"நாங்கள் எப்போதும் தனிப்பட்ட இடத்தை மற்றவர்களுடன் பகிர்ந்து கொள்கிறோம்"

நமது சமூகத்தில் எல்லைப் பிரச்சனை இருக்கிறது என்ற உணர்வு இருக்கிறது. அவற்றை உணரவும் பாதுகாக்கவும் நாம் அதிகம் பழக்கப்படவில்லை. இதில் எங்களுக்கு இன்னும் சிரமங்கள் இருப்பதாக ஏன் நினைக்கிறீர்கள்?

சோபியா நர்டோவா-போச்சாவர்: உண்மையில், நமது எல்லைக் கலாச்சாரம் இன்னும் பலவீனமாகவே உள்ளது. இதற்கு நல்ல காரணங்கள் உள்ளன. முதலில், வரலாற்று. நான் மாநில மரபுகளை கூறுவேன். நாங்கள் ஒரு கூட்டு நாடு, கத்தோலிக்கத்தின் கருத்து எப்போதும் ரஷ்யாவிற்கு மிகவும் முக்கியமானது. ரஷ்யர்கள், ரஷ்யர்கள் எப்போதும் தங்கள் வாழ்க்கை இடத்தை வேறு சிலருடன் பகிர்ந்து கொள்கிறார்கள்.

பொதுவாகச் சொன்னால், அவர்கள் தங்களுடனேயே தனிமையில் இருக்கும் தங்களுடைய சொந்த இடத்தைக் கொண்டிருக்கவில்லை. மற்றவருடன் அக்கம்பக்கத்துக்கான தனிப்பட்ட தயார்நிலை அரசு கட்டமைப்பால் வலுப்படுத்தப்பட்டது. நாங்கள் ஒரு மூடிய நிலையில் வாழ்ந்ததால், வெளிப்புற எல்லைகள் கடினமாக இருந்தன, அதே நேரத்தில் உள் எல்லைகள் முற்றிலும் வெளிப்படையானவை. இது சமூக கட்டமைப்புகளால் மிகவும் சக்திவாய்ந்த கட்டுப்பாட்டிற்கு வழிவகுத்தது.

தனிப்பட்ட வாழ்க்கையில் இந்த சக்திவாய்ந்த ஊடுருவல் நம்மை நாமே மற்றும் தன்னிச்சையாக அமைக்கும் எல்லைகளுக்கு முற்றிலும் உணர்ச்சியற்றவர்களாக ஆக்கியுள்ளது. இப்போது நிலைமை மாறிவிட்டது. ஒருபுறம், உலகமயமாக்கல்: நாம் அனைவரும் பயணம் செய்கிறோம் மற்றும் பிற கலாச்சாரங்களைக் கவனிக்கிறோம். மறுபுறம், தனியார் சொத்து தோன்றியது. எனவே, எல்லைப் பிரச்சினை மிகவும் பொருத்தமானதாகிவிட்டது. ஆனால் கலாச்சாரம் இல்லை, எல்லைகளைப் பாதுகாக்க எந்த வழியும் இல்லை, அவை சில நேரங்களில் கொஞ்சம் வளர்ச்சியடையாத, குழந்தை அல்லது அதிக சுயநலமாக இருக்கும்.

தனிப்பட்ட இறையாண்மை போன்ற ஒரு கருத்தை நீங்கள் அடிக்கடி பயன்படுத்துகிறீர்கள், இது மாநில இறையாண்மையை உடனடியாக உங்களுக்கு நினைவூட்டுகிறது. நீங்கள் அதில் என்ன வைக்கிறீர்கள்?

மாநிலத்திற்கும் தனிமனிதனுக்கும் இடையிலான இணையாக, இது முற்றிலும் பொருத்தமானது. மக்களிடையே பதற்றம் மற்றும் மாநிலங்களுக்கு இடையிலான மோதல்கள் இரண்டும் ஒரே காரணங்களுக்காக எழுகின்றன. மாநிலம் மற்றும் மக்கள் இருவரும் வெவ்வேறு வளங்களைப் பகிர்ந்து கொள்கிறார்கள். அது பிரதேசமாகவோ அல்லது ஆற்றலாகவோ இருக்கலாம். மேலும் மக்களுக்கு இது தகவல், அன்பு, பாசம், அங்கீகாரம், புகழ் ... இவை அனைத்தையும் நாங்கள் தொடர்ந்து பகிர்ந்து கொள்கிறோம், எனவே நாம் எல்லைகளை அமைக்க வேண்டும்.

ஆனால் "இறையாண்மை" என்ற வார்த்தைக்கு தனித்துவம் மட்டுமல்ல, சுய-ஆட்சியும் என்று பொருள். சொந்தத் தோட்டத்தைச் சுற்றி வேலி போடாமல், இந்தத் தோட்டத்தில் ஏதாவது நடவு செய்ய வேண்டும். உள்ளே என்ன இருக்கிறது, நாம் தேர்ச்சி பெற வேண்டும், வாழ வேண்டும், தனிப்பயனாக்க வேண்டும். எனவே, இறையாண்மை என்பது சுதந்திரம், சுயாட்சி, தன்னிறைவு, அதே நேரத்தில் அது சுய கட்டுப்பாடு, முழுமை, உள்ளடக்கம்.

ஏனென்றால் நாம் எல்லைகளைப் பற்றி பேசும்போது, ​​​​எப்போதுமே எதையாவது எதையாவது பிரிக்கிறோம் என்று அர்த்தம். வெறுமையை நாம் வெறுமையிலிருந்து பிரிக்க முடியாது.

இறையாண்மையின் முக்கிய கூறுகள் யாவை?

உளவியலில் நடைமுறைவாதத்தின் நிறுவனர் வில்லியம் ஜேம்ஸிடம் நான் இங்கு திரும்ப விரும்புகிறேன், ஒரு பரந்த பொருளில், ஒரு நபரின் ஆளுமை என்பது அவர் தனது சொந்தம் என்று அழைக்கக்கூடிய எல்லாவற்றின் கூட்டுத்தொகையாகும். அவரது உடல் அல்லது மன குணங்கள் மட்டுமல்ல, அவரது உடைகள், வீடு, மனைவி, குழந்தைகள், முன்னோர்கள், நண்பர்கள், புகழ் மற்றும் உழைப்பு, அவரது தோட்டங்கள், குதிரைகள், படகுகள், தலைநகரங்கள்.

ஏனெனில், ஆளுமையின் கட்டமைப்பைப் பொறுத்து, சுற்றுச்சூழலின் இந்த பகுதிகள் முற்றிலும் வேறுபட்டிருக்கலாம்.

ஒரு நபர் தனது யோசனையுடன் தன்னை முழுமையாக அடையாளம் கண்டுகொள்கிறார். எனவே, மதிப்புகள் தனிப்பட்ட இடத்தின் ஒரு பகுதியாகும், இது இறையாண்மை காரணமாக பலப்படுத்தப்படுகிறது. நிச்சயமாக நாம் நம் உடலை அங்கே கொண்டு செல்லலாம். தங்கள் சொந்த உடல்நிலையை சூப்பர் மதிப்பு கொண்டவர்கள் இருக்கிறார்கள். தொடுதல், சங்கடமான தோரணை, உடலியல் பழக்கங்களை மீறுதல் - இவை அனைத்தும் அவர்களுக்கு மிகவும் முக்கியமானவை. இதை தடுக்க போராடுவார்கள்.

மற்றொரு சுவாரஸ்யமான கூறு நேரம். நாம் அனைவரும் தற்காலிகமான, நிலையற்ற உயிரினங்கள் என்பது தெளிவாகிறது. நாம் எதை நினைக்கிறோமோ அல்லது உணர்கிறோமோ, அது எப்போதும் ஒரு குறிப்பிட்ட நேரத்திலும் இடத்திலும் நடக்கும், அது இல்லாமல் நாம் இல்லை. ஒருவரைத் தவிர வேறு வழியில் வாழ வற்புறுத்தினால், நாம் இன்னொருவரின் வாழ்க்கையை எளிதில் சீர்குலைக்கலாம். மேலும், நாங்கள் தொடர்ந்து வரிசை ஆதாரங்களை மீண்டும் பயன்படுத்துகிறோம்.

ஒரு பரந்த பொருளில், எல்லைகள் விதிகள். விதிகள் பேசப்படலாம், வாய்மொழியாக அல்லது மறைமுகமாக இருக்கலாம். எல்லோரும் ஒரே மாதிரியாக நினைக்கிறார்கள், ஒரே மாதிரியாக உணர்கிறார்கள் என்று நமக்குத் தோன்றுகிறது. திடீரென்று அப்படி இல்லை என்று தெரிந்ததும் ஆச்சரியப்படுகிறோம். ஆனால், பொதுவாக, மக்கள் அனைவரும் ஒரே நபர் அல்ல.

இறையாண்மை உணர்வில், ஆண்களுக்கும் பெண்களுக்கும் இடையிலான எல்லைகளின் அர்த்தத்தில் வேறுபாடு இருப்பதாக நீங்கள் நினைக்கிறீர்களா?

சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி. பொதுவாக ஆண்கள் மற்றும் பெண்களைப் பற்றி பேசுகையில், தனிப்பட்ட இடத்தின் நமக்கு பிடித்த பகுதிகள் உள்ளன. முதலில் கண்ணைக் கவரும் பெரிய அளவிலான ஆராய்ச்சியின் மூலம் ஆதரிக்கப்படுகிறது: ஆண்கள் பிரதேசத்தை கட்டுப்படுத்துகிறார்கள், மதிப்பு மற்றும் ரியல் எஸ்டேட்டை விரும்புகிறார்கள். மேலும் பெண்களுக்கு "அசையும் பொருட்களில்" அதிக ஈடுபாடு உள்ளது. பெண்கள் காரை எப்படி வரையறுப்பார்கள்? மிகவும் பெண்பால், நான் நினைக்கிறேன்: எனது கார் எனது பெரிய பை, அது எனது வீட்டின் ஒரு பகுதி.

ஆனால் ஒரு மனிதனுக்கு அல்ல. அவருக்கு முற்றிலும் மாறுபட்ட சங்கங்கள் உள்ளன: இது சொத்து, எனது சக்தி மற்றும் வலிமை பற்றிய செய்தி. அது உண்மையில். வேடிக்கையான, ஜேர்மன் உளவியலாளர்கள் ஒருமுறை உரிமையாளரின் சுயமரியாதையை அதிகமாகக் காட்டினார்கள், அவருடைய காரில் இயந்திர அளவு சிறியது.

பெண்கள் மிகவும் நெகிழ்வான உயிரினங்கள், எனவே நாங்கள் ஒருபுறம், ஆட்சி பழக்கங்களை மிகவும் நெகிழ்வாக மாற்றுகிறோம், மறுபுறம், ஏதாவது மாற்றுவதற்கு அவர்களை ஊக்கப்படுத்தினால் நாங்கள் மிகவும் வேதனைப்படுவதில்லை. ஆண்களுக்கு இது கடினமானது. எனவே, இது கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ளப்பட வேண்டும். இந்த அம்சம் அங்கீகரிக்கப்பட்டால், அதைக் கட்டுப்படுத்தலாம்.

நமது எல்லைகள் மீறப்பட்டதாக நாம் உணரும்போது சூழ்நிலைகளுக்கு எவ்வாறு பதிலளிப்பது? உதாரணமாக, வேலையில் அல்லது குடும்பத்தில், யாரோ ஒருவர் நம் இடத்தை ஆக்கிரமிப்பதாக உணர்கிறோம், நம்மைப் புறக்கணிக்கிறோம், நம்முடைய பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் சுவைகளை நமக்காக நினைத்துப் பார்க்கிறோம் அல்லது எதையாவது திணிக்கிறோம்.

முற்றிலும் ஆரோக்கியமான எதிர்வினை என்பது கருத்துக்களை வழங்குவதாகும். இது ஒரு நேர்மையான பதில். நாம் கவலைப்படுவதை "விழுங்கினால்" மற்றும் கருத்து தெரிவிக்கவில்லை என்றால், நாம் மிகவும் நேர்மையாக நடந்து கொள்ளவில்லை, அதன் மூலம் இந்த தவறான நடத்தையை ஊக்குவிக்கிறோம். நமக்கு இது பிடிக்கவில்லை என்று உரையாசிரியர் யூகிக்காமல் இருக்கலாம்.

பொதுவாக, எல்லைப் பாதுகாப்பு நடவடிக்கைகள் நேரடியாகவோ அல்லது மறைமுகமாகவோ இருக்கலாம். இங்கே இது அனைத்தும் உரையாசிரியரின் தனிப்பட்ட சிக்கலைப் பொறுத்தது. மிகச் சிறிய குழந்தைகள் அல்லது எளிமையான, கைக்குழந்தைகள் ஒருவருக்கொருவர் தொடர்பு கொண்டால், அவர்களுக்கு மிகவும் பயனுள்ள பதில் ஒரு நேரடி பதில், பிரதிபலிப்பாக இருக்கும். உங்கள் காரை எனது வாகன நிறுத்துமிடத்தில் நிறுத்தியுள்ளீர்கள் - ஆம், அடுத்த முறை என்னுடைய வாகனத்தை உன்னுடைய வாகனத்தில் நிறுத்துகிறேன். தொழில்நுட்ப ரீதியாக இது உதவுகிறது.

தற்காப்புக்கான மறைமுக முறைகளைப் பயன்படுத்துவது இங்கே பயனுள்ளதாக இருக்கும்: குறிப்புகள், பதவிகள், முரண்பாடு, ஒருவரின் கருத்து வேறுபாட்டின் ஆர்ப்பாட்டம். ஆனால் எங்கள் இடம் மீறப்பட்ட மொழியில் அல்ல, ஆனால் வாய்மொழியாக, மற்றொரு கோளத்தில், நீக்கங்கள் மூலம், தொடர்புகளை புறக்கணிப்பதன் மூலம்.

எல்லைகள் மற்றவர்களிடமிருந்து நம்மைப் பிரிப்பது மட்டுமல்லாமல், மற்றவர்களை நம்மிடமிருந்து பாதுகாக்கின்றன என்பதை நாம் மறந்துவிடக் கூடாது. ஒரு முதிர்ந்த நபருக்கு, இது மிகவும் முக்கியமானது.

ஒர்டேகா ஒய் கேசெட் வெகுஜன உணர்வு மற்றும் பிரபுக்களுக்கு மாறாக அவர் "வெகுஜன மக்கள்" என்று அழைக்கும் நபர்களைப் பற்றி எழுதியபோது, ​​​​பிரபுக்கள் மற்றவர்களைக் கருத்தில் கொள்ளப் பழகிவிட்டார், மற்றவர்களுக்கு சிரமத்தை ஏற்படுத்தக்கூடாது, மாறாக சிலரிடம் தனது சொந்த வசதியை புறக்கணிக்கிறார். தனிப்பட்ட வழக்குகள். வலிமைக்கு ஆதாரம் தேவையில்லை, மேலும் ஒரு முதிர்ந்த நபர் தனக்கு ஒரு குறிப்பிடத்தக்க சிரமத்தை கூட புறக்கணிக்க முடியும் என்பதால் - அவரது சுயமரியாதை இதிலிருந்து வீழ்ச்சியடையாது.

ஆனால் ஒரு நபர் தனது எல்லைகளை வலியுடன் பாதுகாத்தால், உளவியலாளர்களான எங்களுக்கு, இது இந்த எல்லைகளின் பலவீனத்தின் அறிகுறியாகும். அத்தகைய நபர்கள் ஒரு உளவியலாளரின் வாடிக்கையாளர்களாக மாறுவதற்கான வாய்ப்புகள் அதிகம், மேலும் உளவியல் அவர்களுக்கு உண்மையில் உதவ முடியும். சில நேரங்களில் நாம் செயல்படுத்துவது என்று நினைப்பது முற்றிலும் வேறொன்றாக இருக்கும். மற்றும் சில நேரங்களில் நீங்கள் அதை புறக்கணிக்கலாம். எங்கள் எல்லைகளை வரையறுப்பது பற்றி பேசும்போது, ​​​​எனக்கு "எனக்கு வேண்டும்", "எனக்கு வேண்டும்", "எனக்கு வேண்டும்" ஆகியவற்றை வெளிப்படுத்தும் திறன் மற்றும் சுய கட்டுப்பாட்டு கலாச்சாரத்தின் திறன்களுடன் இந்த திறனை வலுப்படுத்துவது எப்போதும் ஒரு விஷயம்.

உளவியல் இதழ் மற்றும் வானொலி "கலாச்சாரம்" "நிலை: உறவில்" ஆகியவற்றின் கூட்டுத் திட்டத்திற்காக நேர்காணல் பதிவு செய்யப்பட்டது.