“எதிர்காலத்தைப் பற்றி கவலைப்பட வேண்டாம். அது இன்னும் வித்தியாசமாக இருக்கும்."

20 ஆண்டுகளில் என்ன நடக்கும்? சுருக்கமாக, எனக்குத் தெரியாது. மேலும், நான் அறிய விரும்பவில்லை. இருப்பினும், ஒரு மனிதனாக, எதிர்காலத்தை கணிப்பது போன்ற கண்ணாடி மணிகள் விளையாட்டை நான் புரிந்துகொள்கிறேன். மேலும் நான் அறிவியல் புனைகதைகளை விரும்புகிறேன். ஆனால் நான் அதில் குறிப்பிட்ட பதில்களைத் தேடவில்லை, ஆனால் சாத்தியக்கூறுகளின் வரம்பைத் தேடுகிறேன். எதிர்பார்ப்புகளை அமைக்க அவசரப்பட வேண்டாம்.

உளவியல் நடைமுறையில், எதிர்பார்ப்புகளின் அழிவுகரமான பாத்திரத்தை நான் அடிக்கடி சந்திக்கிறேன்.

நன்றாக வாழ்பவர்கள் தங்கள் வாழ்க்கை பிரச்சினைகள் நிறைந்தது என்று நம்புகிறார்கள், ஏனென்றால் அவர்களின் பார்வையில் எல்லாம் வித்தியாசமாக இருக்க வேண்டும். ஆனால் யதார்த்தம் ஒருபோதும் எதிர்பார்ப்புகளுக்கு ஏற்ப வாழாது. ஏனென்றால் எதிர்பார்ப்புகள் கற்பனை. இதன் விளைவாக, அத்தகைய மக்கள் மற்றொரு வாழ்க்கையின் எதிர்பார்ப்புகளை அழிப்பதில் வெற்றிபெறும் வரை பாதிக்கப்படுகின்றனர். அது நடந்தவுடன், எல்லாம் சரியாகிவிடும்.

எதிர்பார்ப்புகள் எல்லி என்ற பெண்ணின் சாகசங்களைப் பற்றிய வோல்கோவின் விசித்திரக் கதைகளிலிருந்து சாம்பல் கற்கள் போன்றவை - அவை உங்களை மேஜிக் லாண்டிற்குச் செல்ல அனுமதிக்காது, கடந்து செல்லும் பயணிகளை ஈர்க்கின்றன மற்றும் விடுவிக்காது.

நமது எதிர்காலத்தை என்ன செய்து கொண்டிருக்கிறோம்? நாம் அதை நம் மனதில் உருவாக்குகிறோம், அதை நாமே நம்புகிறோம்.

நான் தொடங்குவேன் உளவியல் முரண்பாடு, கிட்டத்தட்ட ஜென், நிலைமை அன்றாடம் இருந்தாலும். பலருக்கும் தெரிந்த நகைச்சுவை. "அவர் வெற்றி பெறுவாரா இல்லையா?" பஸ்ஸின் இன்னும் திறந்திருக்கும் கதவுகளை நோக்கி ஓடிக்கொண்டிருந்த வயதான பெண்ணைப் பின்பக்கக் கண்ணாடியில் பார்த்துக்கொண்டு பஸ் டிரைவர் நினைத்தார். "எனக்கு நேரம் இல்லை," என்று அவர் வருத்தத்துடன் நினைத்தார், கதவுகளை மூடுவதற்கான பொத்தானை அழுத்தினார்.

இந்த முரண்பாடு எதிர்காலத்தைப் பற்றிய நமது அணுகுமுறையின் தனித்தன்மையை வெளிப்படுத்துகிறது: நாம் குழப்பமடைகிறோம், நமது செயல்களைப் பொருட்படுத்தாமல் என்ன நடக்கிறது என்பதையும், நாம் இயக்கும்போது என்ன நடக்கும் என்பதையும் வேறுபடுத்துவதில்லை.

எதிர்கால பிரச்சனை என்பது பொருளின் பிரச்சனை - யார் அதை எப்படி வரையறுப்பது என்ற பிரச்சனை.

நிகழ்காலத்தைப் பற்றி உறுதியாக இருக்க முடியாது என்பது போல, எதிர்காலத்தைப் பற்றி நாம் உறுதியாக இருக்க முடியாது.

XNUMX ஆம் நூற்றாண்டில் Tyutchev இதை வரிகளில் வகுத்தார்: "யார் சொல்லத் துணிகிறார்கள்: குட்பை, இரண்டு அல்லது மூன்று நாட்களின் படுகுழியில்?" XNUMX ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில், மிகைல் ஷெர்பகோவின் வரிகளில், இது இன்னும் சுருக்கமாக ஒலித்தது: "ஆனால் ஐந்தாவது மணி நேரத்தில் அவருக்கு ஆறாவது என்ன நடக்கும் என்று யாருக்குத் தெரியும்?"

எதிர்காலம் பெரும்பாலும் நம் செயல்களைச் சார்ந்தது, ஆனால் அரிதாக நம் நோக்கங்களைப் பொறுத்தது. எனவே, நமது செயல்கள் அதை மாற்றுகின்றன, ஆனால் பெரும்பாலும் நாம் திட்டமிடும் விதத்தில் அல்ல. டோல்கீனின் தி லார்ட் ஆஃப் தி ரிங்ஸைக் கவனியுங்கள். அதன் முக்கிய யோசனை என்னவென்றால், நோக்கங்களுக்கும் செயல்களுக்கும் நேரடி தொடர்பு இல்லை, ஆனால் மறைமுக தொடர்பு உள்ளது.

சர்வ வல்லமையின் வளையத்தை அழித்தவர் யார்? ஃப்ரோடோ அதை அழிப்பதில் தனது மனதை மாற்றிக்கொண்டார். இது வேறு நோக்கங்களைக் கொண்ட கோலும் என்பவரால் செய்யப்பட்டது. ஆனால் நல்ல எண்ணமும் செயல்களும் கொண்ட ஹீரோக்களின் செயல்களே இதற்கு வழிவகுத்தன.

எதிர்காலத்தை முடிந்ததை விட உறுதியானதாக மாற்ற முயற்சிக்கிறோம். ஏனெனில் நிச்சயமற்ற தன்மை விரும்பத்தகாத மற்றும் அசௌகரியமான கவலையை உண்டாக்குகிறது, அதை நீங்கள் வாழ்க்கையில் இருந்து அகற்ற வேண்டும். எப்படி? சரியாக என்ன நடக்கும் என்பதைத் தீர்மானிக்கவும்.

கணிப்புகள், ஜோசியம் சொல்பவர்கள், கணிப்பாளர்கள், ஜோதிடர்கள் ஆகியவற்றின் மிகப்பெரிய தொழில், என்ன நடக்கும் என்பதைப் பற்றிய எந்த வகையான அற்புதமான படத்தைப் பெறுவதன் மூலம் பதட்டம், எதிர்காலத்தைப் பற்றிய பயம் ஆகியவற்றிலிருந்து விடுபடுவதற்கான மக்களின் உளவியல் தேவையை பூர்த்தி செய்கிறது. முக்கிய விஷயம் என்னவென்றால், படம் தெளிவாக இருக்க வேண்டும்: "என்ன இருந்தது, என்ன இருக்கும், இதயம் எப்படி அமைதியாக இருக்கும்."

எதிர்காலத்திற்கான எந்தவொரு சூழ்நிலையிலிருந்தும் இதயம் உண்மையில் அமைதியாகிவிடும், அது உறுதியாக இருந்தால் மட்டுமே.

கவலை என்பது எதிர்காலத்துடன் தொடர்புகொள்வதற்கான எங்கள் கருவியாகும். எங்களுக்கு இன்னும் உறுதியாகத் தெரியாத ஒன்று இருக்கிறது என்று அவள் சொல்கிறாள். பதட்டம் இல்லாத இடத்தில், எதிர்காலம் இல்லை, அது மாயைகளால் மாற்றப்படுகிறது. மக்கள் பல தசாப்தங்களுக்கு முன்னோக்கி வாழ்க்கைக்கான திட்டங்களை உருவாக்கினால், அவர்கள் அதன் மூலம் எதிர்காலத்தை வாழ்க்கையிலிருந்து விலக்குகிறார்கள். அவர்கள் வெறுமனே தங்கள் நிகழ்காலத்தை நீட்டிக்கிறார்கள்.

மக்கள் எதிர்காலத்தை வித்தியாசமாக கையாளுகிறார்கள்.

முதல் முறை - "முன்னறிவிப்பு". இது புறநிலை செயல்முறைகள் மற்றும் சட்டங்களின் பயன்பாடு ஆகும், அவற்றிலிருந்து நாம் என்ன செய்தாலும் ஏற்பட வேண்டிய நோக்கமான விளைவுகளைப் பெறுகிறது. எதிர்காலம் என்னவாக இருக்கும்.

இரண்டாவது முறை - வடிவமைப்பு. இங்கே, மாறாக, விரும்பிய இலக்கு, முடிவு, முதன்மையானது. நாம் எதையாவது விரும்புகிறோம், இந்த இலக்கை அடிப்படையாகக் கொண்டு, அதை எவ்வாறு அடைவது என்பதை நாங்கள் திட்டமிடுகிறோம். எதிர்காலம் அதுவாக இருக்க வேண்டும்.

மூன்றாவது முறை - நமது சூழ்நிலைகள், முன்னறிவிப்புகள் மற்றும் செயல்களுக்கு அப்பால் எதிர்காலத்தில் நிச்சயமற்ற தன்மை மற்றும் வாய்ப்புகளுடன் உரையாடுவதற்கான திறந்த தன்மை. எதிர்காலம் என்பது சாத்தியமானது, நிராகரிக்க முடியாதது.

எதிர்காலத்துடன் தொடர்புடைய இந்த மூன்று வழிகளில் ஒவ்வொன்றும் அதன் சொந்த சிக்கல்களைக் கொண்டுவருகின்றன.

எதிர்காலத்தை நாம் விதியாகக் கருதினால், இந்த அணுகுமுறை எதிர்காலத்தை வடிவமைப்பதில் இருந்து நம்மை விலக்குகிறது. நிச்சயமாக, ஒவ்வொரு நபருக்கும் தனித்தனியாகவும், ஒட்டுமொத்த மனிதகுலத்தின் எதிர்காலத்தையும் பாதிக்கக்கூடிய சாத்தியக்கூறுகள் குறைவாகவே உள்ளன, ஆனால் அவை எப்போதும் பூஜ்ஜியத்திலிருந்து வேறுபட்டவை.

அமெரிக்க உளவியலாளர் சால்வடோர் மேடியின் ஆய்வுகள், ஒரு நபர் தனது குறைந்தபட்ச திறனை எப்படியாவது நிலைமையை பாதிக்கும்போது, ​​​​எதுவும் செய்ய முடியாது என்று முன்கூட்டியே நினைத்து முயற்சி செய்யாமல் இருப்பதை விட வாழ்க்கையின் அழுத்தங்களை அவர் சிறப்பாகச் சமாளிக்க முடியும் என்பதைக் காட்டுகிறது. குறைந்தபட்சம் அது ஆரோக்கியத்திற்கு நல்லது.

எதிர்காலத்தை ஒரு திட்டமாக கருதுதல் அதில் பொருந்தாததைப் பார்க்க உங்களை அனுமதிக்காது. பண்டைய ஞானம் அறியப்படுகிறது: நீங்கள் உண்மையிலேயே ஏதாவது விரும்பினால், நீங்கள் அதை அடைவீர்கள், அதற்கு மேல் எதுவும் இல்லை.

எதிர்காலத்தை ஒரு வாய்ப்பாகக் கருதுதல் அவருடன் முடிந்தவரை ஆக்கப்பூர்வமாக தொடர்பு கொள்ள உங்களை அனுமதிக்கிறது. பல மனிதநேயங்கள் பற்றிய மாற்று அகராதியின் ஆசிரியர் யெவ்ஜெனி கோலோவாகா எழுதியது போல், சாத்தியமானது இன்னும் தடுக்கப்படலாம். எதிர்காலத்தின் பொருள் முதன்மையாக நம்மில் அல்ல, உலகத்திலேயே அல்ல, ஆனால் உலகத்துடனான நமது தொடர்பு, நமக்கு இடையேயான உரையாடலில் வெளிப்படுகிறது. ஆண்ட்ரி சின்யாவ்ஸ்கி கூறினார்: "வாழ்க்கை என்பது சூழ்நிலைகளுடன் ஒரு உரையாடல்."

தானே, நாம் பேசும் பொருள், எதிர்காலத்தில் நமக்கு என்ன காத்திருக்கிறது என்பதைப் புரிந்துகொள்ள முயற்சிப்பது, வாழ்க்கையின் செயல்பாட்டில் எழுகிறது. முன்கூட்டியே கண்டுபிடிப்பது அல்லது நிரல் செய்வது கடினம். சாக்ரடீஸ் நமக்குத் தெரிந்ததைத் தவிர, நமக்குத் தெரியாத (அதை அறிந்த) ஏதோ ஒன்று இருக்கிறது என்பதை நினைவூட்டினார். ஆனால் நமக்குத் தெரியாத ஒரு விஷயமும் இருக்கிறது. பிந்தையது நமது முன்னறிவிப்பு மற்றும் திட்டமிடல் திறனுக்கு அப்பாற்பட்டது. அதற்குத் தயாராக இருப்பதுதான் பிரச்சனை. எதிர்காலம் என்பது இதுவரை நடக்காத ஒன்று. தவறவிடாதே.