பெண்கள், சிறுவர்கள் மற்றும் பாலினக் கோட்பாடுகள்

குழந்தைகளின் பாலின அடையாளத்தில் சுற்றுச்சூழலின் தாக்கம்

ஒரு IGAS அறிக்கையானது, வரவேற்பு வசதிகளில் பாலியல் ரீதியான ஒரே மாதிரியான கருத்துகளை எதிர்த்துப் போராடுவதற்காக "குழந்தைகளுக்கான கல்வி ஒப்பந்தத்தை" முன்மொழிகிறது. பாலினக் கோட்பாடுகள் மீதான சூடான விவாதத்தை சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி புதுப்பிக்கும் பரிந்துரைகள்.

டிசம்பர் 2012 இன் U ஸ்டோர்ஸ் பட்டியலில் இருந்து புகைப்படங்கள்

சமூக விவகாரங்களுக்கான பொது ஆய்வாளர் நஜாத் வல்லாத் பெல்காசெம் கோரிய “குழந்தைப் பருவப் பராமரிப்பு ஏற்பாடுகளில் சிறுமிகளுக்கும் ஆண் குழந்தைகளுக்கும் இடையிலான சமத்துவம்” குறித்த தனது அறிக்கையை இப்போது வெளியிட்டுள்ளது.. அறிக்கை பின்வரும் அவதானிப்பை செய்கிறது: சமத்துவத்தை ஊக்குவிக்கும் அனைத்து கொள்கைகளும் ஒரு பெரிய தடையாக வருகிறது, ஆண்களையும் பெண்களையும் பாலின நடத்தைகளுக்கு ஒதுக்கும் பிரதிநிதித்துவ அமைப்புகளின் கேள்வி. குழந்தை பருவத்திலிருந்தே, குறிப்பாக வரவேற்பு முறைகளில் உருவாக்கப்பட்ட ஒரு பணி. Brigitte Grésy மற்றும் Philippe Georges ஆகியோருக்கு, நர்சரி ஊழியர்கள் மற்றும் குழந்தை பராமரிப்பாளர்கள் முழு நடுநிலைமைக்கான விருப்பத்தைக் காட்டுகின்றனர். உண்மையில், இந்த வல்லுநர்கள் தங்கள் நடத்தையை, அறியாமலே கூட, குழந்தையின் பாலினத்திற்கு ஏற்ப மாற்றுகிறார்கள்.சிறுமிகள் குறைவான தூண்டுதலுடன், கூட்டு நடவடிக்கைகளில் குறைவாக ஊக்குவிக்கப்படுவார்கள், கட்டுமான விளையாட்டுகளில் பங்கேற்க குறைவாக ஊக்குவிக்கப்படுவார்கள். விளையாட்டு மற்றும் உடலின் பயன்பாடு ஆகியவை பாலினக் கற்றலுக்கு உருகும் பாத்திரமாக இருக்கும்: "பார்க்க அழகாக", ஒருபுறம் தனிப்பட்ட விளையாட்டு, "சாதனைக்கான தேடுதல்", மறுபுறம் குழு விளையாட்டு. அறிக்கையாளர்கள் பொம்மைகளின் "பைனரி" பிரபஞ்சத்தை தூண்டுகிறார்கள், மிகவும் மட்டுப்படுத்தப்பட்ட, ஏழ்மையான பெண்களின் பொம்மைகள், பெரும்பாலும் வீட்டு மற்றும் தாய்வழி நடவடிக்கைகளின் நோக்கத்திற்கு குறைக்கப்படுகின்றன. குழந்தை இலக்கியம் மற்றும் பத்திரிகைகளில், ஆண்பால் பெண்மையை விடவும் மேலோங்கி நிற்கிறது.78% புத்தக அட்டைகளில் ஆண் கதாபாத்திரம் மற்றும் விலங்குகள் இடம்பெறும் படைப்புகளில் சமச்சீரற்ற தன்மை ஒன்று முதல் பத்து என்ற விகிதத்தில் நிறுவப்பட்டுள்ளது.. இதனால்தான் IGAS அறிக்கை ஊழியர்கள் மற்றும் பெற்றோர்களிடையே விழிப்புணர்வை ஏற்படுத்த "குழந்தைகளுக்கான கல்வி ஒப்பந்தம்" நிறுவப்பட வேண்டும் என்று பரிந்துரைக்கிறது.

டிசம்பர் 2012 இல், யு ஸ்டோர்ஸ் "யுனிசெக்ஸ்" பொம்மைகளின் பட்டியலை விநியோகித்தது, இது பிரான்சில் முதல் முறையாகும்.

வளர்ந்து வரும் விவாதம்

உள்ளூர் முயற்சிகள் ஏற்கனவே வெளிவந்துள்ளன. Saint-Ouen இல், Bourdarias crèche ஏற்கனவே கவனத்தை ஈர்த்துள்ளது. சிறுவர்கள் பொம்மைகளுடன் விளையாடுகிறார்கள், சிறுமிகள் கட்டுமான விளையாட்டுகளை செய்கிறார்கள். படிக்கும் புத்தகங்களில் பல பெண் மற்றும் ஆண் கதாபாத்திரங்கள் இடம்பெற்றுள்ளன. ஊழியர்கள் கலக்கப்படுகிறார்கள். சுரேஸ்னெஸில், ஜனவரி 2012 இல், குழந்தைகள் துறையைச் சேர்ந்த பதினெட்டு முகவர்கள் (ஊடக நூலகம், நர்சரிகள், ஓய்வு மையங்கள்) குழந்தைகள் இலக்கியத்தின் மூலம் பாலினத்தை தடுக்கும் நோக்கில் முதல் பைலட் பயிற்சியைப் பின்பற்றினர். பின்னர், நினைவில் கொள்ளுங்கள்,கடந்த கிறிஸ்துமஸின் போது, ​​யு ஸ்டோர்ஸ், கைக்குழந்தைகளுடன் சிறுவர்கள் மற்றும் பெண் குழந்தைகளுடன் கட்டுமான விளையாட்டுகளைக் கொண்ட ஒரு பட்டியலை வெளியிட்டது..

சமத்துவம் மற்றும் பாலின ஒரே மாதிரியான கேள்வி பிரான்சில் பெருகிய முறையில் விவாதிக்கப்படுகிறது மற்றும் அரசியல்வாதிகள், விஞ்ஞானிகள், தத்துவவாதிகள் மற்றும் மனோதத்துவ ஆய்வாளர்கள் மோதுவதைக் காண்கிறது. பரிமாற்றங்கள் கலகலப்பானவை மற்றும் சிக்கலானவை. சிறுவர்கள் "மம்மி" என்று உச்சரிப்பதற்கு முன் "vroum vroum" என்று சொன்னால், சிறுமிகள் பொம்மைகளுடன் விளையாட விரும்புகிறார்கள் என்றால், அது அவர்களின் உயிரியல் பாலினத்துடன் தொடர்புடையதா, அவர்களின் இயல்பு அல்லது அவர்களுக்கு வழங்கப்படும் கல்வி ஆகியவற்றுடன் தொடர்புடையதா? கலாச்சாரத்திற்கு? 70 களில் அமெரிக்காவில் தோன்றிய பாலினக் கோட்பாடுகளின்படி, பிரான்சின் தற்போதைய சிந்தனையின் மையத்தில் இருக்கும் பாலினத்தின் உடற்கூறியல் வேறுபாடுகள் பெண்கள் மற்றும் சிறுவர்கள், பெண்கள் மற்றும் ஆண்கள் எவ்வாறு செயல்படுகின்றன என்பதை விளக்க போதுமானதாக இல்லை. ஒவ்வொரு பாலினத்திற்கும் ஒதுக்கப்பட்ட பிரதிநிதித்துவங்களுடன் ஒட்டிக்கொண்டிருக்கும். பாலினம் மற்றும் பாலியல் அடையாளம் என்பது ஒரு உயிரியல் யதார்த்தத்தை விட ஒரு சமூக கட்டுமானமாகும். இல்லை, ஆண்கள் செவ்வாய் கிரகத்திலிருந்து வந்தவர்கள் அல்ல, பெண்கள் வீனஸிலிருந்து வந்தவர்கள் அல்ல. நான்இந்தக் கோட்பாடுகளைப் பொறுத்தவரை, இது ஆரம்ப உயிரியல் வேறுபாட்டை மறுப்பது அல்ல, மாறாக அதைச் சார்பியல்படுத்துவது மற்றும் இந்த உடல் வேறுபாடு எந்த அளவிற்கு சமூக உறவுகள் மற்றும் சமத்துவ உறவுகளை நிலைநிறுத்துகிறது என்பதைப் புரிந்துகொள்வது.. இந்த கோட்பாடுகள் 2011 இல் SVT இன் ஆரம்ப பள்ளி பாடப்புத்தகங்களில் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டபோது, ​​பல எதிர்ப்புகள் இருந்தன. கருத்தியல் சார்ந்த இந்த ஆராய்ச்சியின் அறிவியல் செல்லுபடியை கேள்விக்குட்படுத்தும் மனுக்கள் பரவியுள்ளன.

நரம்பியல் நிபுணர்களின் கருத்து

பாலினத்திற்கு எதிரான கோட்பாடுகள் லிஸ் எலியட், அமெரிக்க நரம்பியல் நிபுணர், "பிங்க் மூளை, நீல மூளை: நியூரான்களுக்கு உடலுறவு உள்ளதா?" என்ற புத்தகத்தை வெளிப்படுத்தும். ". உதாரணமாக, அவர் எழுதுகிறார்: “ஆம், சிறுவர்களும் சிறுமிகளும் வேறுபட்டவர்கள். அவர்கள் வெவ்வேறு ஆர்வங்கள், வெவ்வேறு செயல்பாட்டு நிலைகள், வெவ்வேறு உணர்வு வரம்புகள், வெவ்வேறு உடல் வலிமைகள், வெவ்வேறு உறவு முறைகள், வெவ்வேறு செறிவு திறன்கள் மற்றும் வெவ்வேறு அறிவுசார் திறன்கள்! (...) பாலினங்களுக்கு இடையிலான இந்த வேறுபாடுகள் உண்மையான விளைவுகளை ஏற்படுத்துகின்றன மற்றும் பெற்றோருக்கு பெரும் சவால்களை ஏற்படுத்துகின்றன. நமது மகன்கள் மற்றும் மகள்களை எவ்வாறு ஆதரிப்பது, அவர்களின் தேவைகள் மிகவும் வேறுபட்டதாக இருக்கும்போது, ​​அவர்களைப் பாதுகாப்பது மற்றும் நியாயமாக நடத்துவது எப்படி? ஆனால் அதை நம்பாதே. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக ஆராய்ச்சியாளர் உருவாக்குவது என்னவென்றால், ஒரு சிறுமியின் மூளைக்கும் ஒரு சிறு பையனின் மூளைக்கும் இடையே ஆரம்பத்தில் இருக்கும் வேறுபாடுகள் மிகக் குறைவு. ஆண்களுக்கும் பெண்களுக்கும் இடையிலான வேறுபாடுகளை விட தனிநபர்களுக்கு இடையிலான வேறுபாடுகள் மிக அதிகம்.

கலாச்சார ரீதியாக புனையப்பட்ட பாலின அடையாளத்தின் ஆதரவாளர்கள் புகழ்பெற்ற பிரெஞ்சு நரம்பியல் நிபுணரான கேத்தரின் விடலையும் குறிப்பிடலாம். செப்டம்பர் 2011 இல் விடுதலையில் வெளியிடப்பட்ட ஒரு கட்டுரையில், அவர் எழுதினார்: “கற்றல் மற்றும் வாழ்ந்த அனுபவத்தின் அடிப்படையில் மூளை தொடர்ந்து புதிய நரம்பியல் சுற்றுகளை உருவாக்குகிறது. (...) புதிதாகப் பிறந்த மனிதனுக்கு அதன் பாலினம் தெரியாது. ஆண்பால் பெண்பால் வேறுபடுத்திப் பார்க்க அவர் நிச்சயமாக ஆரம்பத்திலேயே கற்றுக்கொள்வார், ஆனால் இரண்டரை வயதிலிருந்தே அவர் இரண்டு பாலினங்களில் ஒருவரை அடையாளம் காண முடியும். இருப்பினும், பிறப்பு முதல் அவர் பாலின சூழலில் உருவாகி வருகிறார்: படுக்கையறை, பொம்மைகள், உடைகள் மற்றும் வயது வந்தோரின் நடத்தை ஆகியவை இளம் குழந்தையின் பாலினத்தைப் பொறுத்து வேறுபட்டவை.சுற்றுச்சூழலுடனான தொடர்புதான் ரசனைகள், திறமைகள் மற்றும் சமூகத்தால் வழங்கப்பட்ட ஆண் மற்றும் பெண் மாதிரிகளுக்கு ஏற்ப ஆளுமைப் பண்புகளை உருவாக்க உதவும். ".

எல்லோரும் ஈடுபடுகிறார்கள்

இரு தரப்பு வாதங்களுக்கும் பஞ்சமில்லை. தத்துவம் மற்றும் மனித அறிவியலில் பெரிய பெயர்கள் இந்த விவாதத்தில் ஒரு நிலைப்பாட்டை எடுத்துள்ளன. போரிஸ் சிருல்னிக், நரம்பியல் மனநல மருத்துவர், நெறிமுறை நிபுணர், வகையின் கோட்பாடுகளை அவதூறு செய்ய அரங்கில் இறங்கினார், "வகையின் வெறுப்பை" வெளிப்படுத்தும் ஒரு சித்தாந்தத்தை மட்டுமே பார்த்தார். ” ஆண் குழந்தையை விட பெண்ணை வளர்ப்பது எளிது, அவர் செப்டம்பர் 2011 இல் புள்ளி உறுதியளித்தார். மேலும், குழந்தை மனநல ஆலோசனையில், சிறு சிறுவர்கள் மட்டுமே உள்ளனர், அதன் வளர்ச்சி மிகவும் கடினமாக உள்ளது. சில விஞ்ஞானிகள் உயிரியல் மூலம் இந்த மாற்றத்தை விளக்குகிறார்கள். XX குரோமோசோம்களின் கலவையானது மிகவும் நிலையானதாக இருக்கும், ஏனெனில் ஒரு X இல் ஏற்படும் மாற்றத்தை மற்ற X மூலம் ஈடுசெய்ய முடியும். XY கலவையானது பரிணாம வளர்ச்சியில் சிக்கலில் இருக்கும். இதனுடன் டெஸ்டோஸ்டிரோனின் முக்கிய பங்கைச் சேர்க்கவும், தைரியம் மற்றும் இயக்கத்தின் ஹார்மோன், பெரும்பாலும் நம்பப்படுவது போல் ஆக்கிரமிப்பு அல்ல. சில்வியான் அகாசின்ஸ்கி, தத்துவவாதியும் முன்பதிவுகளை வெளிப்படுத்தினார். "எல்லாமே கட்டமைக்கப்பட்டவை, செயற்கையானவை என்று இன்று சொல்லாத எவரும் ஒரு "இயற்கைவாதி" என்று குற்றம் சாட்டப்படுகிறார், எல்லாவற்றையும் இயற்கை மற்றும் உயிரியல் என்று யாரும் சொல்லவில்லை! »(கிறிஸ்தவ குடும்பம், ஜூன் 2012).

அக்டோபர் 2011 இல், தேசிய சட்டமன்றத்தின் பெண்கள் உரிமைகள் பிரதிநிதிகள் குழுவிற்கு முன், மானுடவியலில் ஒரு சிறந்த நபரான Françoise Héritier, அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ உணர்வுபூர்வமாக வெளிப்படுத்தப்பட்ட தரநிலைகள் தனிநபர்களின் பாலின அடையாளத்தில் கணிசமான தாக்கத்தை ஏற்படுத்துகின்றன என்று வாதிட்டார். அவர் தனது ஆர்ப்பாட்டத்தை ஆதரிக்க பல உதாரணங்களை கூறுகிறார். ஒரு மோட்டார் திறன் சோதனை, முதலில், தாயின் முன்னிலையில் 8 மாத குழந்தைகளுக்கும் பின்னர் அவரது முன்னிலையிலும் நடத்தப்பட்டது. தாய்மார்கள் இல்லாத நிலையில், குழந்தைகளை சாய்வான விமானத்தில் ஊர்ந்து செல்ல வைக்கின்றனர். பெண்கள் மிகவும் பொறுப்பற்றவர்கள் மற்றும் செங்குத்தான சரிவுகளில் ஏறுகிறார்கள். பின்னர் தாய்மார்கள் அழைக்கப்பட்டு, குழந்தைகளின் மதிப்பிடப்பட்ட திறன்களுக்கு ஏற்ப பலகையின் சாய்வை அவர்களே சரிசெய்ய வேண்டும். முடிவுகள்: அவர்கள் தங்கள் மகன்களின் திறன்களை 20 ° அதிகமாக மதிப்பிடுகிறார்கள் மற்றும் அவர்களின் மகள்களின் திறன்களை 20 ° குறைத்து மதிப்பிடுகிறார்கள்.

மறுபுறம், நாவலாசிரியர் நான்சி ஹூஸ்டன் ஜூலை 2012 இல் "ஒரு மனிதனின் கண்ணில் பிரதிபலிப்புகள்" என்ற தலைப்பில் ஒரு புத்தகத்தை வெளியிட்டார், அதில் அவர் "சமூக" பாலினம் குறித்த கருத்துக்களால் எரிச்சலடைந்தார், ஆண்களுக்கு ஒரே மாதிரியான ஆசைகள் இல்லை என்று கூறுகிறார். பெண்களாக பாலியல் நடத்தை மற்றும் பெண்கள் ஆண்களை மகிழ்விக்க விரும்பினால் அது அந்நியப்படுத்தல் மூலம் அல்ல.பாலினக் கோட்பாடு, அவரது கூற்றுப்படி, "நம்முடைய மிருகத்தனத்தை ஒரு தேவதை நிராகரிப்பதாக" இருக்கும்.. இது பாராளுமன்ற உறுப்பினர்கள் முன் Françoise Héritier இன் கருத்துக்களை எதிரொலிக்கிறது: “அனைத்து விலங்கு இனங்களிலும், மனிதர்கள் மட்டுமே ஆண்களால் தங்கள் பெண்களைத் தாக்கி கொல்லுகிறார்கள். விலங்கு "இயற்கையில்" இத்தகைய விரயம் இல்லை. அதன் சொந்த இனத்திற்குள் பெண்களுக்கு எதிரான கொலை வன்முறை மனித கலாச்சாரத்தின் விளைபொருளே தவிர அதன் விலங்கு இயல்பு அல்ல.

கார்கள் மீது சிறு பையன்களின் மிதமிஞ்சிய ரசனையின் தோற்றத்தை தீர்மானிக்க இது நிச்சயமாக எங்களுக்கு உதவாது, ஆனால் இந்த விவாதத்தில் கலாச்சார மற்றும் இயற்கையின் பகுதியை அடையாளம் காண்பதில் பொறிகள் அடிக்கடி நிகழ்கின்றன என்பதை இது நமக்கு நினைவூட்டுகிறது.