநிதிகள் அசுத்தமாக கருதப்பட்டனர், ஏனெனில் அவர்களின் தொழில் இறந்த சடலங்களை சுத்தம் செய்வதாகும். இன்று அவர்கள் புராகுமின் என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள். பசுக்கள் ஒருபோதும் கொல்லப்படவில்லை. இருப்பினும், இயற்கையாக இறந்த மாடுகளின் தோலில் இருந்து பொருட்களை தயாரித்து விற்க இந்த வகுப்பினர் அனுமதிக்கப்பட்டனர். அசுத்தமான செயல்களில் ஈடுபட்டு, சமூக ஏணியின் அடிமட்டத்தில் இருந்தனர், அவர்களில் பலர் கிறிஸ்தவ மதத்திற்கு மாறி, வளர்ந்து வரும் இறைச்சித் தொழிலில் ஈடுபட்டுள்ளனர்.

ஆனால் இறைச்சி நுகர்வு பரவுவது ஆரம்பம் மட்டுமே. அந்த நேரத்தில், போர்ச்சுகல் முக்கிய அடிமை வர்த்தக நாடுகளில் ஒன்றாக இருந்தது. ஜேசுயிட்கள் தங்கள் துறைமுக நகரமான நாகசாகி வழியாக அடிமை வர்த்தகத்திற்கு உதவினார்கள். இது "நன்பன்" அல்லது "தெற்கு காட்டுமிராண்டி" வர்த்தகம் என்று அறியப்பட்டது. உலகெங்கிலும் ஆயிரக்கணக்கான ஜப்பானிய பெண்கள் கொடூரமாக அடிமைகளாக விற்கப்பட்டனர். போர்ச்சுகல் மன்னன் ஜோவாவுக்கு இடையேயான கடிதப் பரிமாற்றம் மூன்றாம் மற்றும் போப், அத்தகைய கவர்ச்சியான பயணிகளுக்கான விலையை சுட்டிக்காட்டினார் - 50 பீப்பாய் ஜேசுட் சால்ட்பீட்டருக்கு (பீரங்கி தூள்) 1 ஜப்பானிய பெண்கள்.

உள்ளூர் ஆட்சியாளர்கள் கிறிஸ்தவர்களாக மாற்றப்பட்டதால், அவர்களில் பலர் தங்கள் குடிமக்களையும் கிறிஸ்தவ மதத்திற்கு மாற்றும்படி கட்டாயப்படுத்தினர். மறுபுறம், ஜேசுயிட்கள் பல்வேறு போர்க்குணமிக்கவர்களிடையே அரசியல் அதிகார சமநிலையை மாற்றுவதற்கான வழிகளில் ஒன்றாக ஆயுத வர்த்தகத்தைக் கண்டனர். அவர்கள் கிறிஸ்தவ டைமியோவுக்கு ஆயுதங்களை வழங்கினர் மற்றும் தங்கள் செல்வாக்கை அதிகரிக்க தங்கள் சொந்த இராணுவப் படைகளைப் பயன்படுத்தினர். பல ஆட்சியாளர்கள் தங்கள் போட்டியாளர்களை விட ஆதாயம் அடைவார்கள் என்று அறிந்து கிறிஸ்தவ மதத்திற்கு மாறத் தயாராக இருந்தனர்.

சில தசாப்தங்களுக்குள் சுமார் 300,000 மதம் மாறியவர்கள் என்று மதிப்பிடப்பட்டுள்ளது. எச்சரிக்கை இப்போது தன்னம்பிக்கையால் மாற்றப்பட்டுள்ளது. பண்டைய பௌத்த கோவில்கள் மற்றும் கோவில்கள் இப்போது அவமதிப்புகளுக்கு உட்பட்டுள்ளன, மேலும் அவை "பேகன்" மற்றும் "இன்பம்" என்று அழைக்கப்பட்டன.

இதையெல்லாம் சாமுராய் டொயோடோமி ஹிடெயோஷி கவனித்தார். அவரது ஆசிரியரான ஓடா நோபுனாகாவைப் போலவே, அவர் ஒரு விவசாய குடும்பத்தில் பிறந்தார் மற்றும் ஒரு சக்திவாய்ந்த தளபதியாக வளர்ந்தார். ஸ்பானியர்கள் பிலிப்பைன்ஸை அடிமைப்படுத்தியதைக் கண்ட ஜேசுயிட்களின் நோக்கங்கள் அவருக்கு சந்தேகத்தை ஏற்படுத்தியது. ஜப்பானில் நடந்தது அவருக்கு வெறுப்பை ஏற்படுத்தியது.

1587 ஆம் ஆண்டில், ஜெனரல் ஹிடெயோஷி ஜேசுட் பாதிரியார் காஸ்பர் கோயல்ஹோவை சந்திக்கும்படி கட்டாயப்படுத்தினார் மற்றும் "ஜேசுட் ஆணையின் மீட்பு உத்தரவு" அவரிடம் ஒப்படைத்தார். இந்த ஆவணத்தில் 11 உருப்படிகள் உள்ளன, அவற்றுள்:

1) அனைத்து ஜப்பானிய அடிமை வர்த்தகத்தையும் நிறுத்தி, உலகம் முழுவதிலுமிருந்து அனைத்து ஜப்பானிய பெண்களையும் திருப்பி அனுப்புங்கள்.

2) இறைச்சி உண்பதை நிறுத்துங்கள் - மாடுகளையோ குதிரைகளையோ கொல்லக்கூடாது.

3) புத்த கோவில்களை அவமதிப்பதை நிறுத்துங்கள்.

4) கிறிஸ்தவ மதத்திற்கு கட்டாய மதமாற்றத்தை நிறுத்துங்கள்.

இந்த உத்தரவின் மூலம், அவர் ஜப்பானில் இருந்து ஜேசுயிட்களை வெளியேற்றினார். அவர்கள் வந்து 38 வருடங்கள்தான் ஆகிறது. பின்னர் அவர் தனது படைகளை தெற்கு காட்டுமிராண்டி நிலங்கள் வழியாக வழிநடத்தினார். இந்த நிலங்களைக் கைப்பற்றியபோது, ​​பல அறுக்கப்பட்ட விலங்குகள் தெருக் கடைகளுக்கு அருகில் கொட்டப்பட்டிருப்பதை வெறுப்புடன் பார்த்தார். பகுதி முழுவதும், அவர் கொசாட்சுவை நிறுவத் தொடங்கினார் - சாமுராய் சட்டங்களைப் பற்றி மக்களுக்குத் தெரிவிக்கும் எச்சரிக்கை அறிகுறிகள். மேலும் இந்தச் சட்டங்களில் "இறைச்சி சாப்பிட வேண்டாம்" என்பதும் உள்ளது.

இறைச்சி வெறும் "பாவம்" அல்லது "அசுத்தமானது" அல்ல. இறைச்சி இப்போது வெளிநாட்டு காட்டுமிராண்டிகளின் ஒழுக்கக்கேட்டுடன் தொடர்புடையது-பாலியல் அடிமைத்தனம், மத துஷ்பிரயோகம் மற்றும் அரசியல் கவிழ்ப்பு.

1598 இல் ஹிதேயோஷியின் மரணத்திற்குப் பிறகு, சாமுராய் டோகுகாவா இயசு ஆட்சிக்கு வந்தார். கிறிஸ்தவ மிஷனரி நடவடிக்கை ஜப்பானைக் கைப்பற்றுவதற்கான ஒரு "பயணப் படை" போன்றது என்றும் அவர் கருதினார். 1614 வாக்கில், அவர் கிறிஸ்தவத்தை முற்றிலுமாக தடைசெய்தார், அது "நல்லொழுக்கத்தை கெடுக்கிறது" மற்றும் அரசியல் பிளவை உருவாக்குகிறது என்று குறிப்பிட்டார். அடுத்த தசாப்தங்களில் சுமார் 3 கிறிஸ்தவர்கள் கொல்லப்பட்டிருக்கலாம் என்று மதிப்பிடப்பட்டுள்ளது, மேலும் பெரும்பாலானோர் தங்கள் நம்பிக்கையை துறந்தனர் அல்லது மறைத்துவிட்டனர்.

இறுதியாக, 1635 ஆம் ஆண்டில், சகோகுவின் ஆணை ("மூடப்பட்ட நாடு") ஜப்பானை வெளிநாட்டு செல்வாக்கிலிருந்து சீல் வைத்தது. ஜப்பானியர்கள் யாரும் ஜப்பானை விட்டு வெளியேற அனுமதிக்கப்படவில்லை, அவர்களில் ஒருவர் வெளிநாட்டில் இருந்தால் அதற்குத் திரும்பவும். ஜப்பானிய வணிகக் கப்பல்கள் தீவைத்து கரையோரத்தில் மூழ்கடிக்கப்பட்டன. வெளிநாட்டினர் வெளியேற்றப்பட்டனர் மற்றும் நாகசாகி விரிகுடாவில் உள்ள சிறிய டெஜிமா தீபகற்பம் வழியாக மட்டுமே வர்த்தகம் அனுமதிக்கப்பட்டது. இந்த தீவு 120 மீட்டர் 75 மீட்டர் மற்றும் ஒரு நேரத்தில் 19 வெளிநாட்டினருக்கு மேல் அனுமதிக்கப்படவில்லை.

அடுத்த 218 ஆண்டுகளுக்கு, ஜப்பான் தனிமையில் இருந்தது, ஆனால் அரசியல் ரீதியாக நிலையானது. போர்கள் இல்லாமல், சாமுராய்கள் மெதுவாக சோம்பேறியாகி, சமீபத்திய அரசியல் வதந்திகளில் மட்டுமே ஆர்வம் காட்டினர். சமூகம் கட்டுப்பாட்டில் இருந்தது. இது ஒடுக்கப்பட்டது என்று சிலர் கூறலாம், ஆனால் இந்த கட்டுப்பாடுகள் ஜப்பானை அதன் பாரம்பரிய கலாச்சாரத்தை பராமரிக்க அனுமதித்தன.

 காட்டுமிராண்டிகள் திரும்பிவிட்டனர்

ஜூலை 8, 1853 இல், கமடோர் பெர்ரி நான்கு அமெரிக்க போர்க்கப்பல்களுடன் கறுப்பு புகையை சுவாசித்துக்கொண்டு தலைநகர் எடோவின் விரிகுடாவிற்குள் நுழைந்தார். அவர்கள் விரிகுடாவைத் தடுத்து, நாட்டின் உணவு விநியோகத்தைத் துண்டித்தனர். 218 ஆண்டுகளாக தனிமைப்படுத்தப்பட்ட ஜப்பானியர்கள், தொழில்நுட்ப ரீதியாக மிகவும் பின்தங்கியிருந்தனர் மற்றும் நவீன அமெரிக்க போர்க்கப்பல்களுடன் ஒப்பிட முடியவில்லை. இந்த நிகழ்வு "கருப்பு பாய்மரம்" என்று அழைக்கப்பட்டது.

ஜப்பானியர்கள் பயந்தனர், இது ஒரு கடுமையான அரசியல் நெருக்கடியை உருவாக்கியது. சுதந்திர வர்த்தகத்தைத் திறக்கும் ஒப்பந்தத்தில் ஜப்பான் கையெழுத்திட வேண்டும் என்று அமெரிக்கா சார்பில் கொமடோர் பெர்ரி கோரினார். அவர் தனது துப்பாக்கிகளால் துப்பாக்கியால் சுட்டார், மேலும் அவர்கள் கீழ்ப்படியாவிட்டால் மொத்த அழிவை அச்சுறுத்தினார். ஜப்பானிய-அமெரிக்க அமைதி ஒப்பந்தம் (கனகாவா ஒப்பந்தம்) மார்ச் 31, 1854 இல் கையெழுத்தானது. சிறிது காலத்திற்குப் பிறகு, பிரிட்டிஷ், டச்சு மற்றும் ரஷ்யர்கள் இதேபோன்ற தந்திரங்களைப் பயன்படுத்தி, ஜப்பானுடன் சுதந்திர வர்த்தகத்தில் தங்கள் இராணுவ வலிமையை கட்டாயப்படுத்தினர்.

ஜப்பானியர்கள் தங்கள் பாதிப்பை உணர்ந்து, அவர்கள் நவீனமயமாக்க வேண்டும் என்று முடிவு செய்தனர்.

ஒரு சிறிய புத்த கோவிலான கோகுசென்-ஜி, வெளிநாட்டு பார்வையாளர்கள் தங்கும் வகையில் மாற்றப்பட்டுள்ளது. 1856 வாக்கில், கான்சல் ஜெனரல் டவுன்சென்ட் ஹாரிஸ் தலைமையில் ஜப்பானுக்கான முதல் அமெரிக்க தூதரகமாக இந்த கோவில் மாறியது.

ஜப்பானில் 1 வருடத்தில் ஒரு பசு கூட கொல்லப்படவில்லை.

1856 ஆம் ஆண்டு கான்சல் ஜெனரல் டவுன்சென்ட் ஹாரிஸ் ஒரு பசுவை தூதரகத்திற்கு கொண்டு வந்து கோவிலின் மைதானத்தில் கொன்றார். பின்னர் அவர், அவரது மொழிபெயர்ப்பாளரான ஹென்ட்ரிக் ஹியூஸ்கனுடன் சேர்ந்து, அவளது இறைச்சியை வறுத்து, மதுவுடன் உட்கொண்டார்.

இந்த சம்பவம் சமூகத்தில் பெரும் கொந்தளிப்பை ஏற்படுத்தியது. பயத்தில் விவசாயிகள் தங்கள் மாடுகளை மறைக்க ஆரம்பித்தனர். ஹியூஸ்கென் இறுதியில் வெளிநாட்டினருக்கு எதிரான பிரச்சாரத்தை முன்னெடுத்த ரோனின் (மாஸ்டர்லெஸ் சாமுராய்) மூலம் கொல்லப்பட்டார்.

ஆனால் நடவடிக்கை முடிந்தது - அவர்கள் ஜப்பானியர்களுக்கு மிகவும் புனிதமான விலங்கைக் கொன்றனர். இது நவீன ஜப்பானை ஆரம்பித்த செயல் என்று கூறப்படுகிறது. திடீரென்று "பழைய மரபுகள்" நாகரீகமாக வெளியேறியது மற்றும் ஜப்பானியர்கள் தங்கள் "பழமையான" மற்றும் "பின்தங்கிய" முறைகளை அகற்ற முடிந்தது. இந்த சம்பவத்தை நினைவுகூரும் வகையில், 1931 ஆம் ஆண்டு தூதரக கட்டிடம் "கொல்லப்பட்ட பசுவின் கோவில்" என்று பெயர் மாற்றப்பட்டது. புத்தரின் சிலை, பசுக்களின் உருவங்களால் அலங்கரிக்கப்பட்ட பீடத்தின் மேல், கட்டிடத்தை பராமரிக்கிறது.

அப்போதிருந்து, இறைச்சிக் கூடங்கள் தோன்றத் தொடங்கின, அவை எங்கு திறந்தாலும், பீதி இருந்தது. இது அவர்கள் வசிக்கும் பகுதிகளை மாசுபடுத்துவதாகவும், தங்களை அசுத்தமாகவும் சாதகமற்றதாகவும் மாற்றுவதாக ஜப்பானியர்கள் கருதினர்.

1869 வாக்கில், ஜப்பானிய நிதி அமைச்சகம் guiba kaisha, வெளிநாட்டு வணிகர்களுக்கு மாட்டிறைச்சி விற்க அர்ப்பணிக்கப்பட்ட ஒரு நிறுவனத்தை நிறுவியது. பின்னர், 1872 ஆம் ஆண்டில், பேரரசர் மெய்ஜி நிகுஜிகி சைதை சட்டத்தை நிறைவேற்றினார், இது பௌத்த துறவிகள் மீதான இரண்டு முக்கிய கட்டுப்பாடுகளை வலுக்கட்டாயமாக நீக்கியது: அது அவர்களை திருமணம் செய்து கொள்ள மற்றும் மாட்டிறைச்சி சாப்பிட அனுமதித்தது. பின்னர், அதே ஆண்டில், பேரரசர் தானும் மாட்டிறைச்சி மற்றும் ஆட்டுக்குட்டி சாப்பிட விரும்புவதாக பகிரங்கமாக அறிவித்தார்.

பிப்ரவரி 18, 1872 இல், பத்து புத்த துறவிகள் பேரரசரைக் கொல்ல ஏகாதிபத்திய அரண்மனையைத் தாக்கினர். ஐந்து துறவிகள் சுட்டுக் கொல்லப்பட்டனர். இறைச்சி உண்பது ஜப்பானிய மக்களின் "ஆன்மாக்களை அழிக்கிறது" மற்றும் நிறுத்தப்பட வேண்டும் என்று அவர்கள் அறிவித்தனர். இந்த செய்தி ஜப்பானில் மறைக்கப்பட்டது, ஆனால் இது பற்றிய செய்தி பிரிட்டிஷ் செய்தித்தாள் தி டைம்ஸில் வெளிவந்தது.

பேரரசர் பின்னர் சாமுராய் இராணுவ வகுப்பை கலைத்து, அவர்களுக்கு பதிலாக மேற்கத்திய பாணி வரைவு இராணுவத்தை கொண்டு, அமெரிக்கா மற்றும் ஐரோப்பாவிலிருந்து நவீன ஆயுதங்களை வாங்கத் தொடங்கினார். பல சாமுராய்கள் ஒரே இரவில் தங்கள் நிலையை இழந்தனர். இப்போது அவர்களின் நிலை புதிய வர்த்தகத்தின் மூலம் வாழ்வாதாரமாக இருந்த வணிகர்களை விட கீழே இருந்தது.

 ஜப்பானில் இறைச்சி விற்பனை

இறைச்சியின் மீது பேரரசரின் பொதுப் பிரகடனத்தின் மூலம், புத்திஜீவிகள், அரசியல்வாதிகள் மற்றும் வணிக வர்க்கம் இறைச்சியை ஏற்றுக்கொண்டது. அறிவாளிகளுக்கு, இறைச்சி நாகரிகம் மற்றும் நவீனத்துவத்தின் அடையாளமாக நிலைநிறுத்தப்பட்டது. அரசியல் ரீதியாக, இறைச்சி ஒரு வலுவான இராணுவத்தை உருவாக்குவதற்கான ஒரு வழியாக பார்க்கப்பட்டது - ஒரு வலுவான சிப்பாயை உருவாக்க. பொருளாதார ரீதியாக, இறைச்சி வர்த்தகம் வணிக வர்க்கத்திற்கு செல்வம் மற்றும் செழிப்புடன் தொடர்புடையது.

ஆனால் முக்கிய மக்கள் இன்னும் இறைச்சியை அசுத்தமான மற்றும் பாவமான பொருளாக கருதினர். ஆனால் இறைச்சியை மக்களிடம் ஊக்குவிக்கும் பணி தொடங்கியுள்ளது. நுட்பங்களில் ஒன்று - இறைச்சியின் பெயரை மாற்றுதல் - அது உண்மையில் என்ன என்பதைப் புரிந்துகொள்வதைத் தவிர்க்க முடிந்தது. உதாரணமாக, பன்றி இறைச்சி "போட்டான்" (பியோனி மலர்) என்றும், வேட்டை இறைச்சி "மோமிஜி" (மேப்பிள்) என்றும், குதிரை இறைச்சி "சகுரா" (செர்ரி ப்ளாசம்) என்றும் அழைக்கப்பட்டது. இன்று நாம் இதேபோன்ற சந்தைப்படுத்தல் தந்திரத்தைக் காண்கிறோம் - ஹேப்பி மில்ஸ், மெக்நகெட்ஸ் மற்றும் வூப்பர்ஸ் - வன்முறையை மறைக்கும் அசாதாரண பெயர்கள்.

ஒரு இறைச்சி வர்த்தக நிறுவனம் 1871 இல் ஒரு விளம்பர பிரச்சாரத்தை நடத்தியது:

"முதலாவதாக, இறைச்சியை விரும்பாததற்கான பொதுவான விளக்கம் என்னவென்றால், பசுக்கள் மற்றும் பன்றிகள் மிகவும் பெரியவை, அவை படுகொலை செய்ய நம்பமுடியாத அளவிற்கு உழைப்பு மிகுந்தவை. மேலும் யார் பெரியவர், மாடு அல்லது திமிங்கிலம்? திமிங்கல இறைச்சி சாப்பிடுவதை யாரும் எதிர்க்கவில்லை. உயிரைக் கொல்வது கொடுமையா? உயிருள்ள விலாங்கு மீனின் முதுகெலும்பை வெட்டவா அல்லது உயிருள்ள ஆமையின் தலையை வெட்டவா? மாட்டு இறைச்சியும் பாலும் உண்மையில் அழுக்காக உள்ளதா? பசுக்கள் மற்றும் செம்மறி ஆடுகள் தானியங்கள் மற்றும் புல்லை மட்டுமே உண்ணும், அதே சமயம் நிஹோன்பாஷியில் காணப்படும் வேகவைத்த மீன் பேஸ்ட் நீரில் மூழ்கும் மக்களுக்கு விருந்து அளித்த சுறாக்களிலிருந்து தயாரிக்கப்படுகிறது. கருப்பு போர்கிகளில் இருந்து தயாரிக்கப்படும் சூப் [ஆசியாவில் பொதுவான கடல் மீன்] சுவையாக இருந்தாலும், கப்பல்கள் தண்ணீரில் போடப்படும் மனித மலத்தை உண்ணும் மீன்களிலிருந்து தயாரிக்கப்படுகிறது. வசந்த கீரைகள் நறுமணம் மற்றும் மிகவும் சுவையாக இருக்கும் என்பதில் சந்தேகமில்லை என்றாலும், நேற்று முன் தினம் கருவுற்ற சிறுநீர் இலைகளில் முழுமையாக உறிஞ்சப்பட்டதாக நான் கருதுகிறேன். மாட்டிறைச்சி மற்றும் பால் கெட்ட வாசனை உள்ளதா? மரைனேட் செய்யப்பட்ட மீன் குடல்களும் விரும்பத்தகாத வாசனையாக இல்லையா? புளித்த மற்றும் உலர்ந்த பைக் இறைச்சி சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி மிகவும் மோசமான வாசனை. ஊறுகாய் கத்தரிக்காய் மற்றும் டைகான் முள்ளங்கி பற்றி என்ன? அவற்றின் ஊறுகாய்க்கு, “பழைய கால” முறை பயன்படுத்தப்படுகிறது, அதன்படி பூச்சி லார்வாக்கள் அரிசி மிசோவுடன் கலக்கப்படுகின்றன, பின்னர் அவை இறைச்சியாகப் பயன்படுத்தப்படுகின்றன. நாம் பழகியவற்றிலிருந்தும், இல்லாதவற்றிலிருந்தும் தொடங்குவதல்லவா பிரச்சனை? மாட்டிறைச்சி மற்றும் பால் மிகவும் சத்தானது மற்றும் உடலுக்கு மிகவும் நல்லது. இவை மேற்கத்தியர்களின் முக்கிய உணவுகள். ஜப்பானியர்கள் கண்களைத் திறந்து, மாட்டிறைச்சி மற்றும் பாலின் நன்மைகளை அனுபவிக்கத் தொடங்க வேண்டும்.

படிப்படியாக, மக்கள் புதிய கருத்தை ஏற்கத் தொடங்கினர்.

 அழிவின் சுழற்சி

அடுத்த தசாப்தங்களில் ஜப்பான் இராணுவ சக்தி மற்றும் விரிவாக்க கனவு இரண்டையும் கட்டியெழுப்பியது. ஜப்பானிய வீரர்களின் உணவில் இறைச்சி முதன்மையானது. இக்கட்டுரைக்கு அடுத்தடுத்து நடந்த போர்களின் அளவு பெரிதாக இருந்தாலும், தென்கிழக்கு ஆசியா முழுவதும் நடந்த பல கொடுமைகளுக்கு ஜப்பான் தான் காரணம் என்று சொல்லலாம். போர் முடிவடையும் நேரத்தில், ஒரு காலத்தில் ஜப்பானின் ஆயுத விநியோகஸ்தராக இருந்த அமெரிக்கா, உலகின் மிக அழிவுகரமான ஆயுதங்களுக்கு இறுதித் தொடுதல்களை வைத்தது.

ஜூலை 16, 1945 இல், டிரினிட்டி என்ற குறியீட்டுப் பெயருடைய முதல் அணு ஆயுதம் நியூ மெக்சிகோவின் அலமோகோர்டோவில் சோதிக்கப்பட்டது. "அணுகுண்டின் தந்தை" டாக்டர். ஜே. ராபர்ட் ஓப்பன்ஹைமர் அந்த நேரத்தில் பகவத் கீதை உரை 11.32 இன் வார்த்தைகளை நினைவு கூர்ந்தார்: "இப்போது நான் மரணமாகிவிட்டேன், உலகங்களை அழிப்பவன்." இந்த வசனத்திற்கு அவர் எவ்வாறு கருத்து கூறுகிறார் என்பதை கீழே காணலாம்:

பின்னர் அமெரிக்க இராணுவம் ஜப்பான் மீது தங்கள் பார்வையை வைத்தது. போர் ஆண்டுகளில், ஜப்பானின் பெரும்பாலான நகரங்கள் ஏற்கனவே அழிக்கப்பட்டன. ஜனாதிபதி ட்ரூமன் இரண்டு இலக்குகளைத் தேர்ந்தெடுத்தார், ஹிரோஷிமா மற்றும் கோகுரா. இவை இன்னும் போரினால் தீண்டப்படாத நகரங்களாக இருந்தன. இந்த இரண்டு இலக்குகள் மீது குண்டுகளை வீசுவதன் மூலம், கட்டிடங்கள் மற்றும் மக்கள் மீதான அவற்றின் தாக்கங்கள் பற்றிய மதிப்புமிக்க "சோதனைகளை" அமெரிக்கா பெற்று, ஜப்பானிய மக்களின் விருப்பத்தை உடைக்க முடியும்.

மூன்று வாரங்களுக்குப் பிறகு, ஆகஸ்ட் 6, 1945 அன்று, தெற்கு ஹிரோஷிமாவில் "பேபி" என்று அழைக்கப்படும் யுரேனியம் குண்டை ஒரு எனோலா கே குண்டுவீச்சு வீசியது. இந்த வெடிப்பில் 80,000 பேர் கொல்லப்பட்டனர், மேலும் 70,000 பேர் காயங்களால் அடுத்த வாரங்களில் இறந்தனர்.

அடுத்த இலக்கு கோகுரா நகரம், ஆனால் வந்த சூறாவளி விமானத்தை தாமதப்படுத்தியது. வானிலை மேம்பட்டபோது, ​​ஆகஸ்ட் 9, 1945 அன்று, இரண்டு பாதிரியார்களின் ஆசியுடன், ஃபேட் மேன், புளூட்டோனியம் அணு ஆயுதம், விமானத்தில் ஏற்றப்பட்டது. விமானம் டினியன் தீவில் இருந்து புறப்பட்டது (குறியீடு "பொன்டிஃபிகேட்") கோகுரா நகரத்தை பார்வைக் கட்டுப்பாட்டின் கீழ் மட்டுமே குண்டு வீசும் உத்தரவுடன்.

விமானி, மேஜர் சார்லஸ் ஸ்வீனி, கோகுரா மீது பறந்தார், ஆனால் மேகங்கள் காரணமாக நகரம் தெரியவில்லை. அவர் இன்னும் ஒரு சுற்று சுற்றினார், மீண்டும் நகரத்தை பார்க்க முடியவில்லை. எரிபொருள் தீர்ந்து கொண்டிருந்தது, அவர் எதிரி பிரதேசத்தில் இருந்தார். அவர் தனது கடைசி மூன்றாவது முயற்சியை மேற்கொண்டார். மீண்டும் மேக மூட்டம் அவனை இலக்கைப் பார்க்க விடாமல் தடுத்தது.

தளத்திற்குத் திரும்பத் தயாரானான். பிறகு மேகங்கள் கலைந்து மேஜர் ஸ்வீனி நாகசாகி நகரத்தைப் பார்த்தார். இலக்கு பார்வையில் இருந்ததால், வெடிகுண்டை வீச உத்தரவிட்டார். அவள் நாகசாகி நகரின் உரகாமி பள்ளத்தாக்கில் விழுந்தாள். 40,000 க்கும் மேற்பட்ட மக்கள் சூரியனைப் போன்ற தீப்பிழம்புகளால் உடனடியாக கொல்லப்பட்டனர். இன்னும் பலர் இறந்திருக்கலாம், ஆனால் பள்ளத்தாக்கைச் சுற்றியுள்ள மலைகள் அதற்கு அப்பால் நகரத்தின் பெரும்பகுதியைப் பாதுகாத்தன.

வரலாற்றில் மிகப் பெரிய இரண்டு போர்க்குற்றங்கள் இப்படித்தான் நடந்தன. வயதானவர்கள் மற்றும் இளைஞர்கள், பெண்கள் மற்றும் குழந்தைகள், ஆரோக்கியமானவர்கள் மற்றும் பலவீனமானவர்கள், அனைவரும் கொல்லப்பட்டனர். யாரும் தப்பவில்லை.

ஜப்பானிய மொழியில், "கொகுரா போன்ற அதிர்ஷ்டம்" என்ற வெளிப்பாடு தோன்றியது, அதாவது மொத்த அழிவிலிருந்து எதிர்பாராத இரட்சிப்பு.

நாகசாகி அழிந்த செய்தி வெளியானதும், விமானத்தை ஆசிர்வதித்த இரண்டு பாதிரியார்களும் அதிர்ச்சியடைந்தனர். தந்தை ஜார்ஜ் ஜபெல்கா (கத்தோலிக்க) மற்றும் வில்லியம் டவுனி (லூத்தரன்) இருவரும் பின்னர் அனைத்து வகையான வன்முறைகளையும் நிராகரித்தனர்.

ஜப்பானில் நாகசாகி கிறிஸ்தவத்தின் மையமாக இருந்தது, நாகசாகியில் உரகாமி பள்ளத்தாக்கு கிறிஸ்தவத்தின் மையமாக இருந்தது. கிட்டத்தட்ட 396 ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு பிரான்சிஸ் சேவியர் முதன்முதலில் நாகசாகிக்கு வந்தார், 200 ஆண்டுகளுக்கும் மேலான துன்புறுத்தலில் எந்த சாமுராய்களையும் விட கிறிஸ்தவர்கள் தங்களைப் பின்பற்றுபவர்களில் அதிகமானவர்களைக் கொன்றனர்.

பின்னர், ஜெனரல் டக்ளஸ் மக்ஆர்தர், ஆக்கிரமிப்பு ஜப்பானின் உச்ச கூட்டணி தளபதி, இரண்டு அமெரிக்க கத்தோலிக்க பிஷப்களான ஜான் ஓ'ஹேர் மற்றும் மைக்கேல் ரெடி ஆகியோரை "ஆயிரக்கணக்கான கத்தோலிக்க மிஷனரிகளை" ஒரே நேரத்தில் "அத்தகைய தோல்வியால் உருவாக்கப்பட்ட ஆன்மீக வெற்றிடத்தை நிரப்ப" அனுப்புமாறு வற்புறுத்தினார். ஒரு வருடத்திற்குள்.

 பின்விளைவு & நவீன ஜப்பான்

செப்டம்பர் 2, 1945 அன்று, ஜப்பானியர்கள் அதிகாரப்பூர்வமாக சரணடைந்தனர். அமெரிக்க ஆக்கிரமிப்பின் ஆண்டுகளில் (1945-1952), ஆக்கிரமிப்புப் படைகளின் உச்ச தளபதி, ஜப்பானிய பள்ளி மாணவர்களின் "ஆரோக்கியத்தை மேம்படுத்த" USDA ஆல் நிர்வகிக்கப்படும் பள்ளி மதிய உணவுத் திட்டத்தைத் தொடங்கினார். ஆக்கிரமிப்பின் முடிவில், திட்டத்தில் பங்கேற்கும் குழந்தைகளின் எண்ணிக்கை 250 முதல் 8 மில்லியனாக வளர்ந்தது.

ஆனால் பள்ளி மாணவர்கள் ஒரு மர்ம நோயால் கடக்கத் தொடங்கினர். இது அணு வெடிப்புகளின் எஞ்சிய கதிர்வீச்சின் விளைவு என்று சிலர் அஞ்சினார்கள். பள்ளிக் குழந்தைகளின் உடலில் ஏராளமான சொறி தோன்றத் தொடங்கியது. இருப்பினும், ஜப்பானியர்களுக்கு இறைச்சிக்கு ஒவ்வாமை இருப்பதை அமெரிக்கர்கள் காலப்போக்கில் உணர்ந்தனர், மேலும் படை நோய் அதன் விளைவாகும்.

கடந்த தசாப்தங்களில், ஜப்பானின் இறைச்சி இறக்குமதிகள் உள்ளூர் இறைச்சிக் கூடத் தொழிலைப் போலவே வளர்ந்துள்ளன.

1976 ஆம் ஆண்டில், அமெரிக்க இறைச்சி ஏற்றுமதியாளர்கள் கூட்டமைப்பு ஜப்பானில் அமெரிக்க இறைச்சியை விளம்பரப்படுத்த ஒரு சந்தைப்படுத்தல் பிரச்சாரத்தைத் தொடங்கியது, இது 1985 ஆம் ஆண்டு வரை தொடர்ந்தது, இலக்கு ஏற்றுமதி ஊக்குவிப்புத் திட்டம் தொடங்கப்பட்டது (தேயிலை) 2002 ஆம் ஆண்டில், இறைச்சி ஏற்றுமதியாளர்கள் கூட்டமைப்பு "வெல்கம் மாட்டிறைச்சி" பிரச்சாரத்தைத் தொடங்கியது, அதைத் தொடர்ந்து 2006 இல் "வி கேர்" பிரச்சாரம் தொடங்கியது. USDA மற்றும் அமெரிக்க இறைச்சி ஏற்றுமதியாளர்கள் கூட்டமைப்பு ஆகியவற்றுக்கு இடையேயான தனியார்-பொது உறவு ஜப்பானில் இறைச்சி உண்பதை ஊக்குவிப்பதில் குறிப்பிடத்தக்க பங்கைக் கொண்டுள்ளது, இதனால் அமெரிக்க இறைச்சிக் கூடத் தொழிலுக்கு பில்லியன் கணக்கான டாலர்கள் கிடைத்தன.

தற்போதைய நிலைமை டிசம்பர் 8, 2014 அன்று McClatchy DC இன் சமீபத்திய தலைப்புச் செய்தியில் பிரதிபலிக்கிறது: "மாட்டு நாக்குக்கான வலுவான ஜப்பானிய தேவை அமெரிக்க ஏற்றுமதியைத் தூண்டுகிறது."

 தீர்மானம்

இறைச்சி உண்பதை ஊக்குவிக்க என்ன நுட்பங்கள் பயன்படுத்தப்பட்டன என்பதை வரலாற்று சான்றுகள் நமக்குக் காட்டுகின்றன:

1) மத/வெளிநாட்டு சிறுபான்மையினரின் நிலைக்கு மேல்முறையீடு

2) உயர் வகுப்பினரின் இலக்கு ஈடுபாடு

3) கீழ் வகுப்பினரின் இலக்கு ஈடுபாடு

4) அசாதாரண பெயர்களைப் பயன்படுத்தி இறைச்சியை சந்தைப்படுத்துதல்

5) நவீனத்துவம், ஆரோக்கியம் மற்றும் செல்வத்தை குறிக்கும் ஒரு பொருளாக இறைச்சியின் படத்தை உருவாக்குதல்

6) அரசியல் ஸ்திரமின்மையை உருவாக்க ஆயுதங்களை விற்பது

7) சுதந்திர வர்த்தகத்தை உருவாக்குவதற்கான அச்சுறுத்தல்கள் மற்றும் போர் நடவடிக்கைகள்

8) இறைச்சி உண்பதை ஆதரிக்கும் புதிய கலாச்சாரத்தை முழுமையாக அழித்து உருவாக்குதல்

9) குழந்தைகளுக்கு இறைச்சி சாப்பிட கற்றுக்கொடுக்க பள்ளி மதிய உணவு திட்டத்தை உருவாக்குதல்

10) வர்த்தக சமூகங்கள் மற்றும் பொருளாதார ஊக்குவிப்புகளைப் பயன்படுத்துதல்

பண்டைய முனிவர்கள் பிரபஞ்சத்தை நிர்வகிக்கும் நுட்பமான விதிகளை புரிந்து கொண்டனர். இறைச்சியில் உள்ளார்ந்த வன்முறை எதிர்கால மோதல்களுக்கு விதைகளை விதைக்கிறது. இந்த நுட்பங்கள் பயன்படுத்தப்படுவதை நீங்கள் பார்க்கும்போது, ​​(அழிவு) ஒரு மூலையில் உள்ளது என்பதை அறிந்து கொள்ளுங்கள்.

ஒரு காலத்தில் ஜப்பான் மாடுகளின் மிகப் பெரிய பாதுகாவலர்களால் ஆளப்பட்டது - சாமுராய் ...

 மூல: