தெற்காசியாவைப் போல பாம்புகள் சுதந்திரமாக உணரும் சில இடங்கள் உலகில் உள்ளன. இங்கே பாம்புகள் புனிதமாக மதிக்கப்படுகின்றன, அவை மரியாதை மற்றும் கவனிப்பால் சூழப்பட்டுள்ளன. அவர்களின் நினைவாக கோயில்கள் கட்டப்பட்டுள்ளன, கல்லில் இருந்து செதுக்கப்பட்ட ஊர்வன உருவங்கள் பெரும்பாலும் சாலைகள், நீர்த்தேக்கங்கள் மற்றும் கிராமங்களில் காணப்படுகின்றன.
இந்தியாவில் பாம்பு வழிபாடு ஐயாயிரம் ஆண்டுகளுக்கும் மேலானது. அதன் வேர்கள் ஆரியத்திற்கு முந்தைய கலாச்சாரத்தின் ஆழமான அடுக்குகளுக்குச் செல்கின்றன. உதாரணமாக, காஷ்மீரின் புராணக்கதைகள் பள்ளத்தாக்கு முடிவற்ற சதுப்பு நிலமாக இருந்தபோது ஊர்வன எப்படி ஆட்சி செய்தன என்பதைக் கூறுகின்றன. புத்த மதத்தின் பரவலுடன், புராணங்கள் புத்தரின் இரட்சிப்பை பாம்பிற்குக் காரணம் கூறத் தொடங்கின, மேலும் இந்த இரட்சிப்பு நைரஞ்சனா ஆற்றின் கரையில் ஒரு பழைய அத்தி மரத்தின் கீழ் நடந்தது. புத்தர் ஞானம் அடைவதைத் தடுக்க, மாரா என்ற அரக்கன் பயங்கரமான புயலை உருவாக்கினான். ஆனால் ஒரு பெரிய நாகப்பாம்பு அரக்கனின் சூழ்ச்சிகளை சீர்குலைத்தது. அவள் புத்தரின் உடலை ஏழு முறை சுற்றிக் கொண்டு, மழை மற்றும் காற்றிலிருந்து அவரைப் பாதுகாத்தாள்.
பாம்பு மற்றும் நாகா
இந்துக்களின் பண்டைய அண்டவியல் கருத்துக்களின்படி, கடல் நீரில் கிடக்கும் ஷேஷா என்ற பாம்பின் பல தலைகள் பிரபஞ்சத்தின் முதுகெலும்பாக செயல்படுகின்றன, மேலும் வாழ்க்கையின் பாதுகாவலரான விஷ்ணு தனது மோதிரங்களின் படுக்கையில் ஓய்வெடுக்கிறார். ஒவ்வொரு பிரபஞ்ச நாளின் முடிவிலும், 2160 மில்லியன் பூமி ஆண்டுகளுக்கு சமமாக, ஷேஷாவின் நெருப்பை சுவாசிக்கும் வாய்கள் உலகங்களை அழிக்கின்றன, பின்னர் படைப்பாளரான பிரம்மா அவற்றை மீண்டும் உருவாக்குகிறார்.
மற்றொரு வலிமைமிக்க பாம்பு, ஏழு தலை வாசுகி, வலிமைமிக்க அழிக்கும் சிவனால் தொடர்ந்து ஒரு புனித நூலாக அணிந்துள்ளார். வாசுகியின் உதவியுடன், தேவர்கள் அமிர்தத்தின் பானத்தைப் பெற்றனர், அதாவது கடலைக் கத்துவதன் மூலம்: வானவர்கள் ராட்சத சுழலைச் சுழற்ற பாம்பைக் கயிற்றாகப் பயன்படுத்தினர் - மந்தார மலை.
ஷேஷாவும் வாசுகியும் நாகர்களின் அங்கீகரிக்கப்பட்ட அரசர்கள். பாம்பு உடல்கள் மற்றும் ஒன்று அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட மனித தலைகள் கொண்ட அரை தெய்வீக உயிரினங்களின் புராணங்களில் இது பெயர். நாகர்கள் பாதாள உலகில் வாழ்கின்றனர். அதன் தலைநகரம் - போகவதி - விலைமதிப்பற்ற கற்களால் சூழப்பட்டுள்ளது மற்றும் பதினான்கு உலகங்களில் பணக்கார நகரத்தின் பெருமையை அனுபவிக்கிறது, இது புராணத்தின் படி, பிரபஞ்சத்தின் அடிப்படையை உருவாக்குகிறது.
நாகர்கள், புராணங்களின்படி, மந்திரம் மற்றும் சூனியத்தின் ரகசியங்களை சொந்தமாக வைத்திருக்கிறார்கள், இறந்தவர்களை உயிர்ப்பிக்கவும், அவர்களின் தோற்றத்தை மாற்றவும் முடியும். அவர்களின் பெண்கள் குறிப்பாக அழகானவர்கள் மற்றும் பெரும்பாலும் பூமிக்குரிய ஆட்சியாளர்களையும் முனிவர்களையும் திருமணம் செய்கிறார்கள். புராணத்தின் படி, நாகர்களிடமிருந்து தான் மகாராஜாக்களின் பல வம்சங்கள் தோன்றின. அவர்களில் பல்லவ மன்னர்கள், காஷ்மீர், மணிப்பூர் மற்றும் பிற சமஸ்தானங்களின் ஆட்சியாளர்கள் உள்ளனர். போர்க்களங்களில் வீரமாக வீழ்ந்த வீரர்களும் நாகினியின் பராமரிப்பில் உள்ளனர்.
நாக ராணி மானசா, வாசுகியின் சகோதரி, பாம்பு கடியிலிருந்து நம்பகமான பாதுகாவலராக கருதப்படுகிறார். அவரது நினைவாக, வங்காளத்தில் கூட்டமான விழாக்கள் நடத்தப்படுகின்றன.
அதே நேரத்தில், புராணத்தின் படி, ஐந்து தலை நாக காளியா ஒருமுறை கடவுள்களை கடுமையாக கோபப்படுத்தினார். அதன் விஷம் ஒரு பெரிய ஏரியின் நீரை விஷமாக்கியது. இந்த ஏரியின் மேல் பறந்த பறவைகள் கூட இறந்து விழுந்தன. மேலும், நயவஞ்சகமான பாம்பு உள்ளூர் மேய்ப்பர்களிடமிருந்து மாடுகளைத் திருடி அவற்றை விழுங்கியது. பின்னர், உயர்ந்த கடவுளான விஷ்ணுவின் எட்டாவது பூமிக்குரிய அவதாரமான புகழ்பெற்ற கிருஷ்ணர் மக்களுக்கு உதவ வந்தார். கதம்ப மரத்தில் ஏறி தண்ணீரில் குதித்தார். கலியா உடனடியாக அவரை நோக்கி விரைந்தார் மற்றும் அவரது வலிமைமிக்க வளையங்களை அவரைச் சுற்றினார். ஆனால் கிருஷ்ணர், பாம்பின் அணைப்பிலிருந்து தன்னை விடுவித்துக் கொண்டு, ராட்சசனாக மாறி, தீய நாகத்தை கடலுக்கு விரட்டினார்.
பாம்பு மற்றும் நம்பிக்கை
இந்தியாவில் பாம்புகளைப் பற்றி எண்ணற்ற புனைவுகள் மற்றும் கதைகள் உள்ளன, ஆனால் மிகவும் எதிர்பாராத அறிகுறிகளும் அவற்றுடன் தொடர்புடையவை. பாம்பு நிரந்தர இயக்கத்தை வெளிப்படுத்துகிறது, மூதாதையரின் ஆன்மாவின் உருவகமாகவும், வீட்டின் பாதுகாவலராகவும் செயல்படுகிறது என்று நம்பப்படுகிறது. அதனால்தான் இந்துக்கள் முன் கதவின் இருபுறமும் பாம்பு அடையாளத்தை பயன்படுத்துகிறார்கள். அதே பாதுகாப்பு நோக்கத்துடன், தென்னிந்திய மாநிலமான கேரளாவின் விவசாயிகள் புனித நாகப்பாம்புகள் வசிக்கும் தங்கள் முற்றங்களில் சிறிய பாம்புகளை வைத்திருக்கிறார்கள். குடும்பம் ஒரு புதிய இடத்திற்கு மாறினால், அவர்கள் நிச்சயமாக அனைத்து பாம்புகளையும் அவர்களுடன் அழைத்துச் செல்வார்கள். இதையொட்டி, அவர்கள் தங்கள் உரிமையாளர்களை ஒருவித திறமையுடன் வேறுபடுத்துகிறார்கள், அவர்களை ஒருபோதும் கடிக்க மாட்டார்கள்.
வேண்டுமென்றே அல்லது தற்செயலாக ஒரு பாம்பை கொல்வது மிகப்பெரிய பாவம். நாட்டின் தெற்கில், ஒரு பிராமணர் கொல்லப்பட்ட பாம்பின் மீது மந்திரங்களை உச்சரிக்கிறார். அவரது உடல் ஒரு சடங்கு முறையுடன் எம்ப்ராய்டரி செய்யப்பட்ட பட்டுத் துணியால் மூடப்பட்டு, சந்தன மரக் கட்டைகளில் வைக்கப்பட்டு, இறுதிச் சடங்கின் மீது எரிக்கப்படுகிறது.
ஒரு பெண் குழந்தையைப் பெற்றெடுக்கும் இயலாமை, இந்த அல்லது முந்தைய பிறவிகளில் ஊர்வனவற்றிற்கு பெண் இழைத்த அவமானத்தால் விளக்கப்படுகிறது. பாம்பின் மன்னிப்பைப் பெற, தமிழ்ப் பெண்கள் அதன் கல் உருவத்தை வேண்டிக் கொள்கின்றனர். சென்னையிலிருந்து சற்று தொலைவில் உள்ள ராஜமண்டி என்ற ஊரில் ஒரு காலத்தில் ஒரு பழமையான நாகப்பாம்பு வாழ்ந்த ஒரு பாழடைந்த கரையான் மேடு இருந்தது. சில நேரங்களில் அவள் வெயிலில் குளிப்பதற்கும், அவளிடம் கொண்டு வரப்பட்ட முட்டைகள், இறைச்சி துண்டுகள் மற்றும் அரிசி உருண்டைகளை ருசிப்பதற்காகவும் குகையில் இருந்து ஊர்ந்து சென்றாள்.
துன்பப்படும் பெண்களின் கூட்டம் தனிமையான மேட்டுக்கு வந்தது (இது XNUMX வது இறுதியில் - XNUMX ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் இருந்தது). நீண்ட மணி நேரம் அவர்கள் புனித விலங்கைப் பற்றி சிந்திக்கும் நம்பிக்கையில் கரையான் மேட்டின் அருகே அமர்ந்தனர். அவர்கள் வெற்றி பெற்றால், அவர்கள் மகிழ்ச்சியுடன் வீடு திரும்பினர், இறுதியாக அவர்களின் பிரார்த்தனை கேட்கப்பட்டது மற்றும் தெய்வங்கள் தங்களுக்கு ஒரு குழந்தையை வழங்குவார்கள் என்ற நம்பிக்கையுடன். வயது வந்த பெண்களுடன் சேர்ந்து, மிகச் சிறிய பெண்கள் பொக்கிஷமான கரையான் மேட்டுக்குச் சென்றனர், மகிழ்ச்சியான தாய்மைக்காக முன்கூட்டியே பிரார்த்தனை செய்தனர்.
ஒரு சாதகமான சகுனம் ஒரு பாம்பு ஊர்ந்து செல்வதைக் கண்டுபிடிப்பதாகும் - உருகும்போது ஊர்வனவற்றால் உதிர்ந்த பழைய தோல். பொக்கிஷமான தோலின் உரிமையாளர் நிச்சயமாக அதன் ஒரு பகுதியை தனது பணப்பையில் வைப்பார், அது அவருக்கு செல்வத்தைத் தரும் என்று நம்புகிறார். அறிகுறிகளின்படி, நாகப்பாம்பு விலைமதிப்பற்ற கற்களை பேட்டையில் வைத்திருக்கிறது.
பாம்புகள் சில சமயங்களில் அழகான பெண்களை காதலிப்பதாகவும், அவர்களுடன் ரகசியமாக காதலில் ஈடுபடுவதாகவும் ஒரு நம்பிக்கை உள்ளது. அதன்பிறகு, பாம்பு தனது காதலியை ஆர்வத்துடன் பின்தொடரத் தொடங்குகிறது, குளித்தல், சாப்பிடுவது மற்றும் பிற விஷயங்களில் அவளைப் பின்தொடரத் தொடங்குகிறது, இறுதியில் சிறுமி மற்றும் பாம்பு இருவரும் துன்பப்படத் தொடங்குகின்றன, வாடி விரைவில் இறக்கின்றன.
இந்து மதத்தின் புனித நூல்களில் ஒன்றான அதர்வ வேதத்தில், மருத்துவ மூலிகைகளின் ரகசியங்களைக் கொண்ட விலங்குகளில் பாம்புகள் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளன. பாம்பு கடியை எவ்வாறு குணப்படுத்துவது என்பது அவர்களுக்குத் தெரியும், ஆனால் அவர்கள் இந்த ரகசியங்களை கவனமாகப் பாதுகாத்து கடுமையான துறவிகளுக்கு மட்டுமே வெளிப்படுத்துகிறார்கள்.
பாம்பு திருவிழா
ஷ்ராவண மாதத்தில் (ஜூலை-ஆகஸ்ட்) அமாவாசையின் ஐந்தாவது நாளில், இந்தியாவில் பாம்புகளின் திருவிழா - நாகபஞ்சமி கொண்டாடப்படுகிறது. இந்த நாளில் யாரும் வேலை செய்வதில்லை. கொண்டாட்டம் சூரியனின் முதல் கதிர்களுடன் தொடங்குகிறது. வீட்டின் பிரதான நுழைவாயிலுக்கு மேலே, இந்துக்கள் ஊர்வன உருவங்களை ஒட்டி, பூஜை செய்கிறார்கள் - இந்து மதத்தின் முக்கிய வழிபாட்டு முறை. மத்திய சதுக்கத்தில் நிறைய பேர் கூடுகிறார்கள். எக்காளங்களும் மேளங்களும் முழங்குகின்றன. ஊர்வலம் கோவிலுக்கு செல்கிறது, அங்கு ஒரு சடங்கு குளியல் செய்யப்படுகிறது. பின்னர் முந்தைய நாள் பிடிபட்ட பாம்புகள் தெரு மற்றும் முற்றங்களில் விடப்படுகின்றன. அவர்கள் வரவேற்கப்படுகிறார்கள், மலர் இதழ்களால் பொழிகிறார்கள், தாராளமாக பணத்தை வழங்கினார்கள் மற்றும் கொறித்துண்ணிகளிடமிருந்து காப்பாற்றப்பட்ட அறுவடைக்கு நன்றி தெரிவிக்கின்றனர். மக்கள் எட்டு முக்கிய நாகங்களுக்கு பிரார்த்தனை மற்றும் பால், நெய், தேன், மஞ்சள் (மஞ்சள் இஞ்சி) மற்றும் வறுத்த சாதம் ஆகியவற்றால் உயிருள்ள பாம்புகளுக்கு சிகிச்சை அளிக்கிறார்கள். ஓலியாண்டர், மல்லிகை மற்றும் சிவப்பு தாமரை மலர்கள் அவற்றின் துளைகளில் வைக்கப்படுகின்றன. விழாக்கள் பிராமணர்களால் நடத்தப்படுகின்றன.
இந்த விடுமுறையுடன் தொடர்புடைய ஒரு பழைய புராணக்கதை உள்ளது. நாகபஞ்சர்களால் பகலைப் புறக்கணித்து, காலையில் வயல்களுக்குச் சென்ற ஒரு பிராமணனைப் பற்றி இது கூறுகிறது. ஒரு உரோமத்தை வைத்து, அவர் தவறுதலாக நாகப்பாம்பின் குட்டிகளை நசுக்கினார். பாம்புகள் இறந்து கிடப்பதைக் கண்ட தாய் பாம்பு பிராமணனைப் பழிவாங்க முடிவு செய்தது. இரத்தத்தின் பாதையில், கலப்பையின் பின்னால் நீண்டு, அவள் குற்றவாளியின் குடியிருப்பைக் கண்டாள். உரிமையாளரும் அவரது குடும்பத்தினரும் நிம்மதியாக தூங்கினர். நாகப்பாம்பு வீட்டில் இருந்த அனைவரையும் கொன்றது, அப்போது திடீரென்று பிராமணரின் மகள்களில் ஒருவருக்கு சமீபத்தில் திருமணம் நடந்தது. நாகப்பாம்பு பக்கத்து கிராமத்திற்குள் ஊர்ந்து சென்றது. அங்கு நாகபஞ்சமி விழாவுக்கான அனைத்து ஏற்பாடுகளையும் இளம்பெண் செய்து, பாம்புகளுக்கு பால், இனிப்பு, பூ போன்றவற்றைப் படைத்து இருப்பதைக் கண்டாள். பின்னர் பாம்பு கோபத்தை கருணையாக மாற்றியது. ஒரு சாதகமான தருணத்தை உணர்ந்த அந்தப் பெண், தன் தந்தையையும் மற்ற உறவினர்களையும் உயிர்ப்பிக்கும்படி நாகப்பாம்பிடம் கெஞ்சினாள். பாம்பு நாகினியாக மாறியது மற்றும் ஒரு நல்ல நடத்தை கொண்ட ஒரு பெண்ணின் கோரிக்கையை விருப்பத்துடன் நிறைவேற்றியது.
இரவு வெகுநேரம் வரை பாம்பு திருவிழா தொடர்கிறது. அதற்கு நடுவே, பேயோட்டுபவர்கள் மட்டுமல்ல, இந்தியர்களும் ஊர்வனவற்றை இன்னும் தைரியமாக தங்கள் கைகளில் எடுத்து, கழுத்தில் வீசுகிறார்கள். ஆச்சரியம் என்னவென்றால், அத்தகைய நாளில் சில காரணங்களால் பாம்புகள் கடிக்காது.
பாம்பு வசீகரம் செய்பவர்கள் தொழிலை மாற்றுகிறார்கள்
அதிக விஷ பாம்புகள் இருப்பதாக பல இந்தியர்கள் கூறுகிறார்கள். கட்டுப்பாடற்ற காடழிப்பு மற்றும் நெல் வயல்களுக்கு பதிலாக கொறித்துண்ணிகள் பெருமளவில் பரவுவதற்கு வழிவகுத்தது. எலிகள் மற்றும் எலிகளின் கூட்டங்கள் நகரங்களையும் கிராமங்களையும் வெள்ளத்தில் மூழ்கடித்தன. ஊர்வன எலிகளைப் பின்தொடர்ந்தன. பருவமழையின் போது, நீரோடைகள் அவற்றின் ஓட்டைகளில் வெள்ளம் பெருக்கெடுக்கும் போது, ஊர்வன மக்கள் குடியிருப்புகளில் தஞ்சம் அடைகின்றன. ஆண்டின் இந்த நேரத்தில் அவர்கள் மிகவும் ஆக்ரோஷமாக மாறுகிறார்கள்.
தனது வீட்டின் கூரையின் கீழ் ஒரு ஊர்வனவைக் கண்டுபிடித்த பிறகு, ஒரு பக்தியுள்ள இந்து அவளுக்கு எதிராக ஒருபோதும் குச்சியை உயர்த்த மாட்டான், ஆனால் அவள் வீட்டை விட்டு வெளியேறும்படி உலகை வற்புறுத்த முயற்சிப்பான் அல்லது உதவிக்காக அலையும் பாம்பு மந்திரவாதிகளிடம் திரும்புவான். ஓரிரு ஆண்டுகளுக்கு முன்பு அவை எல்லா தெருக்களிலும் காணப்பட்டன. தலைப்பாகை மற்றும் வீட்டில் தயாரிக்கப்பட்ட குழாய்களை அணிந்து, உலர்ந்த பூசணிக்காயால் செய்யப்பட்ட பெரிய ரெசனேட்டருடன், தீய கூடைகளுக்கு மேல் நீண்ட நேரம் அமர்ந்து, சுற்றுலாப் பயணிகளுக்காக காத்திருந்தனர். சிக்கலற்ற மெல்லிசையின் துடிப்புக்கு, பயிற்சி பெற்ற பாம்புகள் கூடைகளிலிருந்து தலையை உயர்த்தி, அச்சுறுத்தும் வகையில் சிணுங்கின மற்றும் தங்கள் பேட்டைகளை அசைத்தன.
பாம்பு மந்திரவாதியின் கைவினை பரம்பரையாக கருதப்படுகிறது. சபேரகன் கிராமத்தில் (உத்திரப்பிரதேசத்தின் தலைநகரான லக்னோ நகரத்திலிருந்து பத்து கிலோமீட்டர் தொலைவில் அமைந்துள்ளது), சுமார் ஐந்நூறு பேர் வசிக்கின்றனர். இந்தியில், "சப்பராகான்" என்றால் "பாம்பு மந்திரிப்பவர்களின் கிராமம்" என்று பொருள். ஏறக்குறைய முழு வயது வந்த ஆண் மக்களும் இந்த கைவினைப்பொருளில் ஈடுபட்டுள்ளனர்.
சப்பராகனில் உள்ள பாம்புகளை ஒவ்வொரு திருப்பத்திலும் காணலாம். உதாரணமாக, ஒரு இளம் இல்லத்தரசி ஒரு செப்புக் குடத்திலிருந்து மாடிகளுக்கு தண்ணீர் ஊற்றுகிறார், மேலும் இரண்டு மீட்டர் நாகப்பாம்பு, ஒரு வளையத்தில் சுருண்டு, அவள் காலடியில் கிடக்கிறது. குடிசையில், ஒரு வயதான பெண் இரவு உணவைத் தயாரித்து, முணுமுணுப்புடன் தனது புடவையிலிருந்து சிக்கிய பாம்பை அசைக்கிறார். கிராமத்து குழந்தைகள், படுக்கைக்குச் சென்று, ஒரு நாகப்பாம்பை அவர்களுடன் படுக்கைக்கு அழைத்துச் செல்கிறார்கள், டெட்டி கரடிகள் மற்றும் அமெரிக்க அழகி பார்பியை விட உயிருள்ள பாம்புகளை விரும்புகிறார்கள். ஒவ்வொரு முற்றத்திற்கும் அதன் சொந்த பாம்பு உள்ளது. இதில் பல இனங்களைச் சேர்ந்த நான்கு அல்லது ஐந்து பாம்புகள் உள்ளன.
இருப்பினும், நடைமுறைக்கு வந்துள்ள புதிய வனவிலங்கு பாதுகாப்புச் சட்டம், இப்போது பாம்புகளை "லாபத்திற்காக" சிறைபிடிப்பதை தடை செய்கிறது. மேலும் பாம்பு மந்திரிப்பவர்கள் வேறு வேலை தேடும் நிலைக்கு தள்ளப்பட்டுள்ளனர். அவர்களில் பலர் குடியேற்றங்களில் ஊர்வன பிடிக்கும் நிறுவனங்களின் சேவையில் நுழைந்தனர். பிடிபட்ட ஊர்வன நகர எல்லைக்கு வெளியே கொண்டு செல்லப்பட்டு, அவற்றின் சிறப்பியல்பு வாழ்விடங்களில் விடப்படுகின்றன.
சமீபத்திய ஆண்டுகளில், பல்வேறு கண்டங்களில், இது விஞ்ஞானிகளுக்கு கவலை அளிக்கிறது, ஏனெனில் இந்த நிலைமைக்கான விளக்கம் இன்னும் கண்டுபிடிக்கப்படவில்லை. உயிரியலாளர்கள் ஒரு டஜன் ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக நூற்றுக்கணக்கான உயிரினங்கள் காணாமல் போவதைப் பற்றி பேசுகிறார்கள், ஆனால் வெவ்வேறு கண்டங்களில் வாழும் விலங்குகளின் எண்ணிக்கையில் இதுபோன்ற ஒத்திசைவான குறைவு இன்னும் காணப்படவில்லை.