சமய காரணங்களுக்காக சைவம் என்பது கட்டுரையில் முறையாக விவாதிக்கப்படவில்லை: “மத காரணங்களுக்காக இறைச்சி சாப்பிடாதவர்களை நான் புரிந்துகொள்கிறேன். இது அவர்களின் நம்பிக்கையின் ஒரு பகுதியாகும், மேலும் இந்த திசையில் செல்வதில் அர்த்தமில்லை - ஒரு நபர் தனக்கு முக்கியமானதை நம்புவதற்கு உரிமை உண்டு. <…> மத சார்பற்ற அம்சங்கள் முக்கியத்துவம் வாய்ந்த உரையாசிரியர்களின் வகைக்கு செல்லலாம். ஆசிரியரின் முக்கிய விதிகள் பின்வருமாறு: அடுத்து கேள்வி வருகிறது: விலங்குகளுக்கு முன் தாவரங்கள் ஏன் "குற்றவாளி"? கட்டுரை நெறிமுறை சைவ உணவு உண்பவர்களை அவர்களின் வாழ்க்கை முறையின் பொருத்தத்தைப் பற்றி சிந்திக்க வைக்கிறது. நான் ஒரு நெறிமுறை சைவ உணவு உண்பவன் அல்ல. ஆனால் அந்தக் கட்டுரை என்னையும் சிந்திக்கத் தூண்டியதால், எழுப்பப்பட்ட கேள்விக்கான பதிலைக் கூறுவது ஏற்றுக்கொள்ளத்தக்கது என்று கருதுகிறேன். எந்தவொரு உணவும், அது சிந்தித்து சீரானதாக இருந்தால், வைட்டமின்கள் மற்றும் தாதுக்களுக்கான உடலின் தேவைகளை பூர்த்தி செய்கிறது. விருப்பப்படி, நாம் "வேட்டையாடுபவர்களாக" மற்றும் "தாவர உண்ணிகளாக" இருக்க முடியும். இந்த உணர்வு இயல்பிலேயே நம்மில் உள்ளது: ஒரு குழந்தைக்கு ஒரு படுகொலையின் காட்சியைக் காட்ட முயற்சி செய்யுங்கள் - அவருடைய மிகவும் எதிர்மறையான எதிர்வினையை நீங்கள் காண்பீர்கள். பழங்களைப் பறிக்கும் காட்சியோ, காதுகளை வெட்டும் காட்சியோ, எந்தக் கருத்தியலுக்கும் புறம்பாக, இத்தகைய உணர்ச்சிகரமான எதிர்வினையைத் தூண்டுவதில்லை. காதல் கவிஞர்கள் "கொலைகாரன் அரிவாளால் அழிந்துபோகும் காது" பற்றி புலம்ப விரும்பினர், ஆனால் அவர்களின் விஷயத்தில் இது ஒரு நபரின் விரைவான வாழ்க்கையை சித்தரிப்பதற்கான ஒரு உருவகம் மட்டுமே, எந்த வகையிலும் ஒரு சுற்றுச்சூழல் கட்டுரை அல்ல ... எனவே, உருவாக்கம் கட்டுரையின் கேள்வி ஒரு அறிவுசார் மற்றும் தத்துவப் பயிற்சியாக பொருத்தமானது, ஆனால் மனித உணர்வுகளின் தட்டுக்கு அந்நியமானது. நெறிமுறை சைவ உணவு உண்பவர்கள் நன்கு அறியப்பட்ட நகைச்சுவையைப் பின்பற்றினால் ஆசிரியர் சரியாக இருப்பார்: “உங்களுக்கு விலங்குகள் பிடிக்குமா? இல்லை, நான் தாவரங்களை வெறுக்கிறேன். ஆனால் அது இல்லை. எந்தவொரு சந்தர்ப்பத்திலும் சைவ உணவு உண்பவர்கள் தாவரங்களையும் பாக்டீரியாக்களையும் கொல்கிறார்கள் என்பதை வலியுறுத்தி, ஆசிரியர் அவர்கள் தந்திரம் மற்றும் சீரற்ற தன்மையைக் குற்றம் சாட்டுகிறார். "வாழ்க்கை ஒரு தனித்துவமான நிகழ்வு. மேலும் அதை இறைச்சி தாவரங்களின் வரிசையில் துண்டாக்குவது முட்டாள்தனம். இது அனைத்து உயிரினங்களுக்கும் அநீதியாகும். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, இது கையாளுதல். <...> அத்தகைய சூழ்நிலையில், உருளைக்கிழங்கு, முள்ளங்கி, பர்டாக், கோதுமைக்கு வாய்ப்பு இல்லை. அமைதியான தாவரங்கள் உரோமம் கொண்ட விலங்குகளிடம் முற்றிலும் இழக்கும்." உறுதியானதாக தெரிகிறது. இருப்பினும், உண்மையில், இது சைவ உணவு உண்பவர்களின் உலகக் கண்ணோட்டம் அல்ல, ஆனால் ஆசிரியரின் யோசனை "எல்லோரையும் சாப்பிடுங்கள் அல்லது யாரையும் சாப்பிட வேண்டாம்" என்பது குழந்தைத்தனமான அப்பாவி. "உங்களால் வன்முறையைக் காட்ட முடியாவிட்டால் - தெருக்களில் உள்ள கணினி விளையாட்டுகளின் திரைகளில் இருந்து வெளியே வரட்டும்", "உங்களால் சிற்றின்ப தூண்டுதல்களைக் கட்டுப்படுத்த முடியாவிட்டால், களியாட்டங்களை ஏற்பாடு செய்யுங்கள்" என்று கூறுவதற்கு இது சமம். ஆனால் XNUMX ஆம் நூற்றாண்டின் ஒரு நபர் இப்படித்தான் இருக்க வேண்டும்? "விலங்கு உரிமை ஆர்வலர்கள் மத்தியில் மக்கள் மீது ஆக்கிரமிப்பு இருப்பதைக் கண்டறிவது என்னை எப்போதும் வியப்பில் ஆழ்த்தியுள்ளது. சுற்றுச்சூழல் பயங்கரவாதம் போன்ற ஒரு சொல் தோன்றிய நம்பமுடியாத காலகட்டத்தில் நாம் வாழ்கிறோம். பார்வையற்றவராக இருக்க வேண்டும் என்ற இந்த ஆசை எங்கிருந்து வருகிறது? சைவ ஆர்வலர்கள் மத்தியில், ஆக்கிரமிப்பு, வெறுப்பு, வேட்டையாடச் செல்பவர்களைக் காட்டிலும் குறைவாகவே சந்திக்க முடியும். நிச்சயமாக, எந்தவொரு பயங்கரவாதமும் தீயது, ஆனால் மனித உரிமைகளின் அப்பட்டமான மீறல்களுக்கு எதிரான "பசுமைகளின்" மிகவும் அமைதியான எதிர்ப்புக்கள் பெரும்பாலும் இந்த பெரிய பெயர் என்று அழைக்கப்படுகின்றன. எடுத்துக்காட்டாக, அணுக்கழிவுகளை (ஐரோப்பாவிலிருந்து) நமது நாட்டிற்கு பதப்படுத்துவதற்கும் அகற்றுவதற்கும் (ரஷ்யாவில்) இறக்குமதி செய்வதற்கு எதிரான போராட்டங்கள். நிச்சயமாக, "மாமிசம் கொண்ட மனிதனை" கழுத்தை நெரிக்கத் தயாராக இருக்கும் வெறித்தனமான சைவ உணவு உண்பவர்கள் உள்ளனர், ஆனால் பெரும்பான்மையானவர்கள் விவேகமுள்ளவர்கள்: பெர்னார்ட் ஷா முதல் பிளேட்டோ வரை. ஓரளவுக்கு, ஆசிரியரின் உணர்வுகளை நான் புரிந்துகொள்கிறேன். கடுமையான ரஷ்யாவில், சில தசாப்தங்களுக்கு முன்னர் செம்மறி ஆடுகள் அல்ல, ஆனால் மக்கள் சித்திரவதை முகாம்களின் பலிபீடங்களில் பலியிடப்பட்டனர், அது "எங்கள் சிறிய சகோதரர்களுக்கு" முன் இருந்ததா?
2022-11-11